驿站送别的爱情诗词 送别诗的意象

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗词大全     发布时间: 2020年10月26日    点击:  次

驿站送别的爱情诗词 送别诗的意象

送别诗中常见的意象有如下几种：

第一，长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵亭、南浦。长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在长亭送别，从而使得长亭这一自然景观常常出现在与送别有关的作品中。劳劳亭，离建康古城大约十五里；谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成了宣城的送别之地；灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手；南浦，一是指专有的地名，一是指某一地区中位于这个地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处，江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。”此后人们便用“南浦”作为送别诗的意象。

第二，杨柳。“柳”者，“留”也，二者谐音，因而古人有折柳送别的习惯。这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”

第三，夕阳、日暮。许多诗人喜欢把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色相协调，对于远离家乡的游子来说，暮色渐起渐至苍茫，最能勾起他们的离情别绪，正如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。

第四，酒。古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”（杨载《诗法家数》），“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），“人分千里外，兴在一杯中”（李白《江夏别宋之悌》），故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。

第五，秋。“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。

纵观古代的送别诗，赠别也罢，留别也好，俱是由眼前景而触发心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陈。

长恨歌爱情离别诗句

《长恨歌》 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

注解

1、汉皇：指唐明皇。

2、御宇：治理天下。

3、姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。

4、渔阳鼙鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。

5、薄：临近、靠近。

6、信：任凭。

7、碧落：道家称天空为碧落。

8、玉扃：门闩。

9、迤逦开：一路敞开。

10、阑干：纵横。

译文

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人；统治全国多年，竟找不到一个称心。

杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳；养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生就的一身丽质，很难长久弃置；有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。

春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴；温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷；初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇；芙蓉帐里，与皇上度着温暖的春宵。

情深春宵恨太短，一觉睡到日高起；君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时；春从春游夜专守，双双形影不分离。

后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神；三千美色不动心，皇上只宠她一人。

金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分；玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖；杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。

使得天下的父母，个个改变了心愿；谁都看轻生男孩，只图生个小千金。

骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云；清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。

轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神；君王终日都观看，欲心难足无止境。

忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙；惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘；千军万马护君王，直向西南急逃奔。

翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停；西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。

龙武军和羽林军，六军不走无奈何；缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。

贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问；翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人；回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁；回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。

峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行；旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。

泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青；圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨；夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。

天旋地转战乱平，君王起驾回京城；到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。

萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中，美人颜容再不见，地上只有她的坟。

君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣；东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。

回到长安进宫看，荷池花苑都依旧；太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。

芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉；睹物怎能不思人，触景不免双目垂。

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草；宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发；后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。

夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然；终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长；遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重；寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用？

生离死别远悠悠，至今已经过一年；美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦？

四川有个名道士，正到长安来做客；能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。

辗转相思好伤神，叫人对王表同情；就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电；升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉；天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。

忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山；仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起；天仙神女多无数，个个绰约又多姿。

万千娇美仙女中，有个芳名叫太真；肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金阙西厢，叩开白玉的大门；他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。

猛然听到通报说：唐朝天子来使者；九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。

推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊；珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。

乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒；花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举；好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒；活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王：马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝；蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。

回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间；只见尘雾一层层，京都长安看不见。

只有寄去定情物，表表我深情一往；钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王；

金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇；擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。

但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚；不管天上或人间，终有一日会相见；

临别殷勤托方士，寄语君王表情思。寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。

当年七月七日夜，我俩相会长生殿；夜半无人两私语，双双对天立誓言：

在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。

即使是天长地久，总会有终了之时；唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

赏析

　　这首是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。

　　诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。

　　“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。

　　“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。

　　全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。

　　令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。

　　从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

关于爱情的的诗句'散文诗

1我欲与君相知，长命无绝衰。

2山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝!

3愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

4得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉

5 身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

6 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

7 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

9东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

10春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

11 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

12东风夜放花千树，更吹落，星如雨

宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

13 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

14 花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

15 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

16 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

17 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

18 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

19月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

20 天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

21 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

22 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉

23柔情似水,佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

24 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》

25 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

26 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

27 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

28相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 29人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

　爱情散文诗十五首

　　文章：莱子　　　

　　(一)爱情絮语　　　　

　　爱情是人类的活水，没有爱情就没有人类的绿色，没有人类的文化。爱情是文学的魂灵，没有爱情就没有文学的生命。爱情能滋润科学，而科学不能置换爱情。

　　爱情是河，婚姻是城。河可绕城，亦可离城。婚姻是维持人类生存的最小社会单位。婚姻常是家国的附庸。婚姻可能是某种政治关系的组合。有婚姻固然应有爱情，但婚姻许多时候不代表爱情。许多人先婚姻而后爱情。　　　

　　爱情激动时如奔腾大海里的巨浪，猎猎草原上的奔马。爱情平静时似无声响的滩下流水，润物万方的知时春雨。　　　　

　　少年爱情如雨荷上的露珠，晶莹透亮。青年爱情如月光下的夜曲，曼妙朦胧。中年爱情如经年醇酒，甘美淳洌。老年爱情如西风瘦马，草劲骨立。　　　　

　　恋爱时说爱如探路，小心翼翼;如旅行，充满新奇。结婚后谈情如看戏，一节一节;如读书，一页一页。婚前男性殷勤女性，婚后女性殷勤男性。　　　　

　　家庭就象自留地，朝去夕来。婚外恋如种大田，野径觅花。　　　　

　　敦厚者守家如守城，四门紧闭。知诚者常有爱怜之心，怜而生情。知情者知恋，恋而生爱知心者知声，声气相通，心相依也。知色者飞魂。知容者动心。

　　(二)爱情的河流　　　　

　　爱情之河最早源于异性的吸引。上帝造亚当夏娃，是人类阴阳的两极，如果没有相反相成的男女两极，这个世界就是可怕的无爱的单极社会，就没有完整的和谐的人类。世界万物都是相辅相成的矛盾统一体，太阳与月亮构成了日夜，高山与河流组成了风景，没有春风，就没有绿野，有了女性的温柔，才看出男性的阳刚。植物有雌雄，动物有柔刚。万物由相互联系不可分割的的两极组成，人类的爱情就是异性结合最美好的结晶，也是繁衍生息的保证。　　　　

