有关孝庄太后的诗词

有关孝庄太后的诗词

有关孝庄的诗词或名言

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一，有三条专记太后下嫁一事。

民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹，说“当时朝廷情势，危于累卵”，“太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警，……故宁牺牲一身，以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性，此时更以陈奏机密为由，出入宫禁。

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由，但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三，称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称，如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说，称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”，恐怕要得出慈禧变性的结论来了。

第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有，也可能无，但相恋不同于下嫁。

第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵西面）。

孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起。

第六，有人说见过《太后下嫁诏》。

历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据。

第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍水）的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞（shāng）为合卺（jǐn）尊，慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

”我们做一个分析吧。

它的标题叫《建夷宫词》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。

这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。

：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无。

不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。

这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽。

但事实似乎并非如此。

传说，当初，科尔沁贝勒寨桑曾将布木布泰口头许配给多尔衮，没多久努尔哈赤又去科尔沁部，见了布木布泰，就将布木布泰为皇太极定了亲。

多尔衮认为：布木布泰本来属于他的，是被皇太极夺了去。

多尔衮为了确保福临即位，宁肯放弃自己当皇帝的机会，同时也断绝了皇太极另一个继妃所生的儿子豪格的皇帝梦。

孝庄文皇后知道：多尔衮权倾朝野，羽翼丰满，废帝自立，易如反掌。

一旦生变，不但自己母子性命难保，连大清江山也可能断送在八旗内乱之中。

因此，她变鹊桥暗渡为明媒下嫁，可说是明智之举。

于是朝廷以皇帝名义下诏行婚，制礼，举行婚礼。

不出两年，多尔衮病逝。

福临再无后顾之忧。

此后，可能因为满人接受了汉人的道德标准，以此为耻，不肯在正史中写入，后人也以此为憾，不提＂下嫁＂之事。

博尔济吉特氏，蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后，有绝色，性机敏。

1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁予皇太极为妻。

婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。

1636年皇太极称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。

孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。

她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力。

1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠于明室，宣布绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，于是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。

1643年，皇太极逝，福林继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。

虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。

《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，当非空穴来风。

由于政治原因，这种举措也无损于她的历史地位。

由于孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。

为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。

顺治死后，玄烨即位，号康熙...

多尔衮与孝庄皇后的关系？

太后下嫁是清初的三大疑案之一，我是导游，带团去西陵的时候，总是要给游客讲到这个问题. ”太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为，皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。

那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。

1625年，年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。

1636年，皇太极称帝，完善后妃制度，建五宫，封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后，因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位，又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断，早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚…… 这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事，似是可信。

但是，多尔衮在顺治五年（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：一、政治婚姻 皇太极死时，庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁。

在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里，以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗 旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”。

也就是说，父亲死了，儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子。

因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓 多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为，这种称谓的变化，只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙 按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇家丢了脸面，因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥。

首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭。

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为，她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙。

这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此，才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的。

同时，从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的. 第五，如果是名正言顺的成婚大典，宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的，就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载，因此，“太后下嫁”说是不足为信的。

最后，建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑...

历史上多尔衮到底对孝庄有没有情？

没有。

关于下嫁论证如下： 说太后下嫁，讲了八个理由，逐一分析： 第一个理由就说他的母后为了保持顺治的皇位被迫下嫁，这个理由不成立，因为顺治的皇位是经过非常复杂激烈斗争才而确定的。

第二说满洲有个习惯，兄死弟娶其嫂这个习惯有，但是这属于推论，不能作为证据，有这种现象，弟弟娶他嫂子的，但你不能证明多尔衮娶了他嫂子。

第三就是多尔衮自称皇父，皇父摄政王，这个是个称呼，尊称，有人说是他自称，有人说别人尊称，不能以称呼确定他身份，大家知道光绪称慈禧太后叫皇阿玛，皇阿玛是爸爸的意思，那慈禧就变性了，变成男性了？所以这个也不算为证据。

