有关文明礼仪的古文诗词

有关文明礼仪的古文诗词

有关文明礼仪的古文诗词：

①不学礼，无以立。

②君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

③礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

④不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

⑤勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

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原文：《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。

”安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。

积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。

很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。

译文：《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。

做到这三点，才会使人们安宁啊！傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。

对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。

对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。

自己有了积蓄，要分给贫穷的人。

居安思危，能够及时改变处境。

面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。

在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。

对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。

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文言文《杨震拒礼》选自高中文言文，其古诗原文如下：【原文】杨震字伯起，弘农华阴人也。

震少好学，明经博览，无不穷究。

诸儒为之语曰：＂关西孔子杨伯起。

＂常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”密愧而出。

后转涿郡太守。

性公廉，不受私谒。

子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”【注释】道：路上举：举荐子：你知：了解厚：优厚故：以前之： 路过遗：馈赠愧：羞愧欲：想要谒：拜见【翻译】杨震，字伯起，弘农华阴人。

杨震从小好学，明习经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。

众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。

”平常客居在湖城，几十年都不回复州郡的隆重礼聘，人们都说他错过大好年华，但他的志向却愈发坚定。

大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。

杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“深夜里没有人知道。

”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。

怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。

后来杨震调动到涿郡任太守。

他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。

他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

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中国诗歌从形式上可以大致分为古体诗和近体诗。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。

“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。

古体诗不讲对仗，押韵较自由。

古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。

东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。

汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。

魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。

如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。

一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。

汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。

到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。

此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。

如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。

例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。

如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。

再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。

其特点：调有定格，句有定数，字有定声。

字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。

词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。

词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。

元曲包括散曲和杂剧。

散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。

特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。

散曲包括有小令、套数（套曲）两种。

套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。

每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。

它无宾白科介，只供清唱。

诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。

中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。

对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。

中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。

中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。

有没有关于诚信和礼仪的古诗古文

诗经·鄘风·相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？耕甫归书约信二字为别二首杜范实之谓信，言巽行果。

言有不实，自丧厥我。

谁其掩之，不善已播。

人而无信，不知其可。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

” 曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

” 曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”——《论语·子路》

关于礼仪,诚信方面的古诗、古文

三杯吐然诺，五岳倒为轻诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。

1.人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

——卢照龄 修合无人见，存心有天知。

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助 有其言，无其行，君子之耻也诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生不诚则有累，诚则无累 修辞立其诚。

——《周易？？乾？？文言》言语应该建立在诚信的基础上。

有关于指南车的古诗古文

《西京杂记》一书中说：“司南车，驾四，中道”。

《晋书·舆服志》上才较为明确：“司南车，一名指南车，驾四马，其下制如楼，三级；四角金龙衔羽葆；刻木为仙人，衣羽衣，立车上，车虽回运而手常指南。

”《宋书·礼志》说：“其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。

车虽回转，所指不移。

”《南齐书·祖冲之传》也说：“冲之改造（指南车之）铜机，圆转不穷而司方如一。

”

表示礼仪的古文有哪些

古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。

表示礼仪的古文内容涉及以下：一、尊老敬贤《孟子·告子下》——“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”；《礼记·祭义》——“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”；《养蒙便读·言语》——“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”；《弟子规》——“低不闻，却非宜”；《墨子·亲士》——“而能经其国存者，未曾有也”。

二、仪尚适宜《二程集》程氏外书卷六——“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”。

三、待人接物《礼记·曲礼上》——“夫礼者，自卑而尊人”；《文中子·魏相》——“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”；《论语·颜渊》——“己所不欲，勿施于人“；《礼记·曲礼上》——“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”；《礼记·表记》——“以德报德，则民有所劝”、“以怨报德，则刑戮之民也；《庄子·山木》——“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离”。

四、容仪有整《弟子规》——“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”；《论语·学而》——“君子不重则不威，学则不固”；《论语·颜渊》——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；《易·乾文》——“修辞立其诚，所以居业也”；《论语·子路》——“言必信，行必果”；《论语·卫灵公》——“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言”。

