有关于桂圆的诗词有哪些？

有关于桂圆的诗词有哪些？

有关于桂圆的诗词：

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

--宋代：苏轼《荔枝叹》

江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。 

香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。

--宋代：韩元吉《南乡子（龙眼未闻有诗词者，戏为赋之）》

越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。

--唐代：殷尧藩《偶题》

百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险， 

星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。 

名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。

--唐代：章碣《送谢进士还闽》

绝品轻红扫地无，纷纷万木以龙呼，实如益智本非药， 味比荔枝真是奴。

--南宋，泉州郡守王十朋

龙眼树似荔支，而叶微小， 皮黄褐色。荔支才过，龙眼即熟，故南人曰为荔支奴。泉州府诸县皆有，郡中（今鲤城区、丰泽区）尤盛。 

--明·黄仲昭《八闽通志》

园有荔枝，龙眼之利，焙而干之行天下。

--明·泉州人何乔远《闽书》

桂圆：又称龙眼，是一种水果。与荔枝相近。

读音：【guì yuán】

有关于桂圆的诗词

你不会是要楼上的荔枝吧！龙眼是桂圆的别称翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽（唐代、元稹、《代曲江老人百韵》）越女收龙眼，蛮儿拾象牙（唐代、殷尧藩、《偶题》）却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪（唐代、章碣、《送谢进士还闽》）颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来（宋代、苏轼、《荔支叹》）龙眼与荔支，异出同父祖（宋代、苏轼、《廉州龙眼质味殊绝可敌荔支》）

描写“龙眼”的诗句有哪些？

1. 《荔枝叹》宋代：苏轼十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。

至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

（相宠加 一作：相笼加）争新买宠各出意，今年斗品充官茶。

吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

2. 《南乡子（龙眼未闻有诗词者，戏为赋之）》宋代：韩元吉江路木犀天。

梨枣吹风树树悬。

只道荔枝无驿使，依然。

赢得骊珠万颗传。

香露滴芳鲜。

并蒂连枝照绮筵。

惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。

3. 《偶题》唐代：殷尧藩越女收龙眼，蛮儿拾象牙。

长安千万里，走马送谁家。

4. 《送谢进士还闽》唐代：章碣百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。

雷霆入地建溪险，星斗逼人梨岭高。

却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。

名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。

5. 《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

（不辞 一作：不妨）

有关于桂圆的诗词有哪些？

有关于桂圆的诗词：1. 十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

--宋代：苏轼《荔枝叹》2. 江路木犀天。

梨枣吹风树树悬。

只道荔枝无驿使，依然。

赢得骊珠万颗传。

香露滴芳鲜。

并蒂连枝照绮筵。

惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。

--宋代：韩元吉《南乡子（龙眼未闻有诗词者，戏为赋之）》3. 越女收龙眼，蛮儿拾象牙。

长安千万里，走马送谁家。

--唐代：殷尧藩《偶题》4. 百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。

雷霆入地建溪险， 星斗逼人梨岭高。

却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。

名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。

--唐代：章碣《送谢进士还闽》5. 绝品轻红扫地无，纷纷万木以龙呼，实如益智本非药， 味比荔枝真是奴。

--南宋，泉州郡守王十朋6. 龙眼树似荔支，而叶微小， 皮黄褐色。

荔支才过，龙眼即熟，故南人曰为荔支奴。

泉州府诸县皆有，郡中（今鲤城区、丰泽区）尤盛。

--明·黄仲昭《八闽通志》7. 园有荔枝，龙眼之利，焙而干之行天下。

--明·泉州人何乔远《闽书》桂圆：又称龙眼，是一种水果。

与荔枝相近。

读音：【guì yuán】

古人写悲秋的诗词

木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。

寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。

两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。

故：仍然。

唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。

描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。

乱流：纵横错杂的河水。

嶂：陡立的山峰。

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。

唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。

合：长满。

意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。

嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。

这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。

唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。

下旬的枯荷也由此出。

听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》

古人描写紫禁城的诗词

紫禁城 七律 金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。

太和殿大乾清静，神武楼高养性深； 金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬， 前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻。