　　爱情河流亘古流淌，有清波荡漾，也有壮怀激烈，有激情澎湃，也有徘徊哀伤。一个人的爱情四季河流最初潺潺于春情萌动的早春，两岸蓓蕾初绽了，春草地泛出了绿色。一个早上春风拂野，鲜花欲滴，清露沥沥，便蜂飞蝶舞，花弄靓姿了。柳阴里映着爱情的影子，空气里演绎爱情的绿色，陶醉的因子幸福了你的心脑。初恋的甘汁滋润你的神经，你没有了最原始的理性，你的理性是苍白的白纸，可是你爱情的梦却五彩斑斓。你已经坠入最原始的爱恋之河的绿色了。　　　　

　　爱情之河汩汩流淌的季节到了，丰沛的爱雨磅礴而至，大河澎湃如注，一切都在混沌里过滤，太阳与月亮好象混淆了乾坤。你们对爱有了最初的反叛冲动，有时要冲破世俗的禁律，宗教，贫穷，家族，等级，肤色。于是仙女从天庭奔向牛郎子，朱丽叶的鲜血吻开了罗密欧的心花，而高贵的王子也不爱江山要美人了。井台相会西厢月下，是最没有世俗理性的爱情风景了。几千年的爱情故事其实就是世俗与真情的矛盾故事。你们爱了，是走上自我牺牲的境界，为了获取那份永远的纯真，不蒙尘滓的爱情。　　　　

　　爱情河流恣睢在玫瑰的盛夏里，你们沐浴在爱河，尽情释放人类的天性。你们可能还不需要想到责任和义务，因为爱情在绚丽的包围中，在激情的震颤里，还没想到结实与否。可是无果之花真的是有的。河水汪洋，有时回归大海，也会干涸在沙漠。一切都会在时空里演变。爱情之河流淌到初秋了，原始的风雨不再永远澎湃，你们的爱河可能泊于宁静的港湾，你们会幸福的梦眠于爱情王国，可是也要注意出现爱河的困顿，这时，你们要知道，爱情之河要注入理性的思维了。原始的爱河在这里拐了一个弯，走向另一个方向。　　　　

　　太阳收起它的锋芒的时候，盛夏的季节快结束了，爱河的两岸尽是金色，而你的爱巢也有了丫丫嫩黄了。你欢喜着，她新奇了你的微笑，你真的有了爱情的结果。可是你留意了吗?你岁月的酒窝也泛出浅浅的密纹了，那上面写着成熟与责任了。你向爱河两岸看吧，那些给你新生的衰草已没有了青壮的颜色，你还要给她它们一点温情呢。你现在是流淌在初秋里，你可能在默默的流淌，或许还有点烦恼的事情。可是，你的爱情之河也真的到了另一个辉煌时代，只要你把握住爱情之舟，你的前景是奔向大海，那里有你更为多姿的人生爱情生活　　　　

　　你的爱情河流在秋风里波起的涟漪，是你爱情的回忆和浅愁吗?你有了美好的记忆，也有现实的诱惑。你向河的两岸看去，有翠黄的艳菊鲜艳着，她在向你招手，向你示意，而你真的有了采撷的冲动。她是在寂寞里孤清了，而你在熟悉的爱河倦怠了。你们是真的冥冥中的前缘吗?你可能不是那么浪漫，可是你可以学会花俏。你勇敢了，可是你最好嗅嗅花香，如果是迷魂香你要当心啊!野花有野性之美，醉人的慧香，你近前品味当然可以，然而你的爱情之舟在那里泊了一湾，还是走向前方了。　　　

　　有时你顺着支流望去，逆流而上，那里也是风光无限，清浅黄昏诱人，朦胧朝霞也不错，看那雾里风情，如梦似幻，你千万别迷失了啊，浅尝可以，沉迷就要思量，你的心思旁骛了，你品尝了野花香，快乐了你的欲望，可是也会种下忏悔的种子。你的迷恋该回归理性了，你最终回到原来的地方，你的爱情之舟又回到河流主航道。你把那爱情漂流记当做永远的回忆吧，你的爱情港湾就在你最初出发的地方。你把她记在心灵深处吧，在夜深时你再慢慢回想那旖旎风光。　　　　

　　爱情之河大概要在深秋里徘徊很长时候吧，因为你有足够的时间和金钱。你周游秋色世界吧，收获许多温柔，和天涯海角的惊奇。当北风其凉，雨雪其爽，太阳是照到你的北岸根底了，你的南岸只剩下冰冷的回忆。你在河里踽踽行走时，你承载了沉重的感情记忆。老年爱情固然干涩，有许多苍凉，可是你经历了那么多的港湾，你本身就是爱情的大百科。你现在的爱在你夕阳里的白发上，在粗糙的手臂上，在你日日走过的栏杆旁，在你儿时的嬉笑里，在你隔岸远望的对面苍色的山脊上。冬日的太阳烘暖了你年轻时的阳刚，可是你更多的是回想。回归你的爱情大海吧，那里是你最醇老的情乡。　　　

　　爱情的四季繁富而丰赡，生命之舟会颠簸几多情浪!早春的初恋你不会忘记，青涩的回忆还在你心里。盛夏的牡丹给你多少富丽，也张扬了你最本质的人性。秋之野菊给你颐间余香，你真正品味了城外的风景。冬季的阳光温暖你的爱河时，你的生命变成一本大书，越读啊，越香!　　　　

　　(三)爱情在你的心上　　　　

　　春天的太阳，你拂煦着爱情的土壤，你把生命注入出欲望的能量。生命之火燃烧起炽热的理想，我的爱情在奋斗的异乡。　　　　

　　春天的月亮，你温润了爱情的芬芳，你用期待唤醒了冬蛰的梦想。朦胧的桑间涟漪了含羞的濮水，我的爱情在清净的心房。　　　　

　　春天的星星，你闪烁着爱情的魔光，你用灿烂衬托出彷徨的迷茫。希望之星缠绵出创造的欲望，我的爱情在神秘的远方。　　　　

　　春天的灯光，你神秘着爱情的夜乡，你用执著谱写出流浪的华章。明天的追求飞扬着热血的滚烫，我的爱情在蕴藉的海洋。　　　　

　　春天的冬雪，你升华了爱情的泥香，你把真诚融流为潺潺的溪响。冬季的海风温恋你醉心的向望，我的爱情在温情的水方。　　　　

　　春天的爱人，你迤俪于约会的桥上，你用杨柳抚慰虔诚的情网。暧昧的长发缠绵了仲春的牵望，我的爱情是在你的心上。　　　　　　

　　(四)枫叶赋　　　　

　　我的楼前有一棵高高的枫树，枫叶飘飞到我窗前的时候，我看到了撼人心魄的枫魄。枫叶在秋风里飘落，我看到了她暗红的叶脉，是在流血。她没有了昔日的橙绿，只有憔悴的容颜。她在风中飞舞，是送别生命的辉煌。她在离开枝条时，有万般难舍之情，可是她还是离开了。那伤口是很老的了，只留下孤零零的枝桠。她盘桓于空中的时候，我看到了她眼睛里的真情。　　　　

