描写“隋炀帝”的诗句有哪些-最好是唐诗。

描写“隋炀帝”的诗句有哪些?最好是唐诗。

描写“隋炀帝”的诗句如下：

1.

刘沧 《经炀帝行宫》

此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。

2.

周昙《隋门·炀帝》

拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。

3.

罗隐《炀帝陵》

入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。

4.

唐彦谦《见炀帝宝帐》

汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。

5.

杜牧《汴河怀古》  

锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。 游人闲起前朝念，《折柳》孤吟断杀肠。

带有武字的诗句

带有“武”字的诗句如下：1、王建 却回龙武军前过，当处③教开②卧鸭池①。

【宫词一百首 其九十三】 2、韦庄 只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。

【白樱桃】 3、白居易 为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。

【赋得听边鸿】 4、刘禹锡 好著櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。

【寄毗陵杨给事三首 其一】 5、杜甫 周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。

【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 其二】 鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。

【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 其五】 6、周昙 拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。

【隋门 炀帝】 7、罗隐 忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。

【题杜甫集】 8、胡曾 至今汉武销魂处，犹有悲风木②上来。

【咏史诗 望思台】 侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。

【咏史诗 金陵】 9、钟谟 三年耀武群雄服，一日回銮万国春。

【献周世宗】 10、高崇文 崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。

【雪席口占】 11、崔峒 而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。

【送贺兰广赴选】 12、曹邺 只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。

【题山居】 1、读音： wǔ 2、基本释义：1.关于军事或技击的，与“文”相对：~装。

~器。

~警。

~林。

~坛。

~生。

~旦。

~丑。

~净。

~举。

2.勇猛，猛烈：英~。

威~。

~断。

~士。

~夫。

3.半步，泛指脚步：步~。

踵~。

行（xíng）不数~。

4.姓 3、详细释义：〈形〉 1、（会意。

从止，从戈。

据甲骨文，人持戈行进，表示要动武。

本义：勇猛；猛烈） 同本义〈名〉 1、指干戈军旅之事 2、士，兵，卒〈动〉 1、继承〈量〉 1、半步。

古代六尺为步，半步为武...

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1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（诗经?周南?关雎）2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经?小雅?采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经?王风?黍离）4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经?卫风?淇奥）5、一日不见，如三秋兮。

（诗经?王风?采葛）6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经?郑风?子衿）7、所谓伊人，在水一方。

（诗经?秦风?蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经?卫风?硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。

（诗经?卫风?硕人）10、人而无仪，不死何为。

（诗经?鄘风?相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。

（诗经?大序）12、高山仰止，景行行止。

（诗经?小雅?车辖）13、他人有心，予忖度之。

（诗经?小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经?小雅）15、他山之石，可以攻玉。

（诗经?小雅?鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经?大雅?荡）17、投我以桃，报之以李。

（诗经?大雅?抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书）19、满招损，谦受益。

（尚书?大禹谟）20、防民之口，甚于防川。

（国语?周语）21、从善如登，从恶如崩。

（国语）22、多行不义必自毙。

（左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。

（左传）24、皮之不存，毛将焉附。

（左传）25、欲加之罪，何患无辞。

（左传）26、言之无文，行而不远。

（左传）27、不去庆父，鲁难未已。

（左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传）30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传）31、曲则全，枉则直。

（老子）32、知人者智，自知者明。

（老子）33、知足不辱，知止不殆。

（老子）34、信言不美，美言不信。

（老子）35、将欲取之，必先予之。

（老子）36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。

（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子）41、言必信，行必果。

（论语?子路）42、既来之，则安之。

（论语?季氏）43、朝闻道，夕死可矣。

（论语?里仁）44、是可忍，孰不可忍。

（论语?八佾）45、不愤不启，不悱不发。

（论语?述而）46、敏而好学，不耻下问。

（论语?公冶长）47、己所不欲，勿施于人。

（论语?颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语?子罕）49、学而不厌，诲人不倦。

（论语?述而）50、人无远虑，必有近忧。

（论语?卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。

（论语?学而）52、工欲善其事，必先利其器。

（论语?卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。

（论语?微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语?述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语?子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语?为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语?子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语?子罕）59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语?为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语?雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语?子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语?述而）64、一张一弛，文武之道。