故宫游感 七绝 旧日明清帝王园，进宫只准众高官。

如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。

紫禁城，是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。

依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。

紫禁城城南北长961m，东西宽753m，占地面积达720,000㎡。

有房屋980座，共计8704间。

紫禁城作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。

外朝由天安门——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。

古人酒后写的诗词

苏州诗人多，在唐宋元明清的诗词辞典中留名的就达78人；苏州诗人饮酒、咏酒者多，见诸于史书的就有30多人；这些诗人中不少被赋予与酒有关的雅号，女口“酒仙”、“酒帝”、 “酒樵”、“酒尉”、“酒客”、“醉尹”、“醉傅”、“醉司马”、“醉吟先生”等等。

苏州历代留下与酒有涉的诗词文赋之多令人叹为观止。

与其他各类咏物诗文相比，堪称之最。

这一奇特的文化现象，超乎寻常，耐人寻味。

研究探讨苏州的诗酒文化，对于弘扬吴文化和中国民族文化，具有相当高的价值。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒诗慷慨激昂，爱国之情油然而发，更具政治色彩。

范仲淹是位杰出的政治家、文学家，他一生为官清正，关心民生疾苦，又以生活简朴、品质高尚著称于世。

他爱喝酒也爱写酒诗词，把酒临风，忧国忧民。

“众人之浊我可清，千日之醉我可醒”，体现了令人敬仰的政治风度和崇高的思想境界。

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，写出他以酒抒情，爱国戍边和思念家乡之情。

“酒人愁肠，化作相思泪”，“愁肠已断无由醉。

酒未到，先成泪”。

范公为了国泰民安，镇守边关，这是他忧国忧民的真情流露。

范公的酒诗，处处散发出酒的芳香，酒的忧愁。

顾炎武这位明末之际的思想家、学者，曾参加“复社”反对宦官权贵斗争。

清兵南下，他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。

失败后十谒明陵，垦荒种地，不忘复兴明室。

他在《义士行》里写下了表达深邃思想内涵的诗句：“饮此一杯酒，浩然思故乡。

”他的诗句“鲁酒千钟意不快，龟山蔽目齐都隘”委婉地表达了他对故国旧主的思念和报国无路的愁苦。

范成大的朋刚旨井》中的诗句“昭光殿下起楼台，拼得山河付酒杯”也有明显的讽刺朝政的意味。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒诗像美酒那样，千家风味，万种情调，更具有艺术魅力。

李弥逊的酒诗“独绕辋川图画里，醉扶白臾杖青藤”，诗与酒、诗与画、人与酒、酒与画融为一体，造成了诗人在画外欣赏《醉翁游宴图》的艺术效果。

范成大的酒诗“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费”，把农民送酒钱写成贴补草鞋钱，其用笔之妙，很值得回味。

“酒杯能发诗情动，书卷招邀病眼开”，写出了范成大以诗歌酒，以酒作诗，诗酒同风的创作意境。

张简的《醉樵歌》，想象奇特，感情浓烈，具有强烈的浪漫色彩。

诗中写道：“月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。

兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。

”将地名洞庭巧妙地和酒名“洞庭春”联系起来，又用夸张的手法，把珊瑚当作柴火煮酒，将东海一吸而尽，把酒樵豪饮的性格表现得淋漓尽致。

高启的酒诗曰：“我怀郁郁何由开，酒酣走上城南台。

”诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，不禁陷入了对现实和历史的沉思：“前三园，后六朝，草生宫阙何萧萧！”这酒诗气势豪放，大起大落，与太白的七古有些神似，可能是像太白一样凭着酒力写出来的。

