有关于海市蜃楼的古代诗词吗？

有关于海市蜃楼的古代诗词吗？

《登州海市》苏东坡

东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。

重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄。

率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。

自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。

斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。

《观海市诗》明·袁可立

登楼披绮疏，天水色相溶。 云霭洚无际，豁达来长风。

须臾蜃气吐，岛屿失恒踪。 茫茫浩波里，突忽起崇墉。

坦隅遇如削，瑞采郁葱葱。 阿阁叠飞槛，烟霄直荡胸。

遥岑相映带，变幻纷不同。 峭壁成广阜，平峦秀奇峰。

高下时翻覆，分合瞬息中。 云林荫琦坷，阳麓焕丹丛。

浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。 村落敷洲渚，断岸驾长虹。

人物出没间，罔辨色与空。 倏显还倏隐，造化有元功。

秉钺来渤海，三载始一逢。 纵观临已申，渴肠此日充。

行矣感神异，赋诗愧长公。

关于海市蜃楼的古诗词有哪些？

1. 咏雾唐代：苏味道氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。

乍似含龙剑，还疑映蜃楼。

拂林随雨密，度径带烟浮。

方谢公超步，终从彦辅游。

2. 天香（宛委山房拟赋龙涎香）宋代：唐艺孙螺甲磨星，犀株杵月，蕤英嫩厌拖水。

海蜃楼高，仙娥钿小，缈结成心字。

麝煤候暖，载一朵、轻云不起。

银叶初生薄晕，金猊旋翻纤指。

芳杯恼人渐醉。

碾微馨、凤团闲试。

满架舞红都换，懒收珠佩。

几片菱花镜里，更摘索双鬟伴秋睡。

早是新凉，重薰翠被。

3. 第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首唐代：杜甫乱后嗟吾在，羁栖见汝难。

草黄骐骥病，沙晚鶺鴒寒。

楚设关城险，吴吞水府宽。

十年朝夕泪，衣袖不曾干。

闻汝依山寺，杭州定越州。

风尘淹别日，江汉失清秋。

影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。

明年下春水，东尽白云求。

4. 重送陆侍御使日本唐代：钱起万里三韩国，行人满目愁。

辞天使星远，临水涧霜秋。

云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。

定知怀魏阙，回首海西头。

5. 泛湓水唐代：白居易四月未全热，麦凉江气秋。

湖山处处好，最爱湓水头。

湓水从东来，一派入江流。

可怜似萦带，中有随风舟。

命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。

放回岸傍马，去逐波间鸥。

烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。

初疑上河汉，中若寻瀛洲。

汀树绿拂地，沙草芳未休。

青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。

系缆步平岸，回头望江州。

城雉映水见，隐隐如蜃楼。

日入意未尽，将归复少留。

到官行半岁，今日方一游。

此地来何暮，可以写吾忧。

有关于海市蜃楼的古代诗词吗

《海市（并叙）》年代： 宋 作者： 苏轼予闻登州海市旧矣，父老云常出于春夏，今岁晚不复见矣。

予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。

东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。

岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。

重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。

人间所得容力取，世外无物谁为雄。

率然有请不我拒，信我人厄非天穷。

潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。

自言正直动山鬼，岂知造物哀龙锺。

信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。

斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。

新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。

《蓬莱客 咏海市》年代： 元 作者： 马钰灵烟漠。

红光紫雾成楼阁。

成楼阁。

鸾飞凤舞，往来琼廓。

神仙队仗迎丹药。

虚无造化龙生恶。

龙生恶。

蓬莱三岛，横铺碧落。

海市蜃楼在历史上是如何记载的？ 爱问知识人

中国渤海中有个庙岛群岛，在夏季，白昼海水温度较低，空气密度会出现显著的下密上稀的差异，在渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），常可看到庙岛群岛的幻影。

宋朝时候的沈括，在 他的名著《梦溪笔谈》里就有这样的记载：“登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠 盖，历历可睹。

”这就是他在蓬莱所看到的上现蜃景。

像蒲松龄的《山市》中也有记载。

公元1624年7月6日（明天启四年五月二十一日），登州海面上发生了历时七个多小时的海市蜃楼，当时即将离任的登莱巡抚袁可立目睹了整个过程，心情十分激动，一首《海市诗》详 实地将当时的盛况记录下来，文辞优美，可以让没有见过海市的人，产生身临其境的感觉，再加 上董其昌的书法，成为东海上的不朽之作。

