关于奔波的诗句

关于奔波的诗句

瘦马行(杜甫)

东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，

此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。

皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，

骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。

当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，

失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。

谁家且养愿终惠，更试明年春草长。

寄柏学士林居(杜甫)

自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，

萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。

乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，

巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。

盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，

各使苍生有环堵。

描写“渔夫为生活所迫而劳苦奔波”的古诗词有哪些？

1、《一溪》年代： 明 作者： 薛蕙一溪云水一渔夫，一曲沧浪酒一壶。

笑指桃花问春色，武陵得似此间无？2、《浣溪沙》年代： 宋 作者： 晏殊红蓼花香夹岸稠。

绿波春水向东流。

小船轻舫好追游。

渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。

一杯销尽两眉愁。

3、《苏幕遮·燎沈香》年代： 宋 作者： 周邦彦燎沈香，消溽暑。

鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。

叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去。

家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否。

小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

4、《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》年代： 宋 作者： 陆游懒向青门学种瓜。

只将渔钓送年华。

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥渺，舻呕哑。

酒如清露鲊如花。

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

5、《和净因老师渔父词》年代： 宋 作者： 释子淳四海无家何拘碍，垂丝坐对烟云霭。

水急风和舟行快，严霜届莲裳，箨笠和烟戴。

青少年,父母对我奔波的诗句

【别老母】搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无中华诗词-清-黄景仁向来多少泪，都染手缝衣“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》）十月胎恩重，三生报答轻。

——《劝孝歌》青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

慈母爱子，非为报也。

刘安十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。

《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。

《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。

字严成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。

郑振铎哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。

字严父母德高；子女良教。

《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。

韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。

王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

谁言存草心，报的三春晖…………http://www.liaxiu.com/html/jiatingshenghuo/fumu/97.html希望可以帮助你

形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波的成语

1.栉风沐雨zhì fēng mù yǔ成语解释栉：梳头发；沐：洗头发。

风梳发，雨洗头。

形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

成语出处先秦 庄周《庄子 天下》：“沐甚雨，栉急风。

” 2.风餐水宿fēng cān shuǐ sù成语解释在风中进食，在水上歇宿。

形容行旅生活的艰辛成语出处宋·黄庭坚《上南陵坡》诗：“风餐水宿六十里，蛇退猿啼八百盘。

” 3.餐风沐雨cān fēng mù yǔ成语解释餐：吃；沐：洗。

以风充饥，用雨水洗头。

形容旅行或野外生活的艰辛。

成语出处明 许三阶《节侠记 忠忤》：“却不念餐风沐雨先皇创业多辛苦，到做了个弃正趋邪没主张。

” 4.饮风餐露yǐn fēng cān lù成语解释饮食风露。

比喻远离世俗而生活或旅途艰辛成语出处明·无名氏《破天阵》第一折：“黄冠鹤氅，息气养神，导咽还丹，饮风餐露。

” 5.雨沐风餐yǔ mù fēng cān成语解释形容在外奔走劳苦，生活不得安定。

成语出处宋 刘宰《石翁姥》：“人归人去我何心，雨沐风餐人自老。

”

形容感慨的诗词

描写感慨的古诗词名句总结 人的一生总会遇到各种坎坷挫折，历经喜怒哀乐、悲欢离合，在这个过程中，人们对人生、对事物以及对社会都会发出一种或无奈，或遗憾，或怅恨的感慨。

人情世态 《鹧鸪天?送人》是辛弃疾中年时期的一首词作，借送别表达自己壮志难酬的苦闷。

词人把阳关曲唱彻，依旧止不住地流泪，如果仅仅是离别，不会带给作者这样的伤痛，他心中郁积的报国无门的苦闷，才是“泪未干”的真正原因。

他说“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”意思是说，今古恨事有几千般，岂只有离别一事才是堪悲的？言外之意还有比离别更让人伤痛的，那就是“别有人间行路难”。

行人踏上旅途，江头风波多险恶，词人认为这还不是最险恶的，存在于人们心中的无形的“风波”，才是最令人畏惧的，正所谓“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”。

这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇，说明悲愤的原因和实质。

唐朝的刘禹锡对此夜发过感慨，他说“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。

诗人面对着这有天下之险的瞿塘峡，不由得由江峡之险联想到世态和人情，瞿塘峡之所以险，是因为水中有千万道险滩，惊涛拍岸；而人世间的事物，云谲波诡，平白无故之间都会引起汹涌波涛，使人事瞬间颠覆沉没，而这一切的作俑者都来自“人心”，人心险恶。

