含有比喻等修辞手法的赞美街舞的诗句有哪些？

含有比喻等修辞手法的赞美街舞的诗句有哪些？

旋转的身体好像急速运转的陀螺，舞出奇迹般的动力！

伴随着节奏感强烈的音乐，每个人的身体仿佛冲出一团热烈的火焰，彼此激烈的碰撞着，碰撞出惊人的爆发力，体现着身体的美感。

不同于传统舞蹈，街舞更像是年轻人性格表达的方式，狂放不羁，张扬青春。每一个动作都卡准节奏，身体尽全力展现伸展能力，这一群街舞少年，舞动身躯仿佛冬日的阳光一样热烈刺眼，让看的人都忍不住受到感染跟着动起来。

跳舞，他们是认真的，练舞，他们是刻苦的，编舞，他们是勇于创新的！这就是街舞的魅力，永远更新更酷炫的舞步！

点点汗水从鬓角滑落，然而动作没有丝毫影响依旧流畅，旋转跳跃的身体，跟着节奏走动的脚步，配合动作摆出姿态的双手。街舞，舞出了街头舞蹈的流行和感染力！

街舞是起源于美国，基于不同的街头文化或音乐风格而产生的多个不同种类的舞蹈的统称，最早的街舞舞种为Locking，起源于20世纪六十年代。80年代传入中国，并逐渐作为健身活动传播开来。

常见种类

Breaking（霹雳舞）

Poppin（机械舞）

Locking（锁舞）

Hiphop（自由舞）

House

Jazz（爵士舞）

谁给我几个赞美舞蹈的句子或诗歌等

光艳：秀丽的面庞；能说万千种话的一对长眉，一双眼睛。

女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，更多地表现在眉目之间。

未舞先有光彩先有情。

曼舞：长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步——从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。

神韵：印度舞蹈大多表现宗教故事，卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。

让人不必拘泥于故事情节，而为之喜为之悲，精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，让人心灵相通。

