有关奉化的诗词文赋

有关奉化的诗词文赋

题奉化西峰圆觉禅院 水流百折山苍苍，古寺秋容横野航。

明月初濡寒露白，篱花似趁重阳黄。

道人心已老松石，学子胆须磨雪霜。

默默澄源坐兀兀，游鱼沙鸟静相忘。 送叶伯几赴奉化录

君不见东海狞龙子，学飞使逐风云起。

又不见西域豪马驹，堕地一日能驰驱。

叶家翁季亦如此，一经接武成师儒。

毛锥如风腹如笥，快书疾读三千字。

颇闻曾下仲举榻，不为频通祢衡刺，

台书翩翩江上来，吾州自古多贤才。

裹琴携砚速相就，为子归归山中来。

描写奉化的诗句有哪些

据古籍载，甬山曾有梅福庵、梅福洞等古迹，系汉道家梅福所留，官至南昌尉的梅福为抗王莽的专政，便辞官弃家在甬山之阳听莺悟道，元时戴表元作《访梅福洞》诗云：“路逢耕者问，山是化人开。

梅尉成仙去，安知不此来。

”在《奉化风情》一书中曾收录法号“西来”和尚咏《梅福庵》一诗，诗云“羽士留丹定，金仙作化城。

松房新月朗，药井旧泉清。

路入幽篁去，门开沧海平。

倚栏遥骋望，寥廓一身轻。

” 历代文人墨客对寿峰塔题咏颇多，清儒学之士蒋翼清有《甬山高塔》诗“山头突兀，昂耸太空。

雾迷文峰秀，烟冲警信通。

夜顶明星探碧汉，朝迎嫩日带轻虹。

”寿峰塔与奉化南山瑞峰塔遥相呼应，被称为“姐妹塔”，毛翼虎先生曾作《姐妹双塔》诗“巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。

溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。

”

蒋介石的诗词述志的寓意

一九○七年冬，蒋介石获清廷公派赴日本士官预备学校留学，○九年，经其浙江同乡陈其美介绍加入同盟会。

当时，作诗一首《述志》寄给表兄单维则：腾腾杀气满全球，力不如人万事休！光我神州完我责，东来志岂在封侯！那是个全球杀气腾腾的时代，帝国主义列强尤其是俄国和日本对中国虎视眈眈。

