有关红楼梦比较经典的歌有哪些

有关红楼梦比较经典的歌有哪些

要说有关《红楼梦》的歌，应该是87版电视剧《红楼梦》里的几首比较经典，有《序曲》、《引子》、《枉凝眉》、《葬花吟》、《紫菱洲歌》、《红豆曲》、《秋窗风雨夕》、《晴雯歌》、《聪明累》、《分骨肉》、《叹香菱》、《题帕三绝》、《好了歌》等13首歌曲。

一、87版电视剧《红楼梦》的音乐创作简介：

《红楼梦》的音乐是由著名词曲作家王立平创作而成。1984年，王立平向《红楼梦》剧组自荐获准，此后历时四年，耗尽心力完成了《序曲》、《引子》、《枉凝眉》、《葬花吟》、《紫菱洲歌》、《红豆曲》、《秋窗风雨夕》、《晴雯歌》、《聪明累》、《分骨肉》、《叹香菱》、《题帕三绝》、《好了歌》13首歌曲，其中仅一首《葬花吟》就费时一年零九个月，用他自己的话形容“这是我投入感情最多、面临压力最大、遇到困难最多的一次创作”。

歌曲《序曲》以古筝开篇，用一段幽怨、婉转的女声独唱，表达了一段催人泪下的嗟叹情感，其后用弦乐的变调引出红楼梦的主旋律；《引子》则秉承《序曲》的基调，注重给人以广阔的遐想空间，演绎了金陵十二钗的哀怨之声；《枉凝眉》的主题是宝黛悲剧爱情，其曲调极为哀怨，有动人魂魄之感。

歌曲的女声原唱者是陈力，男声原唱者是王洁实和叶茅，当时的陈力仅是一名普通的女工歌手，因其嗓音符合王立平对音乐的要求，故被选中。陈力当时丈夫因意外过世，或许是设身处地的感怀身世，她将自己的特殊情感完全注入到歌声之中，唱出了沧桑凄感、动人魂魄的天籁悲音。这亦是陈力的绝唱，之后因为人生变故，她不再从事歌唱事业。

二、87版电视剧《红楼梦》简介：

1987年播出的央视版《红楼梦》是中央电视台和中国电视剧制作中心根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部古装连续剧。由王扶林先生导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作。本片前29集基本忠实于曹雪芹原著，后7集不用高鹗续作，而是根据前八十回的伏笔，结合多年红学研究成果，重新构建这个悲剧故事的结局。上演后，得到了大众的一致好评，该剧已重播千余次，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。

红楼梦经典诗词歌赋

好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？[说明]甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。

一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。

”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。

可知世上万般，好便是了，了便是好。

若不了，便不好；若要好，须是了。

我这歌儿便名《好了歌》。

”[注释]1.冢——坟墓。

2.姣——容貌美好。

[鉴赏]褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。

后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。

这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。

关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。

红楼梦看了三四回了，总是感觉有些东西不是我所能了解的，还有就是一些的社会现实，写的很真，很切，能够切中要害，目前这个社会也和那个差不多，每个人为了自己的私欲而置法理德于不顾，在这个新社会中，真不知道为什么有些人还要挺而走险，还有就是一些知法犯法的，执法者成为一个名正言顺的流氓，守法者却为守法付出了代价，我不明白？也不是，也许这个社会太现实了吧，什么也没有钱权更重要。

曾经做过教师的我面对今天的老师犯法，我无语而言，恨不得灭他九族来发泄心中的愤恨，教师是为人师表，教育孩子的，而他们却犯下不可饶恕的罪行，死九次也不足以泄一恨？还有就是一些学生，拿老师出气，现在的法律也没有保护教师的，不知道社会到底是要保护学生，还是要重回臭老九的时代，曾经过去的历史我不想去说，但那时让我们看到了人性的丑陋一面，而如今难道还要走回老路吗？现在的政府反腐的力度是很大的，但上届留下的屎太多了，如何去弄？唉。

操心太多了啊。

呵呵。

在外漂泊的日子久了，也不知道何时能回家休息一下，但我知道现在的制度下我们还是很安居乐业的？要把握现在的生活，明天会更好，我要努力的去做一些为父母，到时候也为自己找一个以后生活的地方！！！

《红楼梦》诗词歌赋对联：钢笔书法

找到一首当代大家写的红楼梦隔壁的邻居黄粱梦的唯美古诗词名言名句，供参考：黄粱梦文/李者也曾经十六少年狂，万里尽为功名量。

六十白首方始知，富贵云散皆黄粱。

梦耶幻耶其真耶？不过旅途一钵粮。

且作山东一诸生，邯郸道中一枕凉。

【注】黄粱一梦，发生于河北省邯郸县。

故事出自唐传奇《枕中记》，唐朝开元七年，一位姓卢的山东诸生，进京赶考失利，郁郁不得志。

一天路过邯郸，旅店住宿时碰到一位吕姓仙翁（后世解释为吕洞宾），给卢生一个枕头。

卢生枕着这个仙枕梦到功成名就，享尽荣华富贵。

醒来时，店里的黄粱米饭还没熟。

从此，卢生看透人生，大彻大悟。

顾颉刚版红楼梦诗词歌赋赏析

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

红楼梦诗词歌赋对联全集 通用

《葬花吟》 ——林黛玉 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。

独把香锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。

天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 林黛玉--唐多令 粉堕百花州，香残燕子楼。

一团团逐对成逑。

飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

杏帘在望——林黛玉 杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙。

[桃花行 林黛玉] 桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。

帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。

东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。

桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。

花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。

风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。

凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。

桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。

雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。

侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。

胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。

若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。

一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！ [秋窗风雨夕 林黛玉] 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！ 助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？ 罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