1933年5月22日上午11点多，青岛前海（胶州湾外 口）竹岔岛上也曾发现过上现蜃景，一时轰传全市，很多人前往观看。

1975年在广东省附近的 海面上，曾出现过一次延续6小时的上现蜃景。

夏季不但在海面上可以看到上现蜃景，在江面上有时也可以看到，例如1934年8月2日在南通附近的江面上就出现过。

那天酷日当空，天气特别热，午后，突然发现长江上空映现出楼台城郭和树木房屋的景象，全部蜃景长10千米。

约半小时后，向东移动，突然消逝。

后又出现三 山，高耸人云，中间一山，很像香炉；又隔了半小时，才全部消失。

一首很古风的歌,有一句歌词有海市蜃楼

是这个吗？张娜拉海市蜃楼作词：欧阳永亮 帅克作曲：Shedrick Mitchell没有人 没有风 没有终点 没有方向的世界被云遗忘的天空 不下雨一个人走在没有路的路 默念曾经的誓言麻木的双脚停住了时间*#想抓你在手心 却像流沙流出了指尖风在耳边沙哑无言 泪水爬上我的眼我不想失去你 路的尽头盼望你出现抱紧我只要一瞬间 就算是海市蜃楼baby我心甘情愿 （baby我心甘情愿）（我看见城市的倒影 是美丽的幻境我只想朝你飞奔去 虽然还是有一些力不从心我只愿意停止在你怀抱里#）迷了路 看不到你的脚印凭著模糊的记忆 想在失去你的地点 再见你这一路 不知该往哪里去走在陌生的世界 沙哑的声音不停呼唤你*

芥川龙之介

用一句俗套的话来形容，个人的精神，也是时代背景的反映。

在《海市蜃楼》中可以看到的，有外来文化对日本社会的影响，个人注意到的细节有，几人发现落在后面的那对“新时代”竟从前面迎面走来了，仔细一看，是另外一对，但穿着打扮同样西化，相差无几，因而认错了。

这意味着什么？“死去的混血青年”，在“我”的推测中，他的母亲大概是日本人。

这个情节又有何种含义？结尾的“黄油从东京寄到了吗”是闲笔吗？海市蜃楼终于没能清晰地出现，我可以不恰当地抒情说，正如日本令人迷惘的前景。

如果整个社会的前景都是迷茫的，不确定的，个人的阴郁和苦闷，也就不仅仅是精神脆弱导致的多愁善感，而是在铅灰的天幕下，难以出现明媚。

而迷惘中的年轻人的感受，——所见到的环境，芥川先生描摹得实在出色。

最后，《海市蜃楼》本身是小说，是一部艺术作品，而不会仅仅是为了表达作者自我内心的情绪。

甚至也不会是揭露社会现实，创作的时候，可能不会有彻底明晰的目的。

而解读的工作，就留给读者吧。

关于海市蜃楼

最佳答案【其实，这是现代科学解释不了的一种自圆其说。

海市蜃楼是另外空间的真实体现。

在物质的运动下，反映到我们这个空间里来了。

另外，人们看到的海市蜃楼的景象有时是运动的，另外空间的物质就是运动的。

在沙漠或其它地方，如果物质在运动下也能形成一个巨大的微观观测系统，人们就可以观测到另外空间了，也就是人们所说的海市蜃楼。

】这纯粹是找抽的说法！海市蜃楼的成因，怎么说呢？题目中说的两种情形和两种说法，说白了其实就是一种，是因为光线折射而出现的自然现象。

海市蜃楼有3种情况，分别是上现蜃景、下现蜃景和侧现蜃景。

在滨海城市，由于海面空气湿度大，密度也比较大，光线进入眼睛的时候光程是由光疏介质进入光密介质，初中物理就讲过，这种情况下，由于人类的视觉习惯，会在这条曲线（由于介质密度的改变，光线此时不沿直线传播，是一段弧形，且是跟地球曲面是同一个弯曲方向的）近眼端的切向延伸，给人的感觉就是景物出现在了天空，给人仙境的感觉。

其实，日出也是这样的，不过气象学上这叫蒙气差，也是上现蜃景。

我们第一时间看到日出的时候实际上太阳还在地平线以下，这是光线在大气层中不断折射的效果，所以，我们在地球上才看不到所谓的“半夜岛”，因为蒙气差，地球上不会出现显著的白天与黑夜的分界线，这条理论上的分界线被大气层折射后就形成了黎明，就是天刚蒙蒙亮的样子。

而下现蜃景是在沙漠，沙漠中由于有地面的长波辐射（红外线加热，和微波炉一样），夏天中午在沙滩上赤脚行走你就能感觉得到，地面的温度很高。

这时的近地面空气被加热，密度实际上比上边的空气密度小，有对流形成，李商隐说“蓝田日暖玉生烟”，说的就是这种情况，这时候的光线折射，光路的弯曲方向就和地球表面的弯曲方向不一样。

如果说上现蜃景的光路和地球表面是同心圆，内含关系的话；那么下现蜃景就是相切或者相离的两个圆弧（当然，这是举个例子，很多时候光路不是圆，是其它种类的曲线，但是它们弯曲的方向则是如上所述。

）下现蜃景成象就不在天上了，而是靠近地面，且与实际情形是反的，就跟水中的倒影一样，所以沙漠中行走的人经常会以为看到了绿洲，看到了水源，但实际上很多情况下却是虚无缥缈的海市蜃楼。

侧现蜃景的成因同样也差不多，不过和前面两种情况比起来有点“诡异”罢了，毕竟当人看到身后的东西的时候都有些觉得玄异吧。

……

海市蜃楼出现的简单原因

平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼。

我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景，古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。