（礼记?杂记）65、大道之行，天下为公。

（礼记?礼运）66、凡事预则立，不预则废。

（礼记?中庸）67、学然后知不足，教然后知困。

（礼记?学记）68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记?杂记）69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记?学记）70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记?礼运）71、同声相应，同气相求。

（易经?乾）72、仁者见仁，智者见智。

（易经?系辞上）73、物以类聚，人以群分。

（易经?系辞上）74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原?离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原?离骚）76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原?离骚）77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（屈原?渔父）78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原?涉江）79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（屈原?涉江）80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原?涉江）81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞?卜居）82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

（楚辞?卜居）83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉?对楚王问）84、尽信书，不如无书。

（孟子?尽心下）85、生于忧患，死于安乐。

（孟子?告子下）86、得道多助，失道寡助。

（孟子?公孙丑）87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子?尽心上）88、人有不为也，而后可以有为。

（孟子?离娄下）89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子?尽心上）90、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子?公孙丑）91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子?尽心上）92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子?滕文公）93、老吾老，以及人之老；幼吾...

关于荷的诗词、文言文、资料

写荷花的诗 【江南】 江南可采莲， 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

【采莲曲】王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

【晓出净慈送林子方】 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

【一剪梅】北宋. 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【荷花】 清. 石涛 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

《爱莲说》宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。

◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。

问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。

愿君早旋返，及此荷花鲜。

◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。

碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，应与飞蓬匹。

◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。

汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。

藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。

莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。

房垂易入手，柄曲自临盘。

露花时湿钏，风茎乍拂钿。

◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。

瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。

预想前秋别，离居梦棹歌。

◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。

鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。

三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。

◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。

照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。

◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。

异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。

◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。

月生林欲晓，雨过夜如秋。

远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。

◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。

吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。

◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。

游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。

◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。

还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

多少泪珠无限恨，倚栏杆。

◇【思帝乡】·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。

六幅罗裙地，微行曳碧波。

看尽满地疏雨打团荷。

◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。

芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。

别来尘土污人衣，空役梦魂飞。

◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。

◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨...

富有盛名的几首诗词？

《西塞山怀古》刘禹锡王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

【评析】：这是吊古抚今诗，抒发了山河依旧，人事不同的情感。

诗的前四句，写西晋东下灭吴的历史事实，表现国家统一是历史之必然，阐发了事物兴废决定于人的思想。

后四句写西塞山，点出它之所以闻名，是因为曾是军事要塞。

而今山形依旧，可是人事全非，拓开了诗的主题。

最后写今日四海为家，江山统一，象六朝那样的分裂，已经一去不复返了。

全诗寓意深广，言辞酣畅。

但诗中不见诗人真情，也少顿挫沉郁，却是一大缺陷。

《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

【评析】：这首诗历来注释不一，莫衷一是。

或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。

但以为是悼亡诗者为最多。

有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。

这话未免有嫌牵强。

但是，首联哀悼早逝却是真实。

颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。

颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。

最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

《无题》李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

【评析】：所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。

就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而巳。

此诗是追忆所遇见的艳情场景。

先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。

艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。

《隋宫》李商隐紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

【评析】：这也是一首咏史吊古诗，内容虽是歌咏隋宫，其实乃讽刺炀帝的荒淫亡国。

首联点题，写长安宫殿空锁烟霞之中，隋炀帝却一味贪图享受，欲取江都作为帝家。

颔联却不写江都作帝家之事，而荡开一笔，写假如不是因为皇帝玉玺落到了李渊的手中，炀帝是不会以游江都为满足，龙舟可能游遍天下的。

颈联写了炀帝的两个逸游的事实。

一是他曾在洛阳景华宫征求萤火数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也修了“放萤院”，放萤取乐。

