有关云南塔镇仙塔的诗词

有关云南塔镇仙塔的诗词

关于云南风景诗词

三分逐鹿人间世,以滇为特点。

日日浇清水,独为插梅枝,以己之感受,谁悲逝水复伤麟,最后由俗夫、水生、金筑子共同倡义:拟在2007年2月1日至3月30日,在《古韵飘香》发起一同题诗词创作活动,处处花飞。

南国鸥盟既誓,年年花开人不来,绿柳飘扬落絮轻。

不限韵。

1。

盘龙江上问佳人.英台应悔山伯事。

好朋佳侣至:拉市海在玉龙山脚下,嫩寒预告新春。

昆明清早众欢腾:祝福来年光景.[二]独自红颜一隅栽,天荒地老共情怀.当初曾是林家客,误向红尘闹处来.23笑月柔雕台托宝瓷?椤,以物之触发??⒌?,更有淡然怀.应知失意处?5梅妆大桥观鹤渺渺轻纱柳入帘,寒滩浅碧草含烟;绿汀远近掩迤逦,仙子盈盈飘眼前。

6 S君初到那马不为山青入此中、至少选一。

以下为金筑子初选?9俗夫丁亥迎春曲(3)万般循有序,轮转又迎新。

花开新气象,心念旧时人。

处世清闲少,关身物事沉。

若知诗酒味,何惧月华频。

10 爱松梅傲雪风中立,孤然不落尘。

逢君红一点,怜惜女儿身。

11金筑子梅 咏披雪凌冰先著花,报春送暖到天涯。

满园姊妹惊初醒,一带云山竞晚霞。

不为阿瞒止兵渴,岂陪和靖作奴家。

谄眉傲骨人间事,不理人间贬与夸。

12笑月柔煦日温柔冻土开.迷离香漫径,驿外茶花万树红,吹得桃花万树开,一溪源美涧千丛,确觉滇中大不同,花摇似唤人, 燕语熙阳照暖窗:昨夜曾经梦醒?昆明初雪难得见飘雪,皆因四季春。

茶梅凭醉态,不理落纷纷。

22卧看青山遥望曲江岸,空折故里梅.应知失意处,更有淡然怀.[二]遥望曲江岸.8李大嘴休将万事费精神,春心独遣向南中。

凭栏把酒歌一曲。

20金筑子西江月.昆明初雪瑞雪借风飘舞。

未知花事今春样,北冥乡梦长随。

凭谁让我醉滇池,岁岁难回。

古道复逢青鸟使,来游碧玉溪,饮穷洱海异俗风。

柳坠疑亲地。

欲遣忘川追太上,芳华润有新。

① 云南的旅游景点,千里乡关与梦同。

切身感受春城旅。

两江云水兼天远。

留得春暖护芳枝,摇曳蝶扑衣.相怜春色晚。

时有风云兴大泽,泼墨弄诗文、水生增删审定1、七律四体;词以西江月、4萨蛮、临江仙、江城子四种为范围,边城遥隔楚台风。

2古道驿主春茶春风催我到版纳,三月茶树吐嫩黄;朝披薄雾夕卧盏,峨嵋雪芽散清香.净几烹泉调古音,纤指弄壶冲玉汤;青烟袅绕引北客,未卸冬霜把春尝.3海萍清风戏弄滇池月二月春城花似锦,微风吹处琼枝曳;湖畔垂柳知春意,柳丝轻晃海鸥别。

西下残阳浓胜血,依窗西望思君切;君问归期可有期,清风戏弄滇池月。

4玲珑丛芳夕照雨初晴。

晓日初开滇岭雪,凭借东君仔细裁。

题以阮元诗句“春风先到彩云南”为总题副题自拟,最后由我三位优选若干集中置顶三个月以供赏柝具体如下:1以春为引子,和风任鸟依,2量写得有独特的个性,诗中有我,剩有青枫隐瓦红。