北宋-秦观 漠漠轻寒上小楼， 晓阴无赖似穷秋。

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁。

宝帘闲挂小银钩。

一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨、半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦？ 乌夜啼 李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头. 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. 子夜歌 李煜 人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。

往事已成空，还如一梦中。

谢新恩 李煜 庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

再别康桥——徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

钗头凤——陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错，错，错。

春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫，莫，莫。

这些都是我喜欢的，我特别喜欢《红楼梦》中林黛玉的诗，所以选几首给你。

不知道你喜不喜欢。

也许我选的不行，因为我才12岁。

呵呵！

...求古代（近现代也可）拥林派和拥钗派的文人们褒贬黛玉和宝钗的诗...

五美同谁咏，掩卷问潇湘。

谁将红袖才絮，并入梦中央。

谁见性情真义，尽集诗心秀句，道理瘦肩扛.我是知音者，不与说无常。

女丈夫，貌倾国，意扬扬。

寂寥漫遣，仙株世外赋华章。

也道此生还泪，还向去时归位，偶作一疏狂。

为画真情意，锄底有奇香.

红楼梦人物赏析

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。

《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。

人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。

”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。

正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。

不当之处，还请大家给我指出、改正。

一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。

但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。

寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。

但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。

而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。

他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。

至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。

他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。

基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。

宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。

” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。

当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。

在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。

”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。

我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。

”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。

这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。

因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。

贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。

即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。

他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。

对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。

他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。

甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。

但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。

例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较...

红楼梦中,谁最博学。

打一人名

论博学，我认为红楼中无人能出薛宝钗之右。

书中正面描写到宝钗博学就有多处，比如宝玉悟禅机一回，宝钗妙解《寄生草》，后又对宝黛说了五祖传法事迹，可见她对戏曲、禅宗颇有见地；又比如惜春画大观园时，宝钗深知绘画、建筑的道理，代开出一张滴水不漏的材料单子；又有黛玉行酒令时念了两句《西厢记》里的词，宝钗事后劝导她时说“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。

先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。

弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。

他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。

“可知宝钗自小儿读书甚多；再有黛钗结金兰契后，宝钗对黛玉病情的准确判断以及说的冰糖燕窝粥的方子，可知她对医学、养生也有所涉猎…… 此外，书中侧...经史子集，宝钗事后劝导她时说“我们家也算是个读书人家。

先时人口多。

“可知宝钗自小儿读书甚多、建筑的道理。

弟兄们也有爱诗的，可见她对戏曲，无所不有；再有黛钗结金兰契后；又有黛玉行酒令时念了两句《西厢记》里的词、琴棋书画无所不通，宝钗深知绘画。

书中正面描写到宝钗博学就有多处。

他们是偷背着我们看，都怕看正经书，可知她对医学、诗词歌赋，宝钗对黛玉病情的准确判断以及说的冰糖燕窝粥的方子，书中侧面描写宝钗博学的更多，也有爱词的；又比如惜春画大观园时、禅宗颇有见地、养生也有所涉猎…… 此外，比如宝玉悟禅机一回论博学，因此论博学宝钗实属第一，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，祖父手里也爱藏书，后又对宝黛说了五祖传法事迹，我认为红楼中无人能出薛宝钗之右，代开出一张滴水不漏的材料单子，宝钗妙解《寄生草》，我们却也偷背着他们看，姊妹弟兄都在一处

求有“影”字的古代经典伤感诗词歌赋

楼主的要求挺高，带“影”字的古典诗词不少，经典却少，而经典中的伤感更是少之又少。

我想在古诗词查询网一搜“影”，或许会有不少结果，但要得到楼主的结果，可谓要花费不少心思。

鄙人不才，读书甚少，也只能拿出依稀印象深刻的几句，供楼主斟酌。

至于解释，我想百度一搜有很多，不必我来黏贴。

我个人对部分诗句的喜爱从来都是一见钟情。

不必太在乎意思，而更在乎感觉。

寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

——红楼梦之林黛玉伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。

——陆游《沈园二首》起舞弄清影，何似在人间——苏轼《水调歌头》另外 纳兰容若的词有很多影，且大都伤感，以下两首《如梦令》中正是辘轳金井，满砌落花红冷，蓦地一相逢，心事眼波难定。

谁省？谁省？从此簟纹灯影。

——其一万丈穹庐人醉，星影摇摇欲坠。

归梦隔狼河，又被河声搅碎。

还睡，还睡，解道醒来无味。

——其二 十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函边。

相看好处却无言。

——《浣溪沙》黄昏又听城头角，病起心情恶。

药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。

多情自古原多病，清镜怜清影。

一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。

——《虞美人》姑且就这么多，希望对你有帮助！

求红楼梦读后感两千字

红楼梦读后感《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。

全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。

如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。

不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。

作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”。

而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。

”