描写淡泊明志、宁静致远的诗句

描写淡泊明志、宁静致远的诗句

1，结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——出自魏晋陶渊明所作的《饮酒·其五》

白话文释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2，世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。——出自宋代：朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

白话文释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已经在命中注定的。今天幸好遇到三杯好酒，又看见一朵新开的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。

3，行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——出自唐代王维的《终南别业》

白话文释义：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

4，种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——出自魏晋陶渊明魏晋：陶渊明《归园田居·其三》

白话文释义：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。

5，清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？——出自唐代：杜甫《江村》

白话文释义：清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？

宁静致远的意思和出处

意思：只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。

读音：níng jìng zhì yuǎn 出处：刘安 《淮南子：主术训》 全文节选：人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。

是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽 大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

是故贤主之用人也，犹巧工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔，修者以为櫩榱，短者以为朱儒析护。

无小大修短，各得其所宜；规矩方圆，各有所施。

天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐而藏之，有所用也。

是故林莽之材，犹无可弃者，而况人乎！ 大意： 君主所处的地位，就像天空中发射光明的日月，天底下的人都侧目仰视、侧目恭听、伸长脖子抬起脚跟来眺望。

所以，君主只有淡泊才能显示美德，只有宁静才能维持久远，只有宽大才能容纳一切，只有仁慈才能怀拥民众，只有公正才能明断是非。

因此贤明的君主任用人才，就像高明的工匠裁取木料一样：大的用来做舟船柱梁，小的拿来做船桨楔子，长的用来做屋檐椽条，短的拿来做短柱斗拱； 无论大小长短，都将它们派上用场，规矩方圆都恰到好处。

天下毒物，没有比乌头更毒的了，然而良医就是将它装在袋里收藏起来，因为有用得着它的时候和地方。

所以，莽莽森林中的野草树木，尚且没有可抛弃的，更何况是人呢！ 扩展资料： 宁静致远出自《淮南子》。

《淮南子》是道家思想的体现，以道家为主，又融合了儒家、法家等四项，在论述哲理的同时，涉及到很多奇异的事物，例如“后羿射日”、“女娲补天”等神话，通过此书流传至今。

《淮南子》作者刘安，西汉沛县人，刘邦之孙。

他被立为淮南王。

为人好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷。

招致宾客方术之士数千人，集体编写出《鸿烈》（后称《淮南鸿烈》亦称《淮南子》）。

后因谋反事被告发，自杀。

国除为九江郡。

参考资料：宁静致远-百度百科淮南子-中国古诗网...

宁静致远写首藏头诗

老李曰：“致虚极（尽量使心灵虚寂），守静笃（要切实坚守清静）。

万物并作（万物都在生长发展），吾以观复（我从而观察它的循环往复）。

夫物芸芸（事物尽管变化纷纭），各复归其根（最后又各自回到它的出发点）。

归根曰静（回到出发点，叫做“静”），是曰复命（这叫做“复命”），复命曰常（“复命”叫做“常”），知常曰明（认识“常”叫做“明”）。

不知常，妄作――凶。

（不认识“常”，而轻举妄动――〈其结果必〉凶）。

宁静“0”，致远“1”；致远“1”，宁静“0”，终点即始点；始点即终点。

我们的世界在于“0”与“1”之间，这就足够了。

古诗词如何形容美丽宁静的庭院

1、沉沉庭院莺吟弄，日暖烟和春气重。

——欧阳修2、绿荫庭院燕莺啼。

——元好问3、庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。

——晏几道4、日高庭院杨花转，闲淡春风。

——晏几道5、永日绿阴庭院静，最怜紫燕翩翩。

——程文海6、曲径通幽处， 禅房花木深。

——常建

淡泊名利,宁静致远的古人（伟人）有谁

此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。

诸葛亮说的一句话是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

澹泊明志宁静致远

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。

刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。

其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。

通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。

诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

但它仍然还是排偶句而非对偶句。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。

他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界...

关于＂淡泊明志、宁静致远＂的名人名言及事例

1. 抓住失去的不放，得到的就会失去意义。

时间一直让所有的生命体在失去中得到，在得到中失去。

春夏秋冬的更替，新陈代谢的交织，都是明证。

舍不得花儿的凋谢，就尝不到果实的甜美；舍不得曾经的离开，就感受不到幸福的到来。

你要相信，会离开的都是人生的无奈，只有当下的拥有才真正属于你自己的幸福。

2. 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。

淡然，使人简单；简单，使人快乐。

心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。

静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活的所有。

3. 时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。

走远的，只是过眼云烟；留下的，才是值得珍惜的情缘。

来得热烈，未必守得长久；爱得平淡，未必无情无义。

眼睛看到的许是假象，心的感受才最真实。

时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安。

4. 除了你的亲人和三两知己，千万不要把自己的软弱展现给外人看；千万不要把自己的狼狈述说给外人听；因为根本没有人会觉的你很可怜，只会觉的你很无能很没用。

大多时候，事情都要学会自己一个人承担，因为没有人会帮你。

什么事情都要学会自己一个人坚强，因为凡事都靠自己。

5. 人别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。

就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要收拾心情，重新上路！6. 修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。