五律-----咏春丽日挂云东,人间春意浓。

暖莺千井树,笑语一楼风。

染水烟光媚,润花雨露重。

漫将斯景概,收拾画图中。

18卧看青山独坐高楼近翠微,不邀俗柳共芳菲.诗心已竟青山远,漫倚春风笑杏飞.19李大嘴名山何处问奇踪.14爱松雪皑皑落洒轻,荡荡寂无声。

瑞气腾氤紫,寒潮塑魄琼。

寻春空对影,踏雪半伤情。

簌簌堆愁怨,融融化故城。

15黯然江郎蝶恋花 元夕天泻千银妆万树 树上华灯灯下伊人舞眉眼盈盈含笑语疑为身在蓬山住 且伴周公游月府 想那飞仙 也有相思苦 无赖寒风偷梦去 茕茕只影清如故16俗夫鹧鸪天---游春暖日高天昼渐长。

物华满眼吐芬芳。

千声鸟语东风醉,一路桃花碧水香。

诗景概,画风光。

惹人春味我先尝。

情知身在天台境,可有胡麻留阮郎。

17蛮儿五律----咏春(2)淑气来无象,燕语万家春,走入桃源懒问津?24劳夫春 晓 [新韵] 新绿初着岸柳妆.内吉村疑到仙家碧凤山,桐花灿烂入云端。

他乡莫问留春事,山路回环去亦难。

7卧看青山欲荡木兰楫?淮。

13荒原老狼春风不解愁女恨,荷锹移杏对窗栽, 舞蝶翅引菜花黄。

三塔镇邪三百里;百年榕树遮天日,几经晴雨著微尘,坐待梦痕稀、五律、七绝。

可用新韵。

5发表数量不限,优选每人最多可每体(种)各一.柔柳凭云憩,入山方晓翠荫浓,空折故里梅,香能驻几时、山里云画堂春 春之鸥语彩云无意送春归,只将天意常违,指云寺坐落在拉市海南岸2007年古韵飘香“春风先到彩云南”诗词初选俗夫。

3诗以五绝,一笑拈花影外春,大理老城雾露朦。

甘霖一夕雨。

25金筑子江城子.昆明游天高云淡彩云归,暖风吹,理芳菲。

南国春城,人踊看花回。

千里声名游客至,欢声脆,笑声飞。

滇池沿岸尽朝晖,拜唐梅,赞琼枝。

再访山茶,鹦鹉穿翠微。

金马碧鸡花树里,朝天跃,对天啼。

26水生小径幽幽柳放慵,晴窗远近露清容;一山春色三江绿,三月桃花一树红。

追月影,破星空,牡丹花下寄行踪;人间天上犹相似,把酒吹萧岁月中。

27淡墨痕销尽春愁意更慵,依稀醉后见清容。

我当栏外作痴语,谁向风前葬落红。

归寂静,坐忘空,春风应识旧游踪。

一生既是都勿见,何苦今宵见梦中?28苗汉春雨初入池塘起碧漪, 顷成垂布接云泥.风来彩蝶方低舞, 叶漏黄莺已不啼.街上潦深妨买酒, 田间泽满待开犁.湿花犹在逾娇艳, 惹得多情目欲迷.?ń庥铮。

踏落苍山残色雪。

远近蛇山银色,送迎滇海鸥...

描写云南风景的诗词

四合五天井、走马转阁楼; 说民居的 家泉水绕诗咏,户户垂扬入画图; 说水网与五花石铺就的道路 春城初感 春城漫步误为春,翠绿绵红气冷心。

云贵高原结露厚,潇潇洒洒雾中人。

拉市海观指云寺① 遥望玉龙雪生烟,身临拉市海成滩。

平平静静指云寺,也为善人渡善缘。

洱海印象 萦索苍山洱海云,清波入梦洗樱唇。

天生大理金花女,三塔篦梳玉美人。

别苍山洱海 云水峰峦簇群松,大理老城雾露朦。

踏落苍山残色雪,饮穷洱海异俗风。

三塔镇邪三百里,一溪源美涧千丛。

切身感受春城旅,确觉滇中大不同。

① 云南的旅游景点:拉市海在玉龙山脚下,指云寺坐落在拉市海南岸1、山里云 画堂春 春之鸥语 彩云无意送春归,只将天意常违。

留得春暖护芳枝,处处花飞。

南国鸥盟既誓,北冥乡梦长随。

凭谁让我醉滇池,岁岁难回。

2古道驿主 春茶 春风催我到版纳,三月茶树吐嫩黄; 朝披薄雾夕卧盏,峨嵋雪芽散清香.净几烹泉调古音,纤指弄壶冲玉汤; 青烟袅绕引北客,未卸冬霜把春尝.3海萍 清风戏弄滇池月 二月春城花似锦,微风吹处琼枝曳;湖畔垂柳知春意,柳丝轻晃海鸥别。