　　她在朝霞里飘落时，是无声的音乐。她的背后是新生的光亮。夕阳垂恋她时，我看到她真的落泪了。她的背后是远山的背景，那里有飞鸿向南方飞。她飘舞了，在空中划了一圈弧，然后轻轻的，轻轻的，落在她先前出发的地方。那里是生命的母亲。我看到了生命的归宿，什么是牺牲。于是我看到了枫叶的另一番光景。　　　　

　　枫叶的红色是她辉煌的展示。你看她的叶面是经典的结晶。那叶脉其实是历史的经络。她那翠黄的颜面，是沧桑的记录。她离开枝条，是为了解脱沉重的负担。你知道我们的历史是很久远而古老的。你在风中飞舞时，是诗意你绿色的一生。你划过的弧圈，轮回了一个时代的精华。你飞回大地时，是融于新生的时代了。　　　　

　　所以你真的不该自悲。高大的树桠望着你，你做了新生与希望的甘液了。朝霞铺就了你辉煌的背景，昔阳为你送来沉郁的歌。你在风中的舞，就是你对生命真谛的演绎了。你在空中的弧圈，时你生命轨迹的靓丽的虹。你是走进新时代的台阶，没有你就没有新的现实宫殿。冬雪飞来时，我看到你的枫魂，其实就是利他的精神，一种献身的志节。　　　　

　　(五)嘉陵江情歌　　　　

　　嘉陵江月啊影朦胧，江月伴我啊丽人行。阿妹有心唱情歌，又怕那阿郎啊没回应。　　　　

　　嘉陵江风啊柔轻轻，江风唤我啊有爱情。阿妹有心盼郎来，又怕那阿郎啊懵懂懂　　　　

　　嘉陵江兰啊满山间，江兰妆我啊百花冠。阿妹有心巧打扮，又怕那情郎啊没心肝。　　　　

　　嘉陵江鹰啊翱长空，江鹰飞我啊九霄中。阿妹有心游琼宫，又有那难舍啊故乡情。　　　　

　　嘉陵江船啊如飞箭，江船送我啊到天边。阿妹有心泛四海，又有那儿郎啊连心肝。　　　　

　　嘉陵江水啊日夜忙，江水送我啊到东方。阿妹有心闯天下，又有那娘亲啊牵心肠。　　　　

　　(六)金星吻日的美丽爱情　　　　

　　你从遥渺的太空飞来，是为了寻找爱情的交合点。你沿着爱的轨迹飞来了，中间舍弃了多少爱的挽留和星兄的仰求?你是真的爱我啊!翩翩的，闪闪的，千娇百媚的，脉脉真情的飞来!我用诚爱的，火热的情怀接纳你啊!你在冥冥中远望着我，在晨昏的交替中，在一个世纪的祈望中爱恋我，我们真的相会了啊!你融我了，我拥你了，我颤微你的胴体，嫩嫩的，滑滑的，冰骨玉肌，沁亮透脱的，我含你了啊!我们是亘古太空里最圣洁的，旷世隔代的世纪之恋吗?　　　　

　　我们现在走向太古最华妙的圣堂，我们到那里接受最圣严的爱情洗礼。我们的周围充满了爱情的火焰，我们通体红亮着。华妙的圣火闪闪着，空气里浪漫了爱情的旖旎。璀璨的流转的光速，仪态万千的星客，轰轰火响的神乐。在太穹下，祥云里，我们相拥了，相融了，相溶了。我知道这最盛大典妙的婚礼，是我们百年跋涉和等待的啊!我们珍惜这光的分秒吧，这辉煌的相合，这醉心的朦胧。我们的魂灵新生了吗?我知道那新生的生命，是新的宇宙的开始，是新的纪年的开始!　　　　

　　我们走在婚礼的归程上，可是我们谁也不愿说这是爱情的结束。我们相爱的时间委实太短，酪蜜的空气还没有散去，我们就要分离。佳期如梦，愁思如水。那宇宙的引力在牵着我们啊，我们岂能朝朝暮暮!你贯穿了我的躯体，就是占据了我的生命!我舍你了，脱你出怀了!我送你在太空柳下，在星辉的光云里，走吧!百年后我们还会相见吗?

　　(七)梦幻情人　　　　

　　我乘太阳车从北溟驰来时，你刚好从那天界飞来，彩云托着你的脚步，你轻盈着，微笑着，呼唤着我的名字，双手迎向我了。你好吗?我的爱妹!你好，我的爱哥!你好清丽啊，我的梦中仙子!你那眼睛是爱琴海的蔚蓝吗?她里面是兰色的火焰，荡漾的深情。你那巧笑的嘴巴是呢喃的春燕，朦胧着爱语的断续。你那巧雅的的鼻梁是执著的信物啊，那里沐浴了牵望的洗礼。我走向你，是走向一件精致的珍品，走向人间的尤物。啊，我们牵手前行吧!　　　　

　　我乘太阳车从北国奔来时，你温暖的胸怀接纳了我，你蛐蛐的声音是天上的音乐，我仿佛感受到圣女的抚摩。我是多么的想念你，现在我终于看到了你，我的梦中情人!你的身材是城市的风景，你的流动引起爱的骚动。你顾盼的瞬间，使天空的日月羞颜。我握着你的手，是走进了新世纪的爱情，我的心在为你而跳，我真的害怕这还是梦里的情景。我拥抱你温暖的臂膀，我是真实有了你的爱意。从北国到南溟，我们的爱有多少山水祝福，有多少生命祝颂。啊，我们牵手前行吧!　　　　