海市蜃楼是光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。

常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。

我们来做个实验：取一只杯子，倒入大半杯水，放在太阳光下，再在杯中插入一根筷子。

这是你看到水中的筷子和水面上的筷子象折段一样。

这是光线折射造成的；光在同一密度的空气中行进时，光的速度不变，始终以直线的方向前进；但当光倾斜地由空气进入水的时候，水的密度变了，光的速度就会发生改变，并使前进的方向发生曲折。

发生在沙漠里的“海市蜃楼”，就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象。

沙漠里，白天沙石受太阳炙烤，沙层表面的气温迅速升高。

由于空气传热性能差，在无风时，沙漠上空的垂直气温差异非常显著，下热上冷，上层空气密度高，下层空气密度低。

当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时，光的速度发生了改变，经过光的折射，便将远处的绿洲呈现在人们眼前了。

在海面或江面上，有时也会出现这种“海市蜃楼”的现象。

海市蜃楼的意思

成语 【拼音】 hǎi shì shèn lóu 【解 释】 蜃：哈唎，传说中的蜃能吐气成楼台形状。

实际上是大气由于光线折射而出现的自然现象。

比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。

【出 处】语出《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。

云气各象其山川人民所聚积。

【用 法】 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 【示 例】 巴金《春》二八：“她知道他们不会拿~来哄骗她。

” 【近义词】 空中楼阁、子虚乌有、虚无缥缈 沙漠中的海市蜃楼 【歇后语】 大戈壁做鬼脸 【灯 谜】 太平洋上一座城 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼。

我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景，古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。

蜃景不仅能在海上、沙漠中产生，柏油马路上偶尔也会看到。

海市蜃楼是光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。

蜃景的种类很多，根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；根据颜色可以分为彩色蜃景和非彩色蜃景等等。

蜃景有两个特点：一是在同一地点重复出现，比如美国的阿拉斯加上空经常会出现蜃景；二是出现的时间一致，比如我国蓬莱的蜃景大多出现在每年的5、6月份，俄罗斯齐姆连斯克附近蜃景往往是在春天出现，而美国阿拉斯加的蜃景一般是在6月20日以后的20天内出现。

自古以来，蜃景就为世人所关注。

在西方神话中，蜃景被描绘成魔鬼的化身，是死亡和不幸的凶兆。

我国古代则把蜃景看成是仙境，秦始皇、汉武帝曾率人前往蓬莱寻访仙境，还屡次派人去蓬莱寻求灵丹妙药。

现代科学已经对大多数蜃景作出了正确解释，认为蜃景是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像，所谓蜃景就是光学幻景。

蜃景与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系。

气温的反常分布是大多数蜃景形成的气象条件。

就拿下蜃的形成来说吧。

夏季沙漠中烈日当头，沙土被晒得灼热，因沙土的比热小，温度上升极快，沙土附近的下层空气温度上升得很高，而上层空气的温度仍然很低，这样就形成了气温的反常分布，由于热胀冷缩，接近沙土的下层热空气密度小而上层冷空气的密度大，这样空气的折射率是下层小而上层大。

当远处较高物体反射出来的光，从上层较密空气进入下层较疏空气时被不断折射，其入射角逐渐增大，增大到等于临界角时发生全反射，这时，人要是逆着反射光线看去，就会看到下蜃。

柏油马路因路面颜色深，夏天在灼热阳光下吸收能力强，同样会在路面上空形成上层的空气冷、密度大，而下层空气热、密度小的分布特征，所以也会形成下蜃。

发生在沙漠里的“海市蜃楼”，就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象。

沙漠里，白天沙石受太阳炙烤，沙层表面的气温迅速升高。

由于空气传热性能差，在无风时，沙漠上空的垂直气温差异非常显著，下热上冷，上层空气密度高，下层空气密度低。

当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时，光的速度发生了改变，经过光的折射，便将远处的绿洲呈现在人们眼前了。

在海面或江面上，有时也会出现这种“海市蜃楼”的现象。

海市蜃楼是一种光学幻景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。

海市蜃楼简称蜃景，根据物理学原理，海市蜃楼是由于不同的空气层有不同的密度，而光在不同的密度的空气中又有着不同的折射率。

也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的密度不同，对光线折射而产生的。

蜃景与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系。

气温的反常分布是大多数蜃景形成的气象条件。

史书记载《史记?封禅书》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。

此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。

” 宋朝沈括在《梦溪笔谈》中这样写道：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。

或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。

欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。

问本处父老，云：‘二十年前尝昼过县，亦历历见人物。

’土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

” 南宋遗民人林景熙的《蜃说》，全文一百多字，是描写海市蜃楼最好的一篇散文。

明朝陆容《菽园杂记》：“蜃气楼台之说，出天官书，其来远矣。

或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。

或以为蛇所化。

海中此物固多有之。

然海滨之地，未尝见有楼台之状。

惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。

苏长公海市诗序谓其尝出于春夏，岁晚不复见，公祷于海神之庙，明日见焉。

是又以为可祷，则非蜃气矣。

” 清刘献廷《广阳杂记》：“莱阳董樵云：登州海市，不止幻楼台殿阁之形，一日见战舰百余，...