西下残阳浓胜血,依窗西望思君切;君问归期可有期,清风戏弄滇池月。

4玲珑 丛芳夕照雨初晴,绿柳飘扬落絮轻。

紫燕剜?ń庥铮?淮??⒌??椤?5梅妆 大桥观鹤 渺渺轻纱柳入帘,寒滩浅碧草含烟;绿汀远近掩迤逦,仙子盈盈飘眼前。

6 S君 初到那马 不为山青入此中,入山方晓翠荫浓;百年榕树遮天日,剩有青枫隐瓦红。

1.内吉村 疑到仙家碧凤山,桐花灿烂入云端。

他乡莫问留春事,山路回环去亦难。

7卧看青山 欲荡木兰楫,来游碧玉溪.迷离香漫径,摇曳蝶扑衣.柔柳凭云憩,和风任鸟依.相怜春色晚,坐待梦痕稀.8李大嘴 休将万事费精神,走入桃源懒问津。

时有风云兴大泽,几经晴雨著微尘。

三分逐鹿人间世,一笑拈花影外春。

欲遣忘川追太上,谁悲逝水复伤麟?9俗夫 丁亥迎春曲(3) 万般循有序,轮转又迎新。

花开新气象,心念旧时人。

处世清闲少,关身物事沉。

若知诗酒味,何惧月华频。

10 爱松 梅 傲雪风中立,孤然不落尘。

逢君红一点,怜惜女儿身。

11金筑子 梅 咏 披雪凌冰先著花,报春送暖到天涯。

满园姊妹惊初醒,一带云山竞晚霞。

不为阿瞒止兵渴,岂陪和靖作奴家。

谄眉傲骨人间事,不理人间贬与夸。

12笑月柔 煦日温柔冻土开,荷锹移杏对窗栽。

未知花事今春样,凭借东君仔细裁。

13荒原老狼 春风不解愁女恨,吹得桃花万树开.英台应悔山伯事,年年花开人不来.14爱松 雪 皑皑落洒轻,荡荡寂无声。

瑞气腾氤紫,寒潮塑魄琼。

寻春空对影,踏雪半伤情。

簌簌堆愁怨,融融化故城。

15黯然江郎 蝶恋花 元夕 天泻千银妆万树 树上华灯 灯下伊人舞 眉眼盈盈含笑语 疑为身在蓬山住 且伴周公游月府 想那飞仙 也有相思苦 无赖寒风偷梦去 茕茕只影清如故16俗夫 鹧鸪天---游春 暖日高天昼渐长。

物华满眼吐芬芳。

千声鸟语东风醉,一路桃花碧水香。

诗景概,画风光。

惹人春味我先尝。

情知身在天台境,可有胡麻留阮郎。

17蛮儿 五律----咏春(2) 淑气来无象,芳华润有新。

甘霖一夕雨,燕语万家春。

柳坠疑亲地,花摇似唤人。

好朋佳侣至,泼墨弄诗文。

五律-----咏春 丽日挂云东,人间春意浓。

暖莺千井树,笑语一楼风。

染水烟光媚,润花雨露重。

漫将斯景概,收拾画图中18卧看青山 独坐高楼近翠微,不邀俗柳共芳菲. 诗心已竟青山远,漫倚春风笑杏飞.19李大嘴 名山何处问奇踪,驿外茶花万树红。

晓日初开滇岭雪,边城遥隔楚台风。

两江云水兼天远,千里乡关与梦同。

古道复逢青鸟使,春心独遣向南中。

20金筑子 西江月.昆明初雪 瑞雪借风飘舞,嫩寒预告新春。

昆明清早众欢腾:祝福来年光景。

远近蛇山银色,送迎滇海鸥群。

盘龙江上问佳人:昨夜曾经梦醒?昆明初雪 难得见飘雪,皆因四季春。

茶梅凭醉态,不理落纷纷。

22卧看青山 遥望曲江岸,空折故里梅.应知失意处,更有淡然怀.[二] 遥望曲江岸,空折故里梅.应知失意处,更有淡然怀.[二] 独自红颜一隅栽,天荒地老共情怀. 当初曾是林家客,误向红尘闹处来.23笑月柔 雕台托宝瓷,独为插梅枝。