高启的另一首酒诗曰：“喜得故人同待沼，拟沽春酒醉京华。

”其豪情四溢，以喜衬悲，以醉解愁，兴酣落墨，字里行间，让人有以酒酿诗，以诗唱酒的感受。

王世贞的“碧涧传僧梵，青天落酒杯”，借鉴李白《把酒问月》的诗句“青天有月未几时？月光长照金樽里”，并赋予自己的创造，具有浓郁的浪漫色彩。

张元凯的“酒酣忘却身为客，意欲元同送者归”，是酒后神来之笔，写得极为出色。

诗人在酒酣之际，竟忘了自己是游子，而像往常一样和诗朋酒友畅饮唱和，酒澜兴尽，扶醉而归，使人有恍若在醉梦中游的感觉。

祝枝山的《春日醉卧戏效太白》，写独自饮酒的情趣：“舂日人芳壶，吹出椒兰香。

累酌无劝酬，颓然倚东床。

仙人满瑶京，处处相迎将。

携手观大鸿，高揖辞虞唐。

人生若无梦，终世无鸿荒。

”这首酒诗活脱脱地勾勒出李白的醉后梦境，让人感受到酒后的超脱之乐。

酒和诗的结合，使苏州诗人的酒、诗浑然一体，生活气息更浓，更具吴地特色。

王世贞的“紫蟹黄鸡馋杀依，醉来头脑任冬烘”，表现了苏州农村特有的田园风光，主人浓浓的好客情谊，以及闲话桑麻的饮酒习俗，读起来亲切朴实，使人产生归真返朴的乐趣。

祝枝山的《首夏山中行吟》所写苏州西郊一带村女当垆煮酒的景象，让人读起来像吴语一般，轻快闲谈，很具姑苏特色。

他的“有花有酒有吟咏，便是书生富贵时”，表达了那份满足，那份陶醉，一切功名利禄、人世烦恼，在诗酒风流前，烟消云散。

这首酒诗反映了诗人人性的自由复归的愿望，重新发现自我，找到人生真正的归宿。

唐寅的《桃花庵歌》，是一首他生活写照的酒诗：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花开眠。

半醉半醒无复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

”诗中充分反映了诗人傲视富贵，体现了他不为五斗米折腰的铮铮骨气。

徐祯卿的酒诗“松陵不隔东南望，枫落寒塘露酒旗”写的是吴江，画的东南端，是枫林、寒塘、古镇以及酒家的酒帘。

这是一首描绘苏州古镇、酒店的诗，酒中有画，画中有酒，别具一格，富有浓郁的姑苏风味。

徐安生的“夏日浑意酷暑，堪爱酒杯棋局甲，写诗人全神贯注于“酒杯棋局”之中，自得其乐，极富有生活情趣。

文森的酒诗“何期今日酒，忽对故园花”写出...

求庆祝元旦的古人诗词

元日——（北宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

元旦试笔（选一）——（明）陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

丁卯元日——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

田家元旦——（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。

元日（玉楼春）——（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

甲午元旦——（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

...

为什么看古人的诗词,和现代人写的古体诗词。

感觉两者不太一样。

...

你说的是现代人写的诗更华美而意境差么？我也尝试过一些古体诗，但除了偶尔的灵光一现，其他浮夸的很。

也许是我们并不了解过去吧，就像一些收藏古董的人尽管知道它的年代和价值，也不知道它究竟被什么人抚摸过、把玩过，在它身上发生过怎样的故事。

我们鉴赏、评析以至于仿写诗词也是一样，正因我们虽能窥见古人生活、情感，但毕竟不是一个时代的人，有时无论用多么华丽的辞藻，也不能很好的表达。

现代人的生活节奏和习惯，可能局限了我们的思想，可能改变了古体诗的味道，但是传统文化终究是传承下来的。

可以看出你也许是一个细腻而敏感的人，才能问出这样别致的问题，却也不必太纠结。

有的东西注定改变。

我们不也创出了现代诗么，格律上更自由，情感表达更开放。

本质是一样的，端看欣赏者的心境。