第四就是蒋良骐写了一部书叫做《东华录》，《东华录》里面有一句话，就是多尔衮有时候到皇宫内院。

这个也不能成为证据，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，进皇宫内院，也不能说明皇太后嫁给他了，嫁给他，他就用不着进皇宫内院了，他住一家了，还用到皇宫内院了，反倒证明没嫁给他， 第五个，有的文章说顺治有谕旨，太后下嫁，我可以郑重地跟大家说，到现在为止，谁也没看到谕旨，没看到就不能说明一条史料证据。

第六，人说有一个下嫁诏，太后下嫁的一个诏书，我可以郑重其事地说，到现在为止没有任何一个人可以证明他看到了下嫁诏书，档案里面没有，文献里头也没有。

第七就是说孝庄死了之后，她本来应该到沈阳的北陵和皇太极葬在一起，她没有，她葬到清东陵，这一条你不能证明她嫁给多尔衮。

因为她事先说过。

她说皇太极已经故去很多年了，如果重新把他坟启开的话，就惊动了亡灵，她很长时间和她儿子顺治，孙子康熙生活在一起，这样她最后和他儿子、孙子墓葬在一起，所以孝庄的陵墓放在清东陵，不能证明她下嫁给多尔衮。

第八个证据就是张煌言，（就是）张苍水，他写了一首七绝，叫做《建夷宫词》，《建夷宫词》有四句话：上寿殇为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

就明确说出来了，是太后下嫁了，这是在我们上面讲的这些材料里头惟一直接说到太后下嫁的，我们对这首《建夷宫词》做一个分析吧，他标题叫《建夷宫词》，建是建州啊，这里头没有用后金，也没有用清，“夷”就是夷狄那个“夷”，明显地带有一种民族的偏见。

大家还要想，这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在异地之口，记在异国，当时因为他算南明，记在异国之文，不能成为历史的证据，而且是诗词，诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附，最后可以这么说，太后下嫁没下嫁，有下嫁的诏书没有，有人说可能国内毁掉了，这么大的事情一定要把诏书送到朝鲜，但是朝鲜的书里面《李朝实录》里面没有记载这个事情，我认为皇太后和多尔衮之间的情愫可能有，皇太后下嫁多尔衮的事绝对无，因为到现在为止，没有一条过硬的材料证明皇太后下嫁多尔衮。

孝庄太后属什么生肖？

1613年（明万历四十一年）二月八日，布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家。

属相：牛清太宗孝庄文皇后小传：清代太宗皇太极妃。

谥号孝庄。

博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女，原名布木布泰。

是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。

孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。

在明末东北各族各部的混战中，她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为妻，时年十三岁。

在后金的一步步成功中，她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡，并展示出了她卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物。

1613年（明万历四十一年）二月八日，布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家。

属相：牛。

1626年，布木布泰嫁给皇太极（1592年生）为侧室福晋。

1636年，皇太极改金为清，即皇帝位，改元为崇德元年，封布木布泰为永福宫庄妃。

1638年，孝庄生皇九子福临。

1643年，皇太极暴卒，福临继位，建年号为顺治，尊孝庄为皇太后。

1662年，玄烨即位，建年号为康熙，尊孝庄为太皇太后。

1688年，孝庄因病辞世，享年75岁。

谥号孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后。

多尔衮与孝庄关系

太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为，皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。

那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。

1625年，年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。

1636年，皇太极称帝，完善后妃制度，建五宫，封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后，因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位，又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断，早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事，似是可信。

但是，多尔衮在顺治五年（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：一、政治婚姻皇太极死时，庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁。

在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里，以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”。

也就是说，父亲死了，儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子。

因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为，这种称谓的变化，只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇家丢了脸面，因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥。

首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭。

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为，她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙。

这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此，才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的。

同时，从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的.第五，如果是名正言顺的成婚大典，宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的，就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载，因此，“太后下嫁”说是不足为信的。