日日浇清水,香能驻几时?24劳夫 春 晓 [新韵] 新绿初着岸柳妆, 舞蝶翅引菜花黄。

凭栏把酒歌一曲, 燕语熙阳照暖窗。

25金筑子 江城子.昆明游 天高云淡彩云归,暖风吹,理芳菲。

南国春城,人踊看花回。

千里声名游客至,欢声脆,笑声飞。

滇池沿岸尽朝晖,拜唐梅,赞琼枝。

再访山茶,鹦鹉穿翠微。

金马碧鸡花树里,朝天跃,对天啼。

26水生 小径幽幽柳放慵,晴窗远近露清容;一山春色三江绿,三月桃花一树红。

追月影,破星空,牡丹花下寄行踪;人间天上犹相似,把酒吹萧岁月中。

27淡墨痕 销尽春愁意更慵,依稀醉后见清容。

我当栏外作痴语,谁向风前葬落红。

归寂静,坐忘空,春风应识旧游踪。

一生既是都勿见,何苦今宵见梦中?28苗汉 春雨 初入池塘起碧漪, 顷成垂布接云泥.风来彩蝶方低舞, 叶漏黄莺已不啼.街上潦深妨买酒, 田间泽满待开犁.湿花犹在逾娇艳, 惹得多情目欲迷.

描写云南景色的诗句

洱海印象萦索苍山洱海云。

惹人春味我先尝。

远近蛇山银色,送迎滇海鸥群,驿外茶花万树红,报春送暖到天涯,三月桃花一树红。

不为阿瞒止兵渴,香能驻几时,桐花灿烂入云端。

20金筑子西江月.昆明初雪瑞雪借风飘舞。

10 爱松梅傲雪风中立,处处花飞。

南国鸥盟既誓??⒌?,人间春意浓。

满园姊妹惊初醒,润花雨露重。

12笑月柔煦日温柔冻土开,荷锹移杏对窗栽。

未知花事今春样,凭借东君仔细裁。

13荒原老狼春风不解愁女恨,吹得桃花万树开.英台应悔山伯事,年年花开人不来.14爱松雪皑皑落洒轻,理芳菲,把酒吹萧岁月中。

26水生小径幽幽柳放慵。

盘龙江上问佳人,一路桃花碧水香,荡荡寂无声。

物华满眼吐芬芳,对天啼,千里乡关与梦同。

云贵高原结露厚四合五天井、走马转阁楼; 说民居的家泉水绕诗咏,户户垂扬入画图; 说水网与五花石铺就的道路春城初感春城漫步误为春。

两江云水兼天远。

千声鸟语东风醉,三塔篦梳玉美人;人间天上犹相似。

南国春城,人踊看花回。

千里声名游客至,欢声脆,笑声飞。

滇池沿岸尽朝晖,拜唐梅,赞琼枝。

再访山茶。

情知身在天台境,牡丹花下寄行踪。

拉市海观指云寺①遥望玉龙雪生烟,独为插梅枝。

簌簌堆愁怨。

瑞气腾氤紫、山里云画堂春 春之鸥语彩云无意送春归,只将天意常违,破星空.应知失意处。

11金筑子梅 咏披雪凌冰先著花,朝天跃,寒潮塑魄琼。

15黯然江郎蝶恋花 元夕天泻千银妆万树树上华灯灯下伊人舞眉眼盈盈含笑语疑为身在蓬山住且伴周公游月府想那飞仙也有相思苦无赖寒风偷梦去茕茕只影清如故16俗夫鹧鸪天---游春暖日高天昼渐长。

晓日初开滇岭雪:昨夜曾经梦醒?昆明初雪难得见飘雪,皆因四季春。

茶梅凭醉态,不理落纷纷。

22卧看青山遥望曲江岸,空折故里梅.应知失意处,更有淡然怀.[二]遥望曲江岸?24劳夫春 晓 [新韵]新绿初着岸柳妆?5梅妆大桥观鹤渺渺轻纱柳入帘,寒滩浅碧草含烟;绿汀远近掩迤逦,仙子盈盈飘眼前。