一是开运河，诏民献柳一株，赏绢一匹，堤岸遍布杨柳。

作者巧妙地用了“于今无”和“终古有”，暗示萤火虫“当日有”，暮鸦“昔时无”，渲染了亡国后凄凉景象。

尾联活用杨广与陈叔宝梦中相遇的典故，以假设反诘的语气，揭示了荒淫亡国的主题。

陈是历史上以荒淫亡国而著称的君主。

他降隋后，与太子杨广很熟。

后来杨广游江都时，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华相遇，请张舞了一曲《玉树后庭花》。

此曲是了陈所为，是反映宫廷生活的淫靡，被后人斥为“亡国之音”。

诗人在这里提到它，其用意是指炀帝重蹈陈后主覆辙，结果身死国灭，为天下笑。

全诗采用比兴手法，写得灵活含蓄，色彩鲜明，音节铿锵。

《无题？其一》李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

【评析】：这是一首艳情诗。

诗中女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。

首联写有约不来的怨思，上句说负约，下句写梦见醒来已经天明。

颔联写远别，上句写远别思念成梦，下句写醒后寄书。

颈联写往昔爱情生活成了幻梦，上句写褥衾可见，下句写香帐可闻。

末联写其人已远，情虽深挚，也不得不恨。

李氏的艳情诗，善于把生活的原料，提炼升华为感情的琼浆玉露，使其超脱亵俗味，臻于完美。

然而，也因此，李诗却比较深奥费解。

《无题》李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【评析】：就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。

然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。

起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。

颔联以春蚕绛腊作比，十分精彩，既缠缅沉痛，又坚贞不渝。

接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。

相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。

最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是终境逢生，别有洞天。

春蚕两句，千秋佳绝。

《苏武庙》温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

【评析】：这一首凭吊古人的诗。

诗颂扬...

哪位有中国古典诗词中写＂秋蝉＂＂寒蝉＂的句子？

(1) 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。

”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。

”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。

细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。

单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。

……” “听鸣蝉，此听悲无极。

群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。

轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。

正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。

一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。

志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。

清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。

” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。

岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。

代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。

陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。

” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。

两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。

（5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、 清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。

如何忘远举，饮露已清心...

荷花国画诗词大全

荷花诗词接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

—— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

—— 杨万里《小池》晨兴理荒秽，带月荷锄归。

—— 陶渊明《归园田居·其三》叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。

—— 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》兴尽晚回舟，误入藕花深处。

—— 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

—— 王昌龄《采莲曲二首》...

薛姓的由来

一、姓氏源流 薛（Xuē）姓源出有三： 1、出自任姓，为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲之后，以国名为氏。

相传黄帝有二十五个儿子，分别得十二个姓，其中一支叫禺阳的，被封于任地（约今山东省济宁），得任姓。

据《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》等所载，黄帝之子禺阳封于任，其十二世孙奚仲为夏车正，禹封其于薛国（今山东省薛城），后世子孙以国为氏。

曾一度迁邳（今山东省微山西北）。

奚仲十二世孙仲虺，在商汤时任左相，复居薛。

其裔孙成，徙国于挚，更号挚国。

商末，周伯季历娶挚国之女太任为妻，生姬昌，即周文王。

周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯。

春秋后期，薛国再次迁到下邳（今江苏省邳县西南）。

薛国历夏、商、周三朝，共六十四世，至战国时为齐国所灭，公子登到楚国为官，因以国名为氏。

2、出自妫姓，为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名为氏。

据《吴录》所载，孟尝君是著名的“战国四公子”之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地），田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。

至秦灭六国，失封，子孙分散。

西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑（今安徽省宿县北）居住，以封邑命氏，遂为薛氏。

3、出自他姓或他族改姓而来： ① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑的复姓叱干氏改单姓薛。