　　我乘太阳车从北邦飞来时，你正在驿站等我，你的期盼就在眼前，我的梦中情人是多么靓眼!从梦里走到真实，有许多无畏和勇敢。我知道真情是永远的红缘，欺骗和虚伪不会与我们沾边。我的生命为你而激动，你的心海为我而摇荡。我为你关山万里不畏难，你是我梦中的丽人，手里的宝贝。让爱之风暴掀起洞庭的爱浪，我与你激情在桂树的月前。中秋的靓月是多么美好，我从北国飞到你的身边。让爱情定格在激情的潮头，我们的深吻幸福在九州。啊，让我们牵手前行。　　　　　

　　(八)你是我心中的大树　　　　

　　你是我心中的爱人，我曾为你献出眷恋，而今你离我远去，我不再给你缠绵。

　　你是我心中的情人，我曾与你相依拥欢，而今你离我远去，我不再为你妆扮。

　　你是我心中的儿子，我曾为你送去挂牵，而今你离我远去，我不再为你企盼。

　　你是我心中的母亲，我曾依偎你的胸前，而今你离我远去，我不再亲你撒欢。

　　你是我心中的父亲，我曾敬畏你的圣严，而今你离我远去，我不再以你为天。

　　你是我生命的土壤，我曾快乐你的温暖，而今你离我远去，我不再为你靓艳。

　　你是我心中的明星，可是你越来越暗淡，而今你离我远去，我不再把你观瞻。

　　你是我心中的大树，你难道会真的朽烂?枝叶繁茂的时候，我为你酾酒祭天。　　　　　

　　(九)蒲公英的爱情　　　　

　　蒲公英飞到我眼前的时候，是这个节日的前些日子。她从南方古城飞来，飞到我的视频里，飞到我的眼睛里。她刚从那个百花园飞来，翅膀上还有童稚的露水。她震动美丽的翅膀，空气里是读书的风响。　　　　

　　我看到了她的眼睛，她拳拳的看我，一眨也不眨的，是看孩子的眼睛，那里面是期待，是执著的习惯，是责任的呼唤，是这个秋天的清潭。她从晨露里飞起，飞向朝阳，飞向中天，飞向晚间满天的霞光，又飞到星汉灿烂的灯乡。她飞到他的小窝，她是疲倦了，她进入了梦乡，她呢喃着爱的呓语，嘴角流淌着笑意，她是听到了朗朗的诗响。啊，蒲公英，你幸福你的百花园，你痴恋你的杏花坛。　　　　

　　我看到了她的微笑，是滑稽的故事，是喜剧演员的神采，她给了童稚无尽的温暖，给了孩子永远的情感。你和卓别林共事吗?你的舞台是风趣，你的语言是琴响。你的脸上写满了幽默，你的羽衣闪闪着慧光。你飞到书响的地方，就有那欢快的声浪，你的身后是童贞的目光，孩子抚着你的衣，就是牵了你的理想，你在风里歌唱，在海边徜徉，百花园蓓蕾开放，你的心花也在绽放。啊，蒲公英，你浇灌你的智慧田，你图画你的书情乡。　　　　

　　我看到了她的血液，在痴情的流淌，是最真情的音乐，是最爱情的激浪，那里演绎了你的中华情，追赶着你的太阳梦。你永远是激情，心中鸣响着飞铃。你永远不知疲倦的飞翔，沉重的翅膀永远强劲。驿站老是在远方，你的脚步永远年轻。羽衣在天空剪出七彩画，你也要学会放松心灵。我爱你永远真诚，也祝你身心愉快。你划过长空里的弧线，我知道那是生命的礼赞。啊，蒲公英，你播下智慧的种子，开遍九州花苑。　　　　