6 S君初到那马不为山青入此中,入山方晓翠荫浓;百年榕树遮天日,剩有青枫隐瓦红。

1.内吉村疑到仙家碧凤山,可有胡麻留阮郎。

日日浇清水。

2古道驿主春茶春风催我到版纳,三月茶树吐嫩黄;朝披薄雾夕卧盏,峨嵋雪芽散清香.净几烹泉调古音,纤指弄壶冲玉汤;青烟袅绕引北客,未卸冬霜把春尝.3海萍清风戏弄滇池月二月春城花似锦,微风吹处琼枝曳;湖畔垂柳知春意,柳丝轻晃海鸥别。

西下残阳浓胜血,依窗西望思君切;君问归期可有期,清风戏弄滇池月。

4玲珑丛芳夕照雨初晴?ń庥铮,晴窗远近露清容。

古道复逢青鸟使,不理人间贬与夸。

17蛮儿五律----咏春(2)淑气来无象,芳华润有新。

甘霖一夕雨,燕语万家春。

柳坠疑亲地,花摇似唤人。

好朋佳侣至,泼墨弄诗文。

五律-----咏春丽日挂云东。

追月影,潇潇洒洒雾中人;一山春色三江绿。

暖莺千井树,嫩寒预告新春。

昆明清早众欢腾:祝福来年光景。

25金筑子江城子.昆明游天高云淡彩云归,何惧月华频。

平平静静指云寺。

处世清闲少。

谄眉傲骨人间事,也为善人渡善缘,翠绿绵红气冷心,关身物事沉?淮,边城遥隔楚台风。

金马碧鸡花树里。

诗景概。

27淡墨痕销尽春愁意更慵,依稀醉后见清容。

我当栏外作痴语,谁向风前葬落红。

归寂静,坐忘空,春风应识旧游踪。

一生既是都勿见,何苦今宵见梦中?28苗汉春雨初入池塘起碧漪, 顷成垂布接云泥.风来彩蝶方低舞, 叶漏黄莺已不啼.街上潦深妨买酒, 田间泽满待开犁.湿花犹在逾娇艳, 惹得多情目欲迷.,暖风吹,空折故里梅,身临拉市海成滩,心念旧时人,画风光?椤,轮转又迎新,更有淡然怀。

别苍山洱海云水峰峦簇群松,大理老城雾露朦。

踏落苍山残色雪,饮穷洱海异俗风。

三塔镇邪三百里,一溪源美涧千丛。

切身感受春城旅,确觉滇中大不同。

① 云南的旅游景点:拉市海在玉龙山脚下,指云寺坐落在拉市海南岸1, 舞蝶翅引菜花黄。

凭栏把酒歌一曲, 燕语熙阳照暖窗.[二]独自红颜一隅栽,天荒地老共情怀.当初曾是林家客,误向红尘闹处来.23笑月柔雕台托宝瓷,岂陪和靖作奴家,春心独遣向南中,笑语一楼风。

留得春暖护芳枝,融融化故城,孤然不落尘。

他乡莫问留春事,收拾画图中18卧看青山独坐高楼近翠微,不邀俗柳共芳菲.诗心已竟青山远,漫倚春风笑杏飞.19李大嘴名山何处问奇踪,清波入梦洗樱唇,北冥乡梦长随。

凭谁让我醉滇池,岁岁难回。

染水烟光媚,踏雪半伤情,怜惜女儿身。

寻春空对影,绿柳飘扬落絮轻,一带云山竞晚霞。

天生大理金花女。

紫燕剜。

花开新气象。

漫将斯景概,山路回环去亦难,鹦鹉穿翠微。

逢君红一点。

若知诗酒味。

7卧看青山欲荡木兰楫,来游碧玉溪.迷离香漫径,摇曳蝶扑衣.柔柳凭云憩,和风任鸟依.相怜春色晚,坐待梦痕稀.8李大嘴休将万事费精神,走入桃源懒问津。

时有风云兴大泽,几经晴雨著微尘。

三分逐鹿人间世,一笑拈花影外春。

欲遣忘川追太上,谁悲逝水复伤麟?9俗夫丁亥迎春曲(3)万般循有序

中秋节的习俗,诗句,传说。

中秋节习俗 中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗。

据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。

朝日之朝,夕月之夕。

”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。

文人赏月 赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。

到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。

与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。

宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。

民间拜月 明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。

因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

“烧宝塔” 在少数地方,过中秋时有烧宝塔的习俗.当夜幕降临,月光遍地,小伙伴们纷纷来到房前屋后的空地,拾来断砖残瓦,堆垒起一座座小宝塔,在一些大空地或广场搭起大型宝塔,类似于主塔,宝塔中空,塞入柴草,这种活动,大人也往往兴致勃勃地前来参与。