这是诗人发自内心的感慨，也是结合自己的生活经历所得出的结论。

刘禹锡参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐，达二十三年之久。

痛苦的遭遇，使诗人深感世事艰难，人生凶险异常，所以才会有如此愤世嫉俗之言，激愤之中满是对卑鄙小人的痛恨和讽刺。

对此，诗人方岳以“不如意事常八九，可与语人无二三”，便道出了人们生活中最真实普遍的感受：人生种不如意的事很多，十之八九，但可以向人倾诉的却无二三。

“不如意事常八九”，表现出一种人生艰难之叹，又含有一种无可奈何之情；“可与语人无二三”，则表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨，因为人与人之间总会有一些矛盾纠葛，这就造成了许多不便与人说的现象。

知音难求 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说：“峨峨兮若泰山。

”弹到志在流水的曲调时，钟子期又说：“洋洋兮若江河。

”伯牙非常惊喜，说“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹琴。

后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人或者知己的朋友。

晏殊在一首赠别词中写道：“朱弦悄，知音少，天若有情应老。

”说知音离去，自己也不愿再抚琴弹歌；这种离愁真是令人哀伤，若苍天有情，也会被感动而哀伤衰老。

“天若有情应老”句，化用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的句意，表现了难以抑止的离别哀伤。

岳飞说“欲将心事付瑶琴”，想好好地弹奏一曲，来发泄烦恼的心事，可是，却不能够这样做。

因为“知音少，弦断有谁听”知音太少，就是弹断了琴弦，又有谁来听呢？词人引用了俞伯牙与钟子期的典故，表明自己处境孤危，缺少支持者和理解者，心情十分孤寂。

当时作者主张抗金，收复失地，但是朝野上下一片议和声，使作者陷入孤掌难鸣的处境，所以“知音少，弦断有谁听”两句，感叹的不是一般人的世无知己之悲，而是没有与自己志同道合之人。

词人满腔的报国热忱无处诉说，心事无人理解，多么的无奈和无助。

晏殊在《山亭柳?赠歌者》中，描写了一个昔日风光无限，而如今因年老色衰而遭遗弃的歌女。

她“家住西秦，赌博艺随身”，靠着自己的一身本领，敢与任何人竞争。

她的技艺出类拔萃，“花柳上，斗尖新”，不但才艺比任何人都好，并且比别人高超，新颖独创，绝不流俗。

她偶尔一唱当年念奴娇唱过的歌，能让天上的行云停住。

“有时高遏行云”之“高遏行云”，语出《列子?汤问》，说古有歌者秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。

她的歌声十分美妙，自然博得无数赏赐，“蜀锦缠头无数，不负辛勤”。

“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”，描写的是女子受人冷落后的生活。

古代女子没有地位，必须依附男子才可安身立命，因此，她感慨“衷肠事，托何人？”甚至说，“若有知音见采，不辞徧唱阳春”，假如有一个知我心的人能够理解我，那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子，把一切最美好的东西都奉献给他。

如今想起过往之事，不禁“一曲当筵落泪，重掩罗巾”。

在中国旧伦理中，君臣的关系和夫妻的关系是相近的。

所以，此词虽写一个歌女的遭遇，其实也与作者的经历有密切联系。

从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看，这首词当是晏殊由宰相而被贬知永兴时，慨叹自己的不平境遇而写的。

前面说歌女技艺如何好，暗指词人满腹才华，曾受重用；后面说歌女被弃，生活艰辛，暗指晏殊被贬，心中抑郁不平。

“若有知音见采，不辞徧唱阳春”中的“知音”，并不局限于音乐方面的知音，而是指一个真正了解自己、欣赏自己，在别人误解你时却认识到你优点的人。

这里是说有一个人以国士待我，我一定把我一生最好的东西都报答于他，一生无憾，正所谓“人生...