　　(十)太阳雨，快乐的女神　　　　

　　你从霞光里飞来时，我看见了你灿烂的容颜。你的胴体红红的，是你的热血的飞焰。你的背后是蓝色的红海，海风吹红了你的嗓音，你唱着率真的委婉。　　　

　　你的眼睛是快乐的港湾，里面是你理想的期盼。我知道你的心志在白云蓝天，山风吹拂你的丝发，你把红雨洒在绿野，你的生命叫无垠的天然。　　　　

　　你从那飞瀑里走来时，彩虹萦绕了你的光环。我知道你是融入了山水的真情，风衣缠绕了你的恬然。你把率性放飞到空中，你的秀发飘逸了丰满。　　　　

　　你倚立在嵯峨的石崖前，自由就是你追求的栏杆。你的红雨滋润了童稚的心田，你就收获了快乐的甘甜。你青春了你的年华，你轻快了你的牛崽，你的笑容飞在感觉的瞬间。　　　　

　　你从深山里笑出来时，你知道爱需要繁衍。青山定格了你的快乐，溪水节奏你的心欢。你用真情拥抱自由，用善良兑换坦然，你就攀登上愉快人生的顶端。

　　你从绿色南国飞来时，你已经丰收了人生的浪漫。你的的胴体是生命的火焰，你的面容多么璀璨。生命几多春秋，快乐几多爱恋，我与你携手到永远。　　　　

　　(十一)湘江情歌　　　　

　　江风在轻轻的歌唱，江水在欢快的流淌。唱歌的是美丽的姑娘，她在吟哦爱情的芬芳，她的心中有远方的情郎。

　　江风在白云里歌唱，江水在红霞里飞翔。唱歌的是真情的姑娘，她沉醉于爱情的甜乡，她有过幸福的幻想。

　　江风在船号里歌唱，江水在笛声里徜徉。唱歌的是勤劳的姑娘，她编织了五彩的理想，她创造了奋斗的城邦。

　　江风在飞鸿里歌唱，江水在潋滟里闪光。唱歌的是善良的姑娘，她隐忍了无尽的彷徨，她为了美德的殿堂。

　　江风在殷殷的歌唱，江水在郁郁的流淌。唱歌的是忧伤的姑娘，她在追怀青春靓光，她曾有过浪漫的理想。

　　江风永远在歌唱，江水亘古在流淌。幸福要用劳动辉煌，爱情要靠真诚滋养，你的歌声传遍宇宙四方。　　　　

　　(十二)幸福你的爱情　　　　

　　太阳从东边升起的时候，我想起了你的热诚。轻拍着你的生命，天空有了多少光明。　　　　

　　月亮挂在柳梢的时候，我想起了你的玉容。如果没有你的身影，我就没有了芬芳的恬静。　　　　

　　春风抚满绿野的时候，你的脚步多么轻盈。爱的天使飞到天涯，我的生命有了新生。　　　　

　　夏雷殷殷闪电裂空的时候，你的情浪在我心海滚动。恨爱鼓点咚咚声声，我的心波随你摇动。　　　　

　　秋天的枫叶满山飘红，我们的爱情多么繁盛。我知道有爱就有牺牲，长空白云为我们做证。　　　　

　　冬雪飘飘是多么神圣，雪魂酿出人间真情。我愿爱情随你飘去，九州天外你我同行。　　　　

　　太阳在西北落的时候，我有看到了你的身影。大自然从来有风雨，爱情有时候也不冷静。　　　　

　　月光如水亲吻西窗的时候，我有听到了你的笑上声。愿爱情永远活泼年轻，愿爱情幸福天下众生。　　　　

　　(十三)嫣然的香樟树　　　　

　　温情的香樟树，浓密的绿叶是你的黑发，那里蕴藏的是你的善良。

　　宽怀的香樟树，郁郁的绿阴是你的蒲席，那里迎接的是你的真情。

　　默然的香樟树，玉立的躯干是你的思想，那里沉默的是你的冷静。

　　秋风吹奏你的叶韵时，我知道，那是你送往远方朋友的心声。　　　　

　　(十四)原始的情风原始的爱雨　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫性爱。性者，生也，没有性，就没有万物的后代。上帝造男女是最伟大的创造，没有你，地球是可怕的空白。太阳从东出，月亮跟上来，阴阳相倚，乾坤永在。　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫情爱。情者，青也，没有情，就没有生命的欢爱。我和你走到一起，先有了感觉，后有了情怀。水绕青山流，龙缘云气来，没有情韵，爱是白水白。　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，我的名字叫诚爱。诚者，成也，没有诚，就没有爱情的根基。北海不倒翁，诚是南山不老松，我意如磐石，卿心似蒲丝，磐石不转移，蒲丝常徘徊。　　　　

　　性和情是个糊涂的混合体，说不清先有我还是先有你。只要两相诚悦心相倚，就来场原始的情风和爱雨?性是永动机，你最没有理智。情是润滑剂，你常常迂痴。诚是保险器，你那么容易受持?　　　　

　　我从原始的冰川走到现在，看过多少爱情悲喜剧!性爱是动物之爱，情爱是痴恋之爱，而诚爱是什么之爱?有王老虎抢亲，有梁祝化蝶之泪，还看过朱丽叶坟茔的剑刃!　　　　爱是雨后西天的虹，让你激动也让你失落。爱是一本白皮书，有深刻也有浅薄。愿世人善待爱情吧，珍惜原始爱情的魄魂!　

　　(十五)走过爱情四季　　　　

　　春天浪漫而梦幻，你从梦中醒来，这个世界是真的变了样。你从街衢繁华处走来，婀娜着，羞涩着，翘望着，你的发在空气里跳舞，你的呼吸是早春的歌。我张开双臂，是接纳你了，就是朋友了。草地醒了，岸边的迎春黄艳了，你的爱情的潜流就汩汩涌动了。我听到你的心声是激动，你的血液就是那爱情的河。

　　夏天热烈而多彩，骄阳在键盘上升温，树阴在聊天里清凉，你在时月亮会羞涩她的尊容，星星收起她朦胧的眼睛。风里传来你呢喃的细语，屏上的倩影摇曳了你的心房。晚风送来伏尔加河的琴响，丽水边唱起深情的歌，东海浪花舞蹈了，你的心就与远方的朋友同眠了。夜风拂过河面上的涟漪，就是你吻着我了。

　　网上的秋天本来是收获的季节，你是真的感动，而我有些许彷徨。中秋的月亮照着你爱情的影子，一步是愿望，一步是幻想，尽管这样，我满足的是曾经的拥有，并非要真的日久天长。只要你在远方祝福，我就有生命的月亮，爱情的太阳。当然，我希望最好是理性的种子，最先落于你的箩筐，植于你激情的土壤。　　　　

　　冬日是沉淀的季节，所有一起都在蛰梦里思量，你围炉而坐了，脸庞红艳着幸福时光。北风来了，你的大脑是多么清凉。雪魂诗化了你的真情，那雪中的小屋是就是你情感的归宿。远方的雪山为你做证，枝头的喜鹊为你欢唱，你在白雪中走的时候，橐橐的脚步是你明年新的爱情的鼓响。祝福啊朋友，你在我爱情的琼房。