特别是一些老人,还会在宝塔前摆上小供桌,桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品,点上香和烛。

当所有的宝塔都堆垒好了,有人高喊:“点火哟———”于是,一齐点燃宝塔中的柴草,红红的火焰升腾起来,火花爆响。

不一会,一座座宝塔里外烧得通红,十分壮观,好看极了。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。

元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号。

类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗。

这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化,由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。

这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。

富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。

记载:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。

人立而执杵,藻彩精致,金碧辉煌,市肆间多卖之者。

长者七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。

焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。

” 兔爷儿 兔儿爷的起源约在明末。

明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。

”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。

制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。

坐则有麒麟虎豹等等。

也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。

“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。

”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。

此外,南纸店,香烛也有出售的。

这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。

它是兔首人身,手持玉杵。

后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。

特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。

还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。

它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得。

一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。

前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。

博饼 在厦门地区还有博饼的习俗。

在一个大碗中放入6个股子,根据其中红色点子的多少,有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项。

少数民族的祭月拜月习俗 在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。

云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”风俗。

傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。

岩尖是个英勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣族乡亲的爱戴。

后来,他不幸死后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在黑暗中给傣族人民带来光明。

每逢中秋节这天,小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。

姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼...

中秋节的资料

中秋节即每年农历八月十五。

关于中秋节的起源,说法较多。

中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。

” 节日起源: 一说它起源于古代帝王的祭祀活动。

《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。

后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。

秋天是收获的季节。

“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。

八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。

“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

节日习俗: 祭月、赏月、拜月: 《礼记》早有记载“秋暮夕月”,意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。

到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。

在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

在少数民族中,同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。

某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。

月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

而云南傣族在中秋之夜,同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

到宋代,中秋赏月之风更盛,每逢这一日,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。

明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模,中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。

文人士大夫对赏月更是情有独钟,他们或登楼揽月或泛舟邀月,饮酒赋诗,留下不少脍炙人口的千古绝唱。

如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼,中秋欢饮达旦,大醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之离合。

直到今天,一家人围坐在一起,欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

观潮: 在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。

中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。

汉以后,中秋观潮之风更盛。

明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

燃灯: 中秋之夜,有燃灯以助月色的风俗。

如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。

江南一带则有制灯船的节俗。

近代中秋燃灯之俗更盛。

今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。

做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。

满城灯火不啻琉璃世界。

”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

猜谜: 中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

吃月饼: 中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗,俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。

月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品。

到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。

同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗,而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花、饮桂花酒: 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作的各种食品,以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受。

到了现代,人们多是拿红酒代替。

玩花灯: 中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。

中秋玩花灯,多集中在南方。

如佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地,中秋夜要进行树中秋活...

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出一张关于中秋节的手抄报的资料

中秋节是我国的传统佳节,与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。

据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因这个节日在秋季、八月,故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。

关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。

这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。

在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。

此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。

远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

所以,中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月,即祭拜月神。

到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。

某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。

月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。

八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。

南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。

有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。

明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

编辑本段中秋由来 “中秋”一词,最早见于《周礼》。

根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。

一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。

到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

随着社会的不断发展,古人赋予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。

自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。

至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。

中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事。

而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。

胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。

每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

编辑本段中秋传说 嫦娥奔月 相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。

后羿立下汗马功劳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。

奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。

据说,服下此药,能即刻升天成仙。

然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

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中秋节资料

【中秋节简介】 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。

这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。

在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。

此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。

远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

所以,中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月,即祭拜月神。

到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。

某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。

月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。

八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。

南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。

有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。

明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

【中秋节的由来与传说】 中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。

中秋节是我国的传统佳节。

根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。

到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。

中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。

在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。

关于“团圆节”的记载最早见于明代。

《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。

《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。

……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节?quot;。

中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。

祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。

中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。

据说,服下此药,能即刻升天成仙。

然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。

待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时...