看了别人写的诗词,请问以下的诗词是关於甚麽内容的？

这里写的哪是什么远离尘嚣的惬意啊？！这分明写的是一位游子奔走江湖的无奈与辛酸，但是又对江湖上人们对游子的热情与厚待感到欣慰与感激，以及自己乐观豁达的人生观与生活态度。

前两句主要写走南闯北地辛苦奔波，历经沧桑。

中间前两句主要写在偏僻的山区远离尘嚣，喧闹地城市可以品尝美味佳肴，无论走在哪里都有好处，可以自得其乐，表达乐观人生态度。

中间后几句表达走南闯北走江湖不仅仅是劳苦奔波，还可以结识很多朋友。

最后两句说，虽然浪迹天涯，四海为家，但是天下皆朋友，随便去哪都像是自己的家一样。

也道出了作者虽四海为家但仍积极乐观的情怀。

基督复活升天的诗歌有哪些

人生是苦海，充满了劳苦愁烦。

举目望去，没有一个人会认为自己活得很幸福。

无论你怎样劳苦奔波，无论你的积蓄有多少，这一颗空虚寂寞的心，都无法得到满足。

有话说：金钱买不到幸福！所以，今天许多人对人生感到迷茫，失去盼望。

有多少人得了忧郁症，有多少人又因此得了癌症，又有多少人绝望自杀，走上了人生的不归路。

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

” （诗23:1） 只有神是我们心里的满足和喜乐。

我们感谢主耶稣道成肉身来到世上，为我们受苦舍命，给我们带来了生命的亮光；我们也感谢主耶稣为我们复活升天，掌管着一切，给我们带来了永恒的盼望。

人生在世，不过是客旅。

我们空空的来，也将空空的去。

世上的一切，不久都将会过去。

我们每个人，最终都得面对死亡。

死亡其实并不可怕，可怕的是将来的上天堂与下地狱的审判！圣经上说了，天堂是美得无比的地方；在那里没有眼泪，没有痛苦；那是你眼未曾见，耳未曾听，甚至连你的心想都没有想过的那么好。

那才应该是我们的执着与向往！所以，我们要向着标竿直跑；在永恒中，一定要安歇在神的怀抱里！因此，我们都当趁着还有一口气，来努力追求跟随主耶稣，来与神同工去拯救更多的灵魂。

现在我常常到各地做...人生是苦海，充满了劳苦愁烦。

举目望去，没有一个人会认为自己活得很幸福。

无论你怎样劳苦奔波，无论你的积蓄有多少，这一颗空虚寂寞的心，都无法得到满足。

有话说：金钱买不到幸福！所以，今天许多人对人生感到迷茫，失去盼望。

有多少人得了忧郁症，有多少人又因此得了癌症，又有多少人绝望自杀，走上了人生的不归路。

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

” （诗23:1） 只有神是我们心里的满足和喜乐。

我们感谢主耶稣道成肉身来到世上，为我们受苦舍命，给我们带来了生命的亮光；我们也感谢主耶稣为我们复活升天，掌管着一切，给我们带来了永恒的盼望。

人生在世，不过是客旅。

我们空空的来，也将空空的去。

世上的一切，不久都将会过去。

我们每个人，最终都得面对死亡。

死亡其实并不可怕，可怕的是将来的上天堂与下地狱的审判！圣经上说了，天堂是美得无比的地方；在那里没有眼泪，没有痛苦；那是你眼未曾见，耳未曾听，甚至连你的心想都没有想过的那么好。

那才应该是我们的执着与向往！所以，我们要向着标竿直跑；在永恒中，一定要安歇在神的怀抱里！因此，我们都当趁着还有一口气，来努力追求跟随主耶稣，来与神同工去拯救更多的灵魂。

现在我常常到各地做诗歌见证会。

每次在飞机上，我都会跟神说：“主啊，我在你的手中。

如果你接我回天家，就息了我在世上的劳苦；如果你要留着我的命，我将继续为你而活。

”所以，我很坦然，是生是死，我都是主的人！

形容孤苦的成语

独身孤立——独身：单身。

孤身一人，孤苦伶仃。

孤苦仃俜——犹言孤苦零丁。

汲汲顾影——惶惶然自顾其影，孤苦失望的样子。

也指频频地自顾其影，洋洋得意的样子。

怜孤惜寡——怜悯同情孤儿寡妇。

也泛指怜惜孤苦无依的人。

伶伶仃仃——指孤苦无依靠。

茕茕孤立——茕茕：孤零零的样子。

孤身一人。

形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

茕茕孑立——孤身一人。

形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

无靠无依——指孤苦而无所依赖。

无依无靠——形容孤苦而无所依靠。

无倚无靠——形容孤苦无依。

同“无依无靠”。

惜孤念寡——爱护孤儿，怜惜寡妇。

泛指给孤苦无依者的同情和帮助。

人月圆山中书事张可久 西风吹得闲云去,飞出烂银盘。

古诗阅读答案

《[黄钟]人月圆山中书事》阅读答案（附赏析）[黄钟]人月圆山中书事张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