诗词中常见的典故

1、哀鸿

哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

2、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

3、桑梓

桑梓，代指家乡。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！

4、寒食

寒食，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

韩翃·《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

5、采薇

采薇，代指隐居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

6、三径

三径，指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

扩展资料：

关于典故

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

参考资料：典故_百度百科

古代诗歌鉴赏的表达效果有哪些 针对诗歌

如何赏析诗歌(1)鉴赏口诀：一.看类型。从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。②怀古类。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。⑤闲适类。⑥借景抒情类。⑦托物言志类。⑧爱情类。⑨民生类。以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。二.定感情。意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。三.定主旨。即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。四.找意象(典故)。诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象(人、物、景、事)。而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的五.找技巧。一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。六.品风格。“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。而与相关的一些术语有：刚舰雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。以上六点看起来很分散，似把诗歌给拆开来读了，但实际情况绝非如此。这正如我们常说的一句话，不过我把它稍做了一点修改：“师傅引对门，修行在个人。”只有让学生懂得了诗歌鉴赏的门道，才能使学生建立一种赏析的思路，进而在不断的赏析中培养起一种属于自己的赏析风格。二、诗歌内容、思想情感(一)、诗歌内容分类赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗送别诗多是叮咛对方，赞颂对方。或诉依依别情或言别后的思念。咏古诗多是对古代人或事的凭吊。或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。战争诗要么表现保家卫国的豪情，要么表现舍身杀敌的壮烈，要么表现战士凯旋的豪迈，要么表现对战争的厌恶，揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难，控诉封建统治者发动战争的罪恶。边塞诗则为对边塞军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光。思乡诗、闺怨诗及羁旅行役诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感。或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念之情。写景抒情诗和咏物言志诗(包括山水田园诗，隐逸诗等)，往往表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，或者表现其他或喜或悲或忧的复杂怀感，或者表现祖国山河的壮丽，表达对大好河山的无限热爱。有的则借景(物)来表达自己远大的志向和自己高尚的本质。(二)、诗词中常见的思想情感1忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》(长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。)反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》(国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。)同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》(花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。)这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗即景抒情。2、建功报国建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》(神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。)陆游《书愤》(早岁那知世事艰)保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》(青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。)报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》3、思乡怀人羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》(移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。)温庭筠《商山早行》(晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。)思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》边关思乡如：范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!)闺中怀人如：王昌龄《闺怨》(闺中少-妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。)欧阳修《踏莎行》(候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。)李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?)4、生活杂感寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》(明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。)5、长亭送别依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》(城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。)坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》(寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。)三、评价作品思想内容在注意的问题1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。诗词鉴赏是阅读能力中层次最高的一个层级，也是高考中考生失分较多的一项。怎样才能迅速而准确地把握作者的写作意图、解读诗词的意境、探寻诗词的主题呢?我们可以从以下八个方面突破。(—)、从诗词的标题突破标题是文章的眼睛。有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。例如：竹窗闻风寄苗发司空曙李益微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔。何当一入幌，为拂绿琴埃。标题中的“闻风”二字是全诗的线索，也是理解全诗内涵的关键。首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来;颈联写风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风;尾联入幌拂埃，也是说风，是遐想，期望风至寄思友之意。可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思，通过微风形象，表现诗人孤寂落寞的心情，抒发思念故人的情怀。(二)、从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破古人写诗作词，常常是借景抒情，寓情于景。因此，鉴赏时首先要找出写景的词句，再体味所写之景的“冷”“暖”，进而把握作者的思想感情。例如：水槛遣心二首(其一)杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。这首诗中的写景主要是在二、三联，诗人先用“澄江少平岸，幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔，多么欢快、多么自由啊!诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。(三)、从诗词所选取的意象突破古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。例如：长信秋词五首(其一)王昌龄金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。诗中首句用“梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛，第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境。结合末句便知，这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠，才感到来自南宫(皇帝的居处)的漏声凄清、漫长。(四)、从诗词中所暗示的关键词突破诗词是诗人“缘情而发”的产物，有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙。例如：江楼感旧赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处?风景依稀似去年。首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调，也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。诗人为何而“思”?思的对象又是什么?联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。(五)、从作品中含有诗眼的句子突破古人写诗词，尤其注重炼字炼句，力求一字传神，一句传神。而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。例如：鲁郡东石门送杜二甫李白醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开?秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯!诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般，使静态的形象动态化;“明”赋予静态的自然色彩以动感，不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽，是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪。(六)、从作者的人生经历突破“诗言志”，作者的人生经历不同，他(她)通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。因此，鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破。例如：清平乐•独宿博山王氏庵辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。辛弃疾是南宋著名的爱国词人，一生坚持抗金复国，但不受重用，抱恨而终。他的词作多抒写其力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀。(七)、从诗词中典故的含义突破古代诗人创作时，有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。如果我们关注这些典故，了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题。例如：遣怀杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”“掌中轻”典出《飞燕外传》，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”。诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色，放浪形海再看第三句，诗中“十年”与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，显示出诗人感慨之深。纵观全诗，可以发现诗人所遣之怀，不仅有忏悔之意，还有前程恍惚如梦、不堪回首之意。(八)、从诗词的注解突破有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解，阅读这些注解，可以帮助我们了解作者、作品的有关情况，以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。例如：与夏十二登岳阳楼李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。诗后注解提供了该诗的写作背景，从“流放途中遇赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好月。这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情三典故、意象附：古代诗歌中的常见典故(1)斑竹湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”(2)比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻;唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”(3)碧血常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”(4)长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”(5)采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”(6)长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”(7)尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”(8)登高重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(9)东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”(10)杜康传说杜康(字仲宁)发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”(11)东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”(12)寒食节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”(13)汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”(14)红豆南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”(15)画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”(16)金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”(17)连理枝连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”(18)劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”(19)楼兰楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”(20)梦蝶也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”(21)青鸟传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”(22)三径西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”(23)桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”(24)射天狼天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”(25)双鲤古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”(26)黍离语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”(27)商女语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”(28)投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”(29)阳关阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”(30)折柳汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”(31)折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?”

中国古代诗词有哪些常见的意象？各有什么含义

中国古诗词常见意象分类：

1、植物类

（1）柳：柳者，留也。表达离别挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

（2）梅：象征坚强、不屈不挠的品格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

（3）松：坚贞高洁。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”

（4）竹：坚贞高雅、宁折不弯。郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

（5）菊：高洁隐逸，不慕名利。陶渊明《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

（6）莲：花中君子，庄重质朴、不哗众取宠。周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”

（7）牡丹：雍容大方，富丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

（8）芭蕉：孤独忧愁。李商隐《代赠二首·其一》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

（9）梧桐：孤独忧愁，离情别绪。李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”

（10）红豆：相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。”

2、动物类

（1）杜鹃：怀念故乡情感、抒写离愁别恨。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”

（2）鹧鸪：游子感怀，思念故乡。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

（3）猿猴：别离悲苦之情。白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”

（4）乌鸦：衰败荒凉。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”

（5）沙鸥：淡泊名利，闲适归隐；漂泊无依，凄凉孤独。杜甫《旅夜抒怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”

（6）狗、鸡：生活气息，田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

（7）大雁：离愁别绪，伤时感怀。李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

（8）蝉：高洁品质，悲秋思绪。骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”

（9）蟋蟀：心志忠贞，品格高尚。米芾《水调歌头·中秋》：“砧声送风急，蟋蟀思高秋。”

（10）青鸟：理想的寄托。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

3、场所类

（1）长亭：依依惜别，离愁别绪。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”

（2）栏杆：慷慨悲昂，凭吊怀远。柳永《八声甘州》：“倚栏杆处，正恁凝愁。”

（3）西楼：孤独寂寞，思念故国亲友。李煜《相见欢》：“无言独上西口，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。”

（4）驿站：漂泊不定。陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。”

4、时节类

（1）清明、中秋、重阳：思亲伤怀。杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

（2）黄昏：寂寞愁苦。李清照《声声慢》：“到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”

5、音乐类

（1）羌笛：边塞征人的思乡之情。王之涣《凉州词二首（其一）》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

（2）《梅花落》：旅人思乡。李白《黄鹤楼闻笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

（3）《后庭花》：靡靡之音，常用于讽刺当权者贪图享乐。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花。”

（4）关山月：征戍离别之情。王昌龄《从军行二首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

（5）捣衣声：离愁别绪。杜甫《秋兴八首（其一）》：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”

扩展资料：

意象是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。

单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并非幻影。

意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是基于意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体，是思维的工具与元件。