“我们看她忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”。

舞蹈达到这种神韵，确实令人叹为观止。

用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。

本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。

如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

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赞美舞蹈的语句

1. 《春日偶成》唐代：唐彦谦琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。

歌舞留春春似海，美人颜色正如花。

2. 《春宫曲》唐代：王昌龄昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

3. 《观章中丞夜按歌舞》唐代：许浑夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。

舞衫未换红铅湿， 歌扇初移翠黛颦。

彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。

西楼月在襄王醉，十二山高不见人。

4. 《木兰花（四之一·林钟商）》宋代：柳永心娘自小能歌舞。

举意动容皆济楚。

解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。

玲珑绣扇花藏语。

宛转香茵云衫步。

王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。

5. 《点绛唇》宋代：张孝祥萱草榴花，画堂永书风清暑。

麝团菰黍。

助泛菖蒲醑。

兵辟神符，命续同心缕。

宜欢聚。

绮筵歌舞。

岁岁酬端午。

赞美蒙古舞蹈的诗词有哪些？

1. 《观公孙大娘弟子舞剑器行》唐 杜甫昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

2. 《咏舞诗》南北朝 王暕从风回绮袖，映日转花钿。

同情依促柱，共影赴危弦。

3. 《驻马听·舞》元代 白朴凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。

轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。

谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。

锦缠头，刘郎错认风前柳。

4.《胡旋女》唐 白居易胡旋女，胡旋女。

心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举。

回雪飘飖转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。

胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。

天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。

中有太真外禄山，二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。

贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。

胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

5.《田使君美人舞如莲花北鋋歌》唐代 岑参美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。

高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。

此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。

慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。

回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。

琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。

忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。

翻身入破如有神，前见后见回回新。

始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。

世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。

赞关跳舞、老年人诗词,

《绣球花》朝代：明代|作者：谢榛高枝带雨压雕栏，一蒂千花白玉团。

怪杀芳心春历乱，卷帘谁向月中看。

《玉蝴蝶（赋玉绣球花）》宋代：张炎留得一团和气，此花开尽，春已规圆。

虚白窗深，恍讶碧落星悬。

扬芳丛、低翻雪羽，凝素艳、争簇冰蝉。

向西园。

几回错认，明月秋千。

欲觅生香何处，盈盈一水，空对娟娟。

待折归来，倩谁偷解玉连环。

试结取、鸳鸯锦带，好移傍、鹦鹉珠帘。

晚阶前。

落梅无数，因甚啼鹃。

《绣球花次兀颜廉使韵》年代： 元 作者： 张昱绣球春晚欲生寒，满树玲珑雪未干。

落遍杨花浑不觉，飞来蝴蝶忽成团。

钗头懒戴应嫌重，手里闲抛却好看。

天女夜凉乘月到，羽车偷驻碧阑干。

《七绝·绣球》红花黄花都是花，青芽绿芽都是芽。

花开叶茂待岀嫁，情系绣球落谁家。

《水殿抛球曲二首》唐代：李谨言侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。

朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。

堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。

如今重到抛球处，不是金炉旧日香。

谢榛（1495~1575）明代布衣诗人。

字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。

十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。

嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。

”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。

其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，著有《四溟集》、《四溟诗话》。

张炎（1248年-1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。

祖籍陕西凤翔。

六世祖张俊，宋朝著名将领。

父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。

张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。

著有《山中白云词》，存词302首。

张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。

关于赞美中华诗词

1.《 黄鹤楼》 人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。

天上天公若相问， 人间愁恨无重数。

对苍天， 我大笑声声， 振残绿。

千古恨， 到今无。

天有情， 天亦怒。

人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。

大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？2. 《玉台咏》 南望故乡， 云海中： 景色如画。

叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。

岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。

男子汉， 大丈夫。

拿得起， 放得下。

纵无人和我， 齐驱并驾。

风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。

3. 《关山行旅图》 来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。

放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。

鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。

流言中： 虽千人万人， 吾往矣。

天下人， 天下事。

天地间， 有正气。

任热血洒遍， 神州大地。

待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。

向天上， 天公借天力， 跨世纪！4. 《祭黄帝陵》 长江黄河， 奔流着， 中华血脉。

五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。

席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。

汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。

论是非， 言成败。

通古今， 晓中外。

忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派。

居东方， 引领全世界， 划时代。

5.《金错刀行》 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！6.《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

赞美月亮的诗词

以下的是比较简单的主要那句赞美月亮的诗句：1、月色醉远客，山花开欲然。

《寄韦南陵冰》 2、月上柳梢头，人约黄昏后。

《生查子·元夕》 3、斫却月中桂，清光应更多。

《一百五日夜对月》 4、月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

《相见欢》 5、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

《塞下曲》 6、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《鸟鸣涧》 7、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

《山石》 8、野旷天低树，江清月近人。

《宿建德江》 9、小时不识月，呼作白玉盘。

《朗月行》 10、我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。

《闻王昌龄》 11、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

《忆扬州》 12、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

《春题湖上》 13、深林人不知，明月来相照。

《竹里馆》 14、三五明月满，四五蟾兔缺。

《古诗十九首》 15、日月之行，若出其中。

《观沧海》 16、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

《水调歌头》 17、青天有月来几时，我今听杯一问之。

《把酒问月》 18、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

《出塞》 19、片云天共远，永夜月同孤。

《江汉》 20、明月松间照，清泉石上流。

《山居秋暝》 21、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

《春江花月夜》 22、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

《漫成一首》 23、今人不见古时月，今月曾经照古人。

《把酒问月》 24、明月几时有？把酒问青天。

《水调歌头》 25、举杯邀明月，对影成三人。

《月下独酌四首·其一》 26、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

《暮江吟》 27、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

《西江月》 28、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

《寓意》 29、露从今夜白，月是故乡明。

《月夜忆舍弟》 30、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

《西江月》 31、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

《归园田居》 32、床前明月光，疑是地上霜。

《静夜思》 33、此生此夜不长好，明月明年何处看。

《阳关曲》 34、大漠沙如雪，燕山月似钩。

《马诗共二十三首·其五》 35、当时明月在，曾照彩云归。

《临江仙》 36、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

《月夜》 37、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

《自河南经乱》 38、海上生明月，天涯共此时。

《望月怀远》 39、明月出天山，苍茫云海间。

《关山月》 40、白云千里万里，明月前溪后溪。

《苕溪酬梁耿别后》 41、不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

《秋思赠远》 42、长安一片月，万户捣衣声。

《子夜吴歌·秋歌》 43、明月净松林，千峰同一色。

《自菩提步月归广化寺》

关于舞蹈的好词好句

观舞记 ——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 冰心 我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？ 假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言！ 但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”？ 我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。

我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“出色当行”。

我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的“美”！ 朋友，在一个难忘的夜晚—— 帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

卡拉玛·拉克希曼出来了。

真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

她端凝地站立着。

笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。

她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！ 一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。

看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。

这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。

卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。

虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。

最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去！ 北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意！