我执既除，更除法执。

我执粗，法执细。

平常讲话，开口就说我什么，若无我，则什么都瓦解冰消，那一法都无碍。

由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。

既为佛子正信出家，求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。

--虚云老和尚7. 当我说是佛教徒，并非是在宣称我比你更有智慧，而是低声的说，我有太多无明烦恼要去除；当我说是佛教徒，并非显示我过去累积了什么福德，而是往昔所造的恶业太深重，所以祈求佛菩萨慈光加被，誓愿忏除；当我说是佛教徒，心中充满了无尽的感恩，今生能值遇善知识，聆听佛法，深感因缘的不可思议！--悟演法师8. 要想改变世界，先要适应世界；要想改变环境，先要适应环境；要想认识世界，先要认识自己；要想实现自己，先要否定自己；要想解决问题，先要解放思想；要想有出路，先要有思路；要想有高度，先要有厚度；要想别人靠得住，先要自己站得住；要想超越别人，先要超越自己；要想降妖伏魔，先要百炼成钢。

9. 要想改变口袋，先要改变脑袋；要想赚钱，先要让自己值钱；要想让钱来找到你，你先要学会怎么找到钱；要想卖出颠覆性的产品，先要颠覆买家的思维模式；要想赢得了，先要输得起；要想成功，先要自己制造机会；要想当爷，先要当孙子；要想人前显贵，先要人后受罪；想要有朋友，先要够朋友；要想战胜对手，先要战胜自己。

10.要想做好事，先要会做人；要想出头，先要低头；要想成功，先要经得起考验；要想做好学问，先要做个好人；要想成佛，先要成人，人成即佛成；要想弄巧，先要藏拙；要想和，先要敬；要想成功，先要发疯；要想控制别人，先要学会控制自己；要想别人对你好，先要对别人好。

11.要想拥有幸福快乐的人生，先要有一颗宁静的心；要想获得幸福，先要做到的就是降低自己的欲望；要想长寿，先要乐观；要想成为公主，先要相信自己就是公主；要想改变目前不如意的现状，就先要改变你自己的心态；要想活得开心，先要让自己安心；要想改变命运增加福报，必须先要断恶修善；要想被人尊重，先要学会尊重别人；要想壮志凌云，先要脚踏实地。

12.想要把这个世界看清，必须先要沉淀自己的心；要想得到这个世界上最好的东西，必须先要把最好的你交给这个世界；要想事情改变，必须先要改变自己；要想遇到优秀的人，必须先要把自己变得更优秀；想要战胜别人，必须先要战胜自己；想要实现梦想，必须先要拥有梦；想要得到别人的帮助，必须先要帮助别人；想要得到别人的爱，必须先要去爱别人；想要感动别人，必须先要感动自己；先要得到别人的友谊，必须自己先要向别人表示友好；要想钓住鱼，必须先要像鱼那样思考。

13.人生不过是喝一杯茶，谈一段天，兜兜转转，玩玩看看。

绿茶青碧，一杯入喉，如吞没大片田野。

心清似湖水，微澜照影。

红茶浑厚，一口舌畔，像黄钟大吕在你脑海演奏。

心域如奏，绕梁三日。

白茶淡泊，一叶如舟，划向你心灵的深海。

心淡意远，不争机巧。

乌龙杂陈，一饮而尽，恰如那快意人生。

心旷神怡，襟怀坦荡。

普洱酣畅，一盅浓郁，似那浮生里缠绵悱恻的情感。

心怀荡漾，天光云影。

苦茶有趣，一片醒神，给你痛苦，更使你宽广。

心想事成，苦尽甘来。

14.有茶话香，那些伴着茶吐出来的字眼，疏朗雅致，规规整整，是言辞里的正规军。

有话饮茶，那些因话而有的茶局，诚恳单纯，不含功利，是一个暖意融融的人脉场。

稻香茶暖。

稻子香的时候，季节正收获，此时饮茶，时节真好，因了仓底的殷实，聚拢了生活的底气。

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淡泊名利 宁静致远

陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。

陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。

陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。

公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。

这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。

不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。

” 一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。

”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。

在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。

他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。

然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。

晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。

到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。

陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。

以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。

除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。

在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。

作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。

陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。

在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。

庄子 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。

”（《庄子 秋水》） 庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易。

但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。

庄子持竿不顾。

濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。

他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。

他把这看成了无聊的打扰。

他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。

” 这个故事，即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映。

它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。

庄子的这种坚持，让我们知道精神可以达到的高度，更提醒我们：精神是有贞操的。

事实上，庄子的行为，确实使一代代“学而优则仕”的读书人，在取得世俗的成功的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感。

周恩来，虽然不是古代的，但也想提 周恩来的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生。

首先，是一心为公，淡泊名利。

周恩来到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯，而强调毛泽东的经验、长处，坚持重新任命毛泽东为总政委。

在遵义会议上，他作为 “三人团”成员之一，在全力支持毛泽东的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。

会后，他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位，让毛泽东全权指挥红军的军事行动，确保毛泽东在党内军队的领导地位的逐步确立。

其次，是顾全大局，相忍为党。

周恩来认为“领导者在必要...