形成意象的过程也是抽象的过程。

意象也是印象和概念的代名词。

参考资料：百度百科：意象

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　　爱情文学

　　1、爱情和文学

　　爱是人类永恒的主旋律，爱情则是文学不变的主题。无论时代如何发展、变迁，爱情和文学，都会保持着一种不变的联系穿梭于时空之间。男人和女人的故事永远是最动人的乐章，女人是爱情中最让人思绪飘逸的芳香，男人是爱情中酿造醇香的酒坛，男人与女人的故事不知道产生了多少千古绝唱和秀美鸿篇。千百年来这沁人心脾的美酒一直同文学纠缠在一起。

　　爱情和文学是要用心去经营的。没有用心的爱情就象风雨中飘摇的茅舍，经不住洗礼，稍微有一点风吹草动，就会“大难临头各自飞”；文学也需要经营，它需要不断的斟酌、推敲；需要“采天地之灵气，集日月之精华”的提炼和浓缩；需要对生活特有的感悟和敏锐的意识。有关爱情的文学作品必然要经过一番内心的良苦思量，而文学中的爱情一定是用心经营后的修来正果。有这样一个故事：普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻，只是不允许她看见自己的容貌。但是此举遭到了维纳斯的阻拦和破坏。因此维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能完成的任务，比如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水．每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．经过重重的磨难，丘比特和普赛克终于正式成婚．甚至维纳斯也很高兴．一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神维纳斯。

　　这个神话故事就是文学与爱情的相互融合：把用心的爱情用心的融入文学作品中，使文学充满着爱的温馨，呈现着美的情感，将爱情通过符号化的过程跃然纸上，让文学中的爱情影响着一代又一代。

　　爱情的萌芽和文学作品的创作又是以一定的感觉为前提的。什么是爱情的前提感觉呢？那有可能是一见钟情，就像宝黛的木石之恋，虽然二人没有婚姻之缘。“这个妹妹我曾见过的”，“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！”，第一次相见的感觉就是他们钟情的见证。现实中因为一见钟情而发展到二见倾情，到最后的互献真情，也是彼彼皆是。爱情是每个人都怀揣着的一种感觉，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇见一个人，那人就好象一直在地球上的这个角落等着你， 在你生命的这一刻终于等到你，好象是你的传说一样。然后，你会突然从他的身上，发现这种从来没有过的感觉，一种美丽得无法抗拒的感觉。那还可能是一种牵肠挂肚，一种相知相惜，一种莫名其妙的心痛。再说文学作品，它的产生也是受一定的感觉所支配的。这种感觉是作家心灵的蓦然领悟。那是独特的艺术发现，是作家独特的眼光和非凡观察力的凝合。可能是作家不经意的“浏览”，而这个事物的外在机缘又恰好和作家个人的情感体验相契合，这时就产生了对艺术和情感的独特发现。在艺术发现的影响下，产生了创作动机，于是在作家心理失衡的情况下，在外在事物的触动下，形成易感点，这应该就是作家创作之初的感觉。

　　可见，爱情和文学都是需要感觉的。没有这个特殊的感觉，就不会产生刻骨铭心的爱情，也不会产生许多因为爱情的融入而诞生的优秀文学作品。爱情和文学的感觉，在本质上就是相通的：爱情是文学的核心，是文学创作的源泉；文学是爱情的心灵驿站，是爱情的艺术呈现。多少文人骚客追求爱情的幸福、体验爱情的滋味、书写爱情的心灵，爱情枯竭的灵魂意味着文学的终结，多少人无法走出爱情的围城，却不小心走进了文学的天堂。

　　在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功力性的存在？又是在爱情和文学中，我们可以找到人类最纯洁、真挚的情感。关于爱情的无功利性，虽然不能否认鲁迅的“爱必有所附丽”，但当爱情同整个社会状态进行比较的时候，它还是纯洁的。也许你已经不再相信世间还有真情在，可是我们的身边还是会时不时的充沛着爱情的感动。“生命曾可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，当爱情降临时，即使会面对生与死的抉择，有人还是会义无返顾的选择后者。如果说为了所爱的人可以把最宝贵的生命都放弃，那还有什么事情会作为功利因素阻挡在真正相爱的人们之间呢？爱情是人生中一个重要的组成部份，在文学作品中，它一直是人们追求的一个永恒的主题。那些真正能震撼古今、流芳千古的爱情故事也是无功利爱情的真正体现。不论文学作品，还是纷纭复杂的现实生活，演绎着的多少爱情故事大都以悲剧告终，尤其是在文学作品中。也许只有悲剧才有震撼人心的伟大魔力，才能推动人们一步步地走向真正爱情的门槛：梁山伯与祝英台，焦仲卿与刘兰芝，都为我们展示了《汉乐府》中那“山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的款款深情，也正是这涤荡了功利的真情，为后人上了一堂堂爱情教育课。而文学也深深的打下了无功利的烙印，文学本身就是一种审美意识形态，是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。作家在文学创作过程中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊之心对待，同理，读者在阅读过程中也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。正因为作家和读者的这种平和心态，让文学变成了一方净土。在古代，作家的创作强调艺术的独一无二，也没有同读者直接构成利益关系，虽然随着商品经济的发展，使得文学的生产和消费变得日益复杂，但是文学的无功利行还是会得到大家的广泛认可的。

　　“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾”，爱情和文学一样，唯有始终如一、坚持到底的精神和毅力才能酿造出芳香的美酒；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 ”，爱情和文学一样，都是凭着一种最独特的感觉开始它的美丽旅行；并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱，文学才成为文学。从落后的过去到繁华的今天，爱情和文学怀着不变的情怀，携着手，穿过时空的隧道，向我们证明着唯有在它们的世界里才能证明出的美丽。

　　2、唐诗中的爱情

　　【问世间情是何物】爱情，是唐代诗人经常歌咏的题材，也是文学中永恒的主题。

　　人间有情，世间有爱，所以我们心有所系，思有所念。诗人们将爱情中的欢乐与悲伤，那种焦虑、期待、思念、追忆……等经历和感受，写入诗篇。今天我们读来，仍然感到那样刻骨铭心，魂牵梦萦，就像发生在我们眼前、身上，怦然心动。元好问说：“恨人间，情是何物？直教生死相许”道尽了爱情力量的伟大，痴情男女，为爱牺牲，不正映证西方的名言“生命诚可贵，爱情价更高”。又像相恋中，“心有灵犀一点通”的浓情蜜意；相别时，“一日不见，如隔三秋”的相思之苦，也正是时下恋爱男女的写照。至于，诗人李商隐〈无题〉中的名句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一千多年来，有多少男女用这两句诗，来向对方表答自己生死不渝的忠贞爱情？千秋万世受其感动的读者，恐怕是难以估计了！