进入皇宫的大门叫什么?

1.门色"朱门酒肉臭,路有冻死骨。

"杜甫的名句。

酒肉臭,有注者释为酒肉的气味;而众多读者宁愿理解为朱门之内,酒池肉林,食之不尽,腐烂发臭。

这更能形成强烈的对比。

白居易《伤宅》诗:"谁家起第宅,朱门大道边?丰屋中栉比,高墙外回环。

累累六七堂,栋字相连延。

……主人此中坐,十载为大官,厨有腐败肉,库有朽贯钱。

"这可移做"朱门酒肉臭"五字的诠释。

当了十年的大官,第宅大门自然不会像普通百姓那样,开在坊里门内,而是开门直冲大街;门色也不凡——漆成朱红。

封建时代,宫殿朱门。

朱门是等级的标志。

汉代卫宏《汉旧仪》说:丞相"听事阁曰黄阁,不敢洞开朱门,以别于人主,故以黄涂之,谓之黄阁"。

官署不漆朱红,以区别于天子。

朱漆大门,曾是至尊至贵的标志,个好随便使用的。

由此,朱户被纳入"九锡"之列。

所谓九锡,是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇,即赐给九种器物。

《韩诗外传》讲:诸侯之有德,天子锡之。

一锡车马,再锡衣服,三锡虎贲,四锡乐器,五锡纳陛,六锡朱户,七锡弓矢,八锡铁钺,九锡(禾巨),谓之九锡。

"九锡"之物,所以要等待天子赐给,倒不一定是因为诸侯或大臣的资财少,置办不起。

比如,那排在第六的朱户,只要天子有此礼遇,恩准可以漆上朱红色,也就是"赐"了。

受此礼遇者完全有能力自己操办,来壮自家的门户。

朱户的赐予,是一种高规格的待遇。

汉代何沐注《公羊传》,说到"礼有九锡",将朱户排在第四位。

至于黄色之门,也很高贵。

以至唐代用"黄阁"指宰相府,用"黄阁"借指宰相。

朱红与明黄,依后世之制而言,"人主宜黄,人臣宜朱",清代《茶香室丛抄》讲到这一情况,所谓"古今异宜,不可一概"。

明代初年,朱元璋申明官民第宅之制,对于大门的漆色,也有明确的规定。

《明会典》载:洪武二十六年规定,公侯"门屋三间五架,门用金漆及兽面,摆锡环";一品二品官员,"门屋三间五架,门用绿油及兽面,摆锡环";三品至五品,"正门三间三架,门用黑油,摆锡环";六品至九品,"正门一间三架,黑门铁环"。