最后，建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑案，都从史实出发，给出了详细的解说。

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孝庄太后嫁给多尔衮了吗？

至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”之事确实无。

当然，孝庄太后考量母子命运和江山社稷，尽量笼络多尔衮，则是不用怀疑的。

其一，庄妃下嫁为保全儿子皇位。

顺治帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果，不是庄妃委身于多尔衮所取得的。

其二，兄死弟娶其嫂是满洲习俗。

满洲确有这样的旧俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

其三，称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称，如同光绪帝称慈禧太后为“皇阿玛”（皇父）一样。

其四，蒋良骐《东华录》有记载。

书里说多尔衮“亲到皇宫内院”，就是慈宁宫。

高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有，也可能无，但这不能证明太后下嫁了多尔衮。

其五，孝庄太后死后葬在昭西陵清孝庄太后病死于康熙二十六年（1687年）十二月二十五日，年七十五；孝惠太后病死于康熙五十六年（1717年）十二月初六日，年七十七；孝圣太后病死于乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，年八十六：去世时间都在腊正月。

这是值得老年体弱病人注意的季节。

清东陵的昭西陵，因在皇太极盛京昭陵西向，故称昭西陵。

孝庄太后和康熙皇帝都做了解释：“太宗文皇帝梓宫，安奉已久，不可为我轻动。

况我心恋汝皇父及汝，不忍远去。

务于孝陵近地，择吉安厝（cuò），则我心无憾矣。

”太皇太后不愿意惊动太宗亡灵，而愿意同儿孙在一起。

其六，有人说见过《太后下嫁诏》。

此诏如果真有，必经辨认、登录，多人过目，不会只一人看见。

历史不能凭某一人的一说做定断。

其七，明末张煌言记载了这件事。

张煌言（苍水）《建夷宫词》：“上寿觞为合卺樽，慈宁宫里烂盛门。

春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。

”（《张苍水全集》）“建”是建州，“夷”是夷狄，明显带有民族偏见。

这时张苍水在江南，南明和清朝是敌对的政体。

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”而且诗词也不能直接作为历史证据，因为诗可以夸张、比附，也可以想象、虚构。

其八，朝鲜史书里记载了这件事。

当时作为清朝属国，朝鲜的《李朝实录》里，没有“太后下嫁”诏谕的记载，而像这样的大事，如有照例是应当诏谕属国的，也会有记载的。

其九，顺治帝报复多尔衮为反证。

如顺治帝母后已下嫁多尔衮，多尔衮即为其父，且母亲健在，怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢？这将置母亲于何地！

历史上孝庄太后到底有没有下嫁多尔衮

”太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为，皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。

那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。

1625年，年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。

1636年，皇太极称帝，完善后妃制度，建五宫，封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后，因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位，又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断，早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事，似是可信。

但是，多尔衮在顺治五年（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：一、政治婚姻皇太极死时，庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁。

在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里，以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”。

也就是说，父亲死了，儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子。

因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为，这种称谓的变化，只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇家丢了脸面，因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥。

首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭。

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为，她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙。

这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此，才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的。

同时，从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的.第五，如果是名正言顺的成婚大典，宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的，就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载，因此，“太后下嫁”说是不足为信的。

最后，建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑案，都从史实出发，给出了详细的解说。

孝庄太后人物 简介

以下引用自阎崇年：《正说清朝十二帝》 孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。

她深知，同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。

关于孝庄后和多尔衮的关系，历来有种种传闻和猜测，最有名的是“太后下嫁”的公案。

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一，有三条专记太后下嫁一事。

民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹，说“当时朝廷情势，危于累卵”，“太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警，……故宁牺牲一身，以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性，此时更以陈奏机密为由，出入宫禁。

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由，但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三，称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称，如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说，称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”，恐怕要得出慈禧变性的结论来了。

第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有，也可能无，但相恋不同于下嫁。

第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵西面）。

孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起。

第六，有人说见过《太后下嫁诏》。

历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据。

第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍水）的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞（shāng）为合卺（jǐn）尊，慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

”我们做一个分析吧。

它的标题叫《建夷宫词》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。

这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。

我认为：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无。

不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。