　　【爱情诗中常用的意象】西方文学理论说：诗是最精炼的语言。因此，古典诗歌往往能在短短的几个字，涵摄许多惊天动地的情怀。在唐诗中，有许多象征爱情的意象，如：鸾镜、比目、鸳鸯、蝴蝶、比翼鸟、连理枝、结发、牛郎织女、巫山云雨、金风玉露、冰心玉洁、红叶题诗……等等。

　　初唐诗人卢照邻《长安古意》有这样的名句：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”传说：比目鱼，身体扁平，只有单眼，必须两鱼合在一起凑成两个眼睛，才能游行，像是一对同甘共苦的夫妻，另外，鸳鸯是种美丽的水鸟，双双对对，整日在水中游戏，未尝相离，据说，只要捉到其中一只，另一只会相思至死。愿为比目，愿为鸳鸯，这是多少世间南女对爱情的肯定与渴望。神仙何羡？甚至生命也可抛！像汉末长篇叙事诗《孔雀东南飞》的男女主角焦仲卿与刘兰芝，夫妻鹣鲽情深，却被蛮横的婆婆给拆散，最后兰芝投水，仲卿自缢，死后二人合葬，坟上梧桐交柯，化为鸳鸯飞去。而小说戏曲中的《娇红记》，申纯和王娇娘这对深情的男女，生前不能婚配，死后也化为鸳鸯。至于梁山伯与祝英台死后同穴，化为蝴蝶的殉情故事，不断在戏曲电影中上演，不知赚取多少同情的热泪。

　　另外，“鸾镜”也是唐诗中常出现的意象，用以表示对爱情的忠贞。白居易在《太行路》中说：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改”，温庭筠《菩萨蛮》也说：“鸾镜与花枝，此情谁得知”，传说中的鸾鸟，雌雄经常形影不离，出入成双。南朝刘敬叔《异苑》曾有这么一个故事：罽宾王有一只失去配偶鸾鸟，三年都不鸣叫，夫人告诉他：“据说这种鸟见到自己的影像就会鸣叫”，于是悬挂一面镜子来照它，果然鸾鸟见到镜中的自己便开口鸣叫，鸣声悲凄，半夜即冲撞笼子而死。这种忠于爱情的鸟，古人便把它铸在镜子里，就是诗词中常出现的“鸾镜”。

　　【窈窕淑女，君子好逑】唐代的爱情诗篇，浩如瀚海，不但数量多，而且题材广泛，风格独特。或叙幽欢，或叙离怨，或写男女恋情、鹣鲽深庆情、相思痴情、风流绮情………，佳词丽句，多不可胜数。诗经一开始，就提到“窈窕淑女，君子好逑”，曾几何时，恋人的一颦一笑，都让我们“寤寐思服”乃至“辗转反侧”，最后终于迎娶成功，此诗被誉为千古绝唱，连孔子都赞许“乐而不淫，哀而不伤”，给予极高评价。

　　【人约黄昏后】男女的恋爱，本不是都“发乎情，止乎礼”，在传统社会下，“约会”似乎变得十分不允，所以欧阳修有“月上柳梢头，人约黄昏后”之句。中唐诗人元稹写了一篇著名的《莺莺传》，里头有一首诗叫《答张生》：

　　待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。

　　此诗非常有名，改编的《西厢记》，名称即从第一句诗而来。意思是说：站在西厢下，月升户开，映在墙上的花影来回摇动，是我那可爱的情人来了吗？将热恋中的女子心理，刻划得非常深刻。另如李商隐的“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”，“神女生涯原是梦，小姑独处本无郎”，更把男女偷欢的心境，揣摩得十分真切。

　　一般而言，诗歌中所表示的爱情都较含蓄，只有在小说戏曲中，方能见到像红拂女夜奔李靖，或像白娘娘主动追求许仙，如此前卫的女子形象。

　　【少女怀春，老女不嫁】唐代才子刘希夷的《春女行》一诗中，在他笔下的少女，显得娇媚可人，但花开花落，芳华虚度，徒增感伤。而他的“洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在”更说明女子害怕老去的伤春情怀。杜秋娘有首作品《金缕衣》：

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫代无花空折枝。

　　此诗题旨一言以蔽之，即“莫负好时光”。其情感虽单纯却强烈，萦绕心中，有种不可思异的魅力。由于唐代社会较为开放，女子也都勇于追求爱情，属于闺阁春情之做较少，像《诗经·摽有梅》中那位过了适婚年龄的老处女，心急如焚的模样，或民歌中“老女不嫁，踏地唤天”那样大胆直率，在唐诗中似不多见。

　　3、宋词中的爱情

　　一剪梅

　　李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来？

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流，

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

　　这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，电影《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明城踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，与词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上旬解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。

　　李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情，这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。

　　李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既像蜜一样甜，也像水一样清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闹愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。

　　4、爱情诗歌

　　世界上最远的距离不是生与死的距离

　　??而是我站在你面前你不知道我爱你

　　??世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你

　　??而是爱到痴迷却不能说我爱你

　　??世界上最远的距离不是我不能说我爱你

　　??而是想你痛彻心脾却只能深埋心底

　　??世界上最远的距离不是我不能说我想你

　　??而是彼此相爱却不能够在一起

　　??世界上最远的距离不是彼此相爱却不能够在一起

　　??而是明知道真爱无敌却装作毫不在意

　　??世界上最远的距离不是树与树的距离

　　??而是同根生长的树枝却无法在风中相依

　　??世界上最远的距离不是树枝无法相依

　　??而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹

　　??世界上最远的距离不是星星之间的轨迹

　　??而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅

　　??世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅

　　??而是尚未相遇便注定无法相聚

　　??世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离

　　??一个在天，一个却深潜海底

　　??如果你我站在最远距离的两极，我应该怎么说爱你

　　??如果爱必须让风吹雨打，才能显得璀璨，那我只能黯淡

　　。。。。。。。。。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/1348.htm

怎样鉴赏诗歌

一、看类型

从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。②怀古类。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。⑤闲适类。⑥借景抒情类。⑦托物言志类。⑧爱情类。⑨民生类。

以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。

二、定感情

意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。

三、定主旨

即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。

诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。

扩展资料

特点

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”

这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

它具有以下四个特点：

(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。

(2)诗歌有丰富的感情与想象。

(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。

参考资料来源：百度百科-诗歌