文明礼仪的古诗有哪些

1.《经》诗人： 李峤 朝代： 唐代 汉室鸿儒盛，邹堂大义明。

五千道德阐，三百礼仪成。

青紫方拾芥，黄金徒满籝。

谁知怀逸辩，重席冠群英。

2.《绝句》诗人： 吕希哲 朝代： 宋代 礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。

寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。

3.《绝句》诗人： 王大烈 朝代： 宋代 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。

便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。

4.《贤者之孝二百四十首·张霸》诗人： 林同 朝代： 宋代幼也知孝让，居然合礼仪。

休疑汝尚小，须信我饶为。

5.《元日》诗人： 四锡 朝代： 宋代 去年元会立班时，簪绂光辉与礼仪。

今日洺川逢岁旦，延留宾客乐昌期。

朝云暖润轻阴散，晚日融明瑞景迟。

遥念皇州春色早，宫花欲发万年枝。

文明礼仪诗词

1、十六知礼仪 [汉] 无名氏 《孔雀东南飞》2、载持巾栉礼仪好 [唐] 刘商 《琴曲歌辞·胡笳十八拍》 3、礼仪卒度 [先秦] 诗经 《楚茨》 4、徐动合礼仪 [唐] 寒山 《诗三百三首》 5、上清朝礼仪 [唐] 皮日休 《太湖诗·三宿神景宫》6、三百礼仪成 [唐] 李峤 《经》7、洪范及礼仪 [唐] 吴筠 《览古十四首》8、迁飞在礼仪 [唐] 王昌龄 《送刘慎虚归取宏词解》9、礼仪今既备 [宋] 游九言 《庆余思永冠》10、高谈大笑拘礼仪 [宋] 王拱辰 《耆英会诗》11、礼仪从此废 [元] 王冕 《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》12、典礼仪曹夙陋聃 [明] 陆容 《送张企翱之广东提学》13、礼仪既备 [宋] 程公许 《明禋进戒诗》14、奉礼仪修献 [宋] 周端臣 《游籍田》15、见客礼仪生 [宋] 魏野 《和王衢见寄》16、礼仪三百复三千 [宋] 吕希哲 《绝句》17、方岳何暇安礼仪 [宋] 莫济 《次韵梁尉秦碑》18、居然合礼仪 [宋] 林同 《贤者之孝二百四十首·张霸》19、簪绂光辉与礼仪 [宋] 四锡 《元日》20、起坐皆礼仪 [明] 张掞 《赠萧溪耕者》21、礼仪今太叔 [明] 李崇仁 《挽金太常》1、文明观盛会 [宋] 无名氏 《临江仙·要问南枝消息早》 2、睿哲文明 [宋] 释绍昙 《偈颂一百零二首》 3、文明齐北极 [宋] 释崇岳 《偈颂一百二十三首》4、地球上古文明祖国有四 [清] 梁启超 《二十世纪太平洋歌》 5、宗祀文明 [南北朝] 庾信 《周宗庙歌·皇夏》 6、文明近日月 [宋] 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》 7、于昭文明 [隋] 佚名 《绍兴亲享明堂二十六首》 8、文明永沦歇 [唐] 李贺 《其二》 9、一时跪拜贺文明 [唐] 和凝 《宫词百首》10、日月并文明 [宋] 和岘 《导引·气和玉烛》11、声这文明 [宋] 真宗 《宁宗朝享三十五首》12、无字印文明划划 [宋] 释明辩 《颂古三十二首》13、文明午日中 [宋] 方回 《后天易吟三十首》14、幸遇文明 [宋] 史浩 《柘枝舞》15、重见文明 [宋] 王之道 《六州歌头·燧瑊勋业》16、得随班列祝文明 [宋] 四锡 《乾明节祝圣寿》17、实惟文明方 [宋] 熊禾 《上严廉访十首》18、汉文明圣贾生贤 [唐] 白居易 《偶然二首》19、皇宋文明 [宋] 王柏 《畴依》20、文明叶邦选 [唐] 储光羲 《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》21、属奉文明 [南北朝] 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗 十》 22、天子文明 [唐] 李咸用 《送人》23、武定文明过十秋 [宋] 陈棣 《代上时相生辰》24、代是文明昼 [唐] 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词十首》25、文明难复辞 [唐] 张说 《送乔安邑备》 26、乐叔吴文明 [元] 虞集 《苏武慢·鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生》27、鹄袍曾此接文明 [宋] 杨简 《明堂侍祠十绝》28、文明雅量全 [唐] 阎济美 《下第献座主张谓》29、文明诚得主 [宋] 王安石 《送郓州知府宋谏议》30、文明始敷 [唐] 皎然 《讲古文联句》31、煌煌文明代 [唐] 王建 《送薛蔓应举》32、锡宴表文明 [唐] 韦应物 《奉和圣制重阳日赐宴》33、亦值文明时 [唐] 陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》34、见则时文明 [元] 杨维桢 《丹山凤》35、天下文明 [唐] 褚亮 《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》36、动华袭文明 [宋] 何梦桂 《上夹谷书隐先生六首》37、六律文明序 [唐] 罗让 《闰月定四时》38、道协文明 [唐] 卢文纪 《后唐宗庙乐舞辞》39、文明炤典谟 [宋] 宋孝宗 《高宗皇帝挽词五首》40、梵文明处译 [唐] 许浑 《冬日宣城开元寺赠元孚上人》

关于文明的古诗句

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.。

—— 司马光 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒.。

—— 苏轼不学礼，无以立。

——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》惟贤惟德，能服于人.。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博.。

—— 张衡 不学礼，无以立。

———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》 土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白 侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

—— 管仲 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵 强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况...