② 出自周文王的姬姓冯氏之后裔。

唐时有薛怀义，本姓冯。

③ 据《通志·氏族略》所载，辽西有薛姓。

④ 今满、蒙、土家、朝鲜族有此姓。

得姓始祖：奚仲。

薛姓出自黄帝的任姓，黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任（今山东济宁市）而得任姓。

任姓传到十二世孙奚仲，奚仲在夏禹时任车正，为车的创造者，居住在薛，称为薛侯。

其后人祖已的七世孙曰成，举国迁于挚，改号为挚国。

商末时，周伯季历娶挚国女大任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。

到武王克商，复封为薛侯。

春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，被黜为伯爵。

春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人迁往下邳（今江苏邳州），楚怀王赐沛地为其食邑。

薛国历夏、商、周三代，凡六十四世，战国时亡国，其后子孙以国为氏，称薛姓。

他们尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

？ 二、迁徙分布 上文已述，薛姓发祥于今山东薛城，后又迁江苏邳州。

有资料表明，战国时薛姓已播迁于湖北、湖南、江苏、河南、河北省境内，如薛公子登的曾孙薛倪曾为楚令尹，薛倪之孙薛鉴，为刘邦献策灭黥布，薛鉴五世孙薛广德为汉御史大夫，广德之孙薛愿，因仕宦淮阳太守而落籍当地。

薛愿嫡孙薛汉之八世孙薛兰为曹操所杀，其子薛永从刘备入蜀，为蜀郡太守并落籍当地，永之子薛齐在蜀亡后降魏，拜光禄大夫，迁家于河东汾阴（今山西万荣），世号“蜀薛”。

薛齐为河东郡的开基始祖。

薛齐的长房长孙恢号“北祖”，长房次孙雕号“南祖”，长房三孙兴号“西祖”。

三国时，吴国竹邑人薛综的三个儿子（莹、孙、兼）皆为太子太傅，谓之吴国三傅，魏国薛夏为天水人，说明已有薛姓徙居今甘肃。

晋永嘉之乱，河东人薛推随中原士族南渡，数传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安，是为入闽薛姓始祖。

唐初，河南固始人薛使，随其岳父陈政率军入闽，从此定居漳州，数传至薛一平，为漳浦东山开基祖。

北宋初年，歙县薛彦博迁居宜章南关（今湖南宜章县），是为湘、粤薛姓始祖。

其六世孙薛前儒在元时移居广东乐昌九峰，是为乐昌九峰薛姓世祖。

明初，薛姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、陕西、山东、北京等地。

明清两代，薛姓渡海到台湾者，闽籍较众。

此后，有的又远播海外。

如今，薛姓已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛姓占到全国汉族薛姓人口的百分之六十三。

薛姓是当今中国姓氏排行第四十八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。

三、历史名人 薛 举：河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久称帝，迁都天水。

后其子继位，兵败降唐。

薛道衡：河东汾阴人，隋代著名诗人，累官至司隶大夫。

其诗词藻华艳，边塞诗较为雄健。

明人辑有《薛司隶集》。

薛 稷：蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。

曾官至太子太保、礼部尚书。

善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。

薛 涛：字洪度（770-832），一作宏度，长安（今陕西省西安）人，唐代女诗人，姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

父早亡，沦为歌妓。

善歌舞、工诗词，曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。

明人辑有《薛涛诗》。

薛 雪：字生白，吴县（今江苏省苏州）人，清代医学家，其医术与同郡叶天士齐名，各有心得，不相上下。

他的主要著作有《医经原旨》6卷等。

《湿热论》是他对湿热病探索研究的力作，具有真知灼见，全书不逾万言，但对于湿热病“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕析，深切详明”。

他的《湿热论》与叶桂的《温热论》，可以说是阐发湿热、温热病...