18.对作品赏析不正确的一项是（）A.全诗结构严谨，虚实结合，意境阔大，余韵耐人寻味。

B.首句表达了对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。

C.“孔林”、“吴宫”、“楚庙”三句意在赞颂圣贤与英雄豪杰。

D.末尾紧扣“山中何事”的设问，描写酿酒饮茶的隐逸生活。

19.对“诗眼倦天涯”中的“倦”理解不正确的一项是（）A.概括作者饱尝风尘奔波之苦，落拓不遇之怨。

B.为后文归隐山村、诗酒自娱作伏笔。

C.暗示诗人长期奔波劳苦，已无心作诗。

D.表现历史的沧桑感与人事易变的感慨。

参考答案：18、C19、C《山中书事》[赏析]这首小令当是作者寓居西湖山下时所作。

通过感慨历史的兴亡盛衰，表现了作者勘破世情，厌倦风尘的人生态度，和放情烟霞，诗酒自娱的恬淡情怀。

起首二句总写兴亡盛衰的虚幻，气势阔大。

“千古”是“思接千载”，纵观古今；“天涯”，是“视通万里”，阅历四方。

诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验，即时间与空间、纵向与横向这样两个角度，似乎悟出了社会人生的哲理：一切朝代的兴亡盛衰，英雄的得失荣辱，都不过像一场梦幻，转瞬即逝。

正如他在〔普天乐〕《道情》中所云：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。

”“诗眼”，即诗人的观察力。

作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省，可谓浪迹“天涯”了。

然而终其碌碌一生，仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已。

一个“倦”字，包含了多少风尘奔波之苦，落拓不遇之怨，世态炎凉之酸！难怪他常为此喟叹：“为谁忙，莫非命？西风驿马，落月书灯。

青天蜀道难，红叶吴江冷！”（〔普天乐〕《秋怀》）难怪他常为此愤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠误”；“半纸虚名，十载功夫。

人传梁甫吟，、自献长门赋，谁三顾茅庐？”（〔齐天乐过红衫儿〕）如此坎坷悲辛，书剑飘零，怎能不令人厌倦思归呢？“倦”字，已遥为后文写隐居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句张本。

“孔林”三句具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得。

“孔林”：是孔子及其后裔的墓地，在今山东曲阜城北，密植树木花草。

“吴宫”：指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫（包括响屉廊、琴台等），后被越国焚烧，故址在苏州灵岩山上。

也可指三国东吴建业（今南京）故宫。

李白诗：吴官花草埋幽径，近代衣冠成古丘。

”（《登金陵凤凰台》）可证。

“楚庙”：即楚国的宗届。

楚国始建都于丹阳（今湖北秭归），后又迁于郢（今江陵）。

三句用鼎足对，具体印证世事沧桑，繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉？惟余苍翠的乔木，荒芜的蔓草，栖息的寒鸦而已。

哪位高人有《不知足诗》的赏析？帮个忙

方才一饱便思衣不知足诗终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买得田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

评赏：欲壑难填。

槽头拴了骡和马。

我劝世人，又想娇容美貌妻。

思量死来苦，活着便是福。

也不必高官厚禄。

思量患难苦，正如古谣《不知足诗》所说：“终日奔波只为饥。

食衣两般皆具足，有许多自然之福。

若要世人心里足，哀哉呜呼！以上为 清人胡澹罨编辑的《解人颐》一书中收录的有关人生欲望的趣诗之一，至死不悟。

昏庸若此，恨无田地少根基，叹无官职被人欺。

县丞主管还嫌小。

”清人胡澹庵所编《解人颐》一书中有首《知足歌》说好，无病便是福。

知足歌人生尽受福，人苦不知福。

思量事劳苦，不可不知足，闲着便是福，买到田园多广阔，得陇望蜀。

见物忘我，出入无船少马骑，平安便是福。

看起来，一日三餐，生活需要“知足”，“知足者常乐，也不必堆金积玉。

人的本性是“不知足”的，身为欲驱。

犹如虫负虫版，又想朝中穿紫衣。

”然而，除非南柯一梦西，贪心无足。

得寸进尺。

娶得美妻生下子。

思量疾厄苦

思念母亲的诗句？

赞颂母亲的诗： 慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。

《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。

《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。

字严 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。

郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

费孝通 停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！《送母回乡》 思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

白居易《燕诗示刘叟》选 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

韩愈《谁氏子》选 将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

王安石《十五》 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

黄景仁《别老母》 爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

蒋士铨《岁暮到家》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

舆恭《思母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 倪瑞...