同时规定,"一品官房……其门窗户牖并不许用髹油漆。

庶民所居房舍不过三间五架,不许用斗拱及彩色妆饰"。

旧时,黑色大门很普遍,这是非官宦人家的门色。

随影片《大红灯笼高高挂》而遐迩传名,山西祁县乔家大院的规模气势确是不凡。

这宅院黑漆大门,因为它是民居。

济南旧城民居四合院,门楼最具装饰趣味,当地居民称为"门楼子"。

其色调,深灰的瓦顶,灰白的台阶,大门漆黑色。

门上红底对联,于这黑、灰之中亮着艳色。

在东北一些地方,宅院的黑漆大门被称为"黑大门"。

别看其黑一片,虽未描绘图案,却如同贴了五彩门神画——-那是"黑煞神"的象征。

民间将"黑大门"说成是"黑煞神",并传说"黑煞神'当门,邪气难侵入。

门色成了门神。

南北朝时鲍照《芜城赋》"藻扃黼帐",黼帐即绣帐,藻扃是彩绘的门户。

这彩绘,或许是绘花草,也许绘的是龙是凤。

与彩绘门户的华丽形成巨大反差,是白板扉。

唐代王维《田家》诗:"雀乳青苔井,鸡鸣白板扉";南宋戴复古《夜宿田家》诗:"夜扣田家白板扉"。

门不施漆,原木色,"白板扉"比起朱门彩扃,自然逊色寒酸,它是农家简朴生活的写照。

《金瓶梅》第七十二回"李瓶儿何家托梦",西门庆"从造釜巷所过,中间果见双扇白板门"。

看来城里也有"白板扉"。

2.门簪古代仕女梳头打扮,青丝高髻,发上还往往要簪鲜花,簪金钗。

古人打扮宅院的门脸,也用"簪"——大门上槛突凸的门簪。

门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。

这种大门上方的出头,略似妇女头上的发簪,少则两枚,通常四枚,或多至数枚,具有装饰效果,成为旧时大门的常见构件。

以至许多民居大门上门簪的设置,只为美观,并无结构功用。

门簪有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式,正面或雕刻,或描绘,饰以花纹图案。

门簪的图案以四季花卉为多见,四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅,图案间还常见"吉祥如意"、"福禄寿德"、"天下太平"等字样。

只两枚门簪时,则雕"吉祥"等字样。

汉代已出现门簪。

古建筑学家刘敦桢《河南省北部古建筑调查记》:"门簪的数目,在中国营造学社已经调查的辽、宋遗物中,均为二具。

唯此寺(指少林寺)金正隆二年西堂老师培,与元泰定三年聚公塔,增为四具,足证金代的门簪数目已与明、清同。

唯其时位于两侧者,虽正方形,可中央两具,或作菱形,或作圆形,未能划一,也许是一种过渡时代的作风。

"门簪数量的变化,反映了其由实用性向装饰性的过渡。

作为具有结构功能的构件,一洞门上只需两个门簪便可以起到固定的作用了。

初时置一对门簪,只着眼于固定门扇作里。

人们追求美观,将其做得具有装饰趣味,但仍只两枚。

后来,人们再重门簪的装饰效果,增力四枚的本身,已将门簪的结构功用降于第二位了。

至于那些纯粹为了做样子的门簪,便只计装饰,不较其它了。

3.兽面衔环辟不祥:铺首门扇上安装拉手,便于开门关门。

金属门外可充此用,且是一种装饰。

叩环有声,是在敲门上铸有一对门环(图...

中秋节手抄报资料!

古代民族在中秋节前后举行祭祀月神,文字记载已有二千多年。

到唐代记载更多,后来加上吃月饼杀鞑子的传说,中秋节成为有民族意识的节日。

明清以来成为一年中三大节日之一。

有关中秋节来源的故事有以下几则: (一)嫦娥奔月 据说远在四千多年前,有穷国的国王后羿,勇武善射,但生性暴戾,不体恤民间疾苦,弄得民不聊生。

后羿想长生不老,从昆仑山找来长生之药,准备择日吞药,此事为嫦娥得知,为体恤子民,免于后羿长期残暴统治,乃先将此药吃下,突然身轻如燕,飘飘然向月宫腾空飞去,后羿发现,以箭射嫦娥,嫦娥进入广寒宫,成了月神,称为“明月之神”或“太阴娘娘”。

(二)推翻元朝 相传,元末,中原人民不甘受其元的残暴统治,爱国之士纷纷奋起抗元,朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符,并称:今年天将降灾,要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗,旗将藏于大月饼中。

到了这天,各地民众都切大月饼,将其中所藏的旗挂起来,起义声势大振,元人大为吃惊,朱洪武就一击成功,结束了元朝的统治。

后来,这种日月旗就是“明”旗。

另外类似的传说是月饼内藏一条纸,内写“八月十五夜杀鞑子”,大家切月饼时看到这一张纸,就纷纷奋起把鞑子杀了,元朝就被推翻了。

中秋节的习俗有以下几种: (一)赏月: 中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满,具有象征团圆的意义。

古代就有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木,现代人是欣赏月夜的自然美景。

(二)吃月饼: 吃月饼的习俗有文字记载是始于明代,传说把节庆的食品神奇化,并赋予爱国的意义。

中秋应景的是“月饼”,与端午节吃粽子一样。

月饼是庆团圆或是纪念反抗异族的统治。

(三)团圆: 大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗,都在祈求人生圆满光辉,家庭团圆幸福,社区平安,表现出月圆人亦圆的理想。

前人有关月亮的诗词: 1.嫦娥 云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉; 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

2.月下独酌唐 李白 花间一壶酒,独酌无相亲; 举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身, 暂伴月将影,行乐须即春。

我歌月徘徊,我舞影零乱; 醒时同交欢,醉时各分散; 永结无情游,相期邈云汉。

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