该诗虽略输文采，但平生志向，尽展无遗。

还可算是一首不错的诗。

末句是针对他的亲戚们存在的封侯拜相的观念做出的回应。

雪山名胜擅幽姿，不到三潭不见奇。

我与林泉盟在夙，功成退隐莫迟迟。

蒋介石的故乡奉化溪口，有个景色优美的雪窦山，这首诗是一九二○年冬，蒋氏闲居故乡韬养时所作。

前两句写雪窦山奇山异水引人入胜，后两句表达大丈夫成就一番事业后功成身退、归隐林泉的情怀。

此诗比上述《述志》诗较有文采，但有一点必须指出：将雪窦山简称“雪山”太牵强，有歧义。

这是蒋介石一时疏忽。

其实此句大可改为“名山雪窦擅幽姿”。

一九二五年二月，蒋介石率军东征陈炯明，十日，军至东莞常平，作《常平站感吟一绝》：亲率三千子弟兵，鸱鸮未靖此东征。

艰难革命成孤愤，挥剑长空涕泪横。

此诗前两句叙事、写实；后两句抒发感慨。

当时滇粤桂十万联军东征，初战连捷。

但滇军杨希闵部和桂军刘震寰部却为保存实力而按兵不动。

致使蒋介石的子弟兵──粤军和黄埔校军付出重大牺牲。

这就是诗中“孤愤、涕泪”之由。

一九三五年，中央红军长征到达四川甘孜地区，人困马乏，粮草全无。

而四川当时有胡宗南二十多万装备精良的大军，在蒋介石看来，红军已濒临绝境。

不可能咸鱼翻生了。

因此他作完围追堵截以期最后消灭红军的部署后。

便登峨眉山作逍遥游了。

七月二十七日，作《游峨眉口占》二首：一、朝霞映旭日，梵贝伴清风；雪山千古冷，独照峨眉峰。

二、步上峨眉顶，强消天下忧；逢寺思慈母，望儿感独游。

两首的第二三句均“失黏”，此为折腰格，还可视为标准格律诗。

第一首景中寄兴，表达身居绝顶的快意。

意境不错，但“朝霞映旭日”一句，有凑词之弊。

第二首由忧国转而思亲，大概想述说忠孝不能两全吧。

蒋介石受传统文化影响极深，十分在意孝道。

据说当年武昌起义爆发后，蒋介石回国参加革命军，因未经母亲同意而中断了在日本的学业。

在率部攻打浙江巡抚衙门的战斗空隙时间，还不忘写信给母亲，恳请“恕儿不孝之罪”。

一九五三年十月三十一日，宋美龄以画为蒋祝寿，蒋介石作诗《为夫人题画》：风雨重阳后，同舟共济时。

青松开霁色，龙马动云旗。

我们无法看到宋美龄的祝寿画，但从蒋介石这首极具生活气息的诗里，可以看出一对渐入晚境的老夫妻，相亲相爱，闲适安恬──半世纪金戈铁马，如今只在画中看了。

一九二七年十二月一日蒋宋联姻，婚前蒋介石曾向全国征集贺诗。

结果压卷之作是下面这首诗：读罢兵书舞细腰，森森戈戟杂蓝桥。

英雄盖世浮云过，儿女痴情艳雪消。

将将将兵多事日，卿卿卿我可怜霄。

伯符手创江东业，应许周郎配小乔。

蓝桥，在陕西蓝田县东边。

《史记·苏秦列传》记载：公元前三二○年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事，就发生在此桥。

唐代秀才裴航遇云英的故事，也发生在这里。

两千多年来，蓝桥几乎就是爱情的象征。

元稹诗云“蓝桥春雪君归日……”，苏东坡名句“蓝桥何处觅云英……”。

上世纪四十年代，美国一出经典爱情电影，一传到中国就被译为《魂断蓝桥》。

当时蒋介石是北伐军总司令，用“森森戈戟杂蓝桥”写蒋宋婚礼，深得形象思维之道，十分传神。

然更妙的还是末联。

蒋介石和宋美龄的结合，宋老太太起初不同意，更兼孙夫人宋庆龄坚决反对。

蒋介石“穷追不舍”五年之久才抱得美人归。

因此，作者说，三国期间，孙策（字伯符）娶了大乔，周瑜娶了小乔，建立了江东吴国。

如今，孙中山娶了宋庆龄，创建了中华民国，“应许周郎娶小乔”──应该让蒋介石娶宋美龄了。

诗中将孙中山比孙伯符，将宋氏姐妹喻大小乔。

在当时的历史背景下，把上述各种人事关系比喻得如此精妙，实在令人叹为观止。

二十年前我在《团结报》读到这首诗时拍案叫绝：诗词与典故，运用之妙，存乎一心，高手根本不为格律所束缚。

该诗作者叫张琴，福建莆田人，前清进士。

张琴学识渊博，诗文书画皆工，有《桐云轩画集》、《桐云轩诗文集》等传世。

“袅袅蜻蜓菡萏枝”出自哪一首诗词

出自宋代舒岳祥的金线草。

金线比方浑未尽，玉函收录尚多遗。

盈盈蜂蝶菩提叶，袅袅蜻蜓菡萏枝。

寒女有针缝不得，山人无衮补何为。

芝茎底事生庭砌，莼叶胡为上井湄。

剪彩不香难作实，垂丝著石便生儿。

莫轻小草沿幽僻，也有凌霜傲雪姿。

舒岳祥（1219—1298），字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，浙江宁海人。

幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。

年二十六岁时，以文章谒见荆溪吴子良，子良称其异禀灵识，比之汉贾谊、终军。

1256年中进士，授奉化尉。

右丞相叶梦鼎曾以文字官荐岳祥入朝，以母丧离去。

丧服满，适友人陈蒙总饷金陵，聘岳祥入总幕，与商军国之政，暇则谈文讲道，游览名胜，不烦以案牍之事。

后陈蒙以移用军饷被去职，舒岳祥亦离去。

...

求：林逋,梅妻鹤子,西湖孤山。

的故事。

关于“梅妻鹤子”佳话的传说 文/梅村 凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋（即林和靖）就长眠在那里。

当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。

据史料记载，林逋（公元967~1024）字君复，浙江钱塘（今杭州市）人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。

早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。

直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的： “宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。

” 其实，林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。

他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动： 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园； 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂； 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。

从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。

苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。

随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”（陶宗仪诗），“潇洒孤山半支春”（赵孟 诗），“幽人自咏孤山雪”（文征明诗）等等，到了以后的明代，诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。

其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。

当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》： 三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场； 伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。

这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗？这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。

此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。

40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是： 林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。

林逋在宋仁宗天圣六年（1028年）去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。

后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。

可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题！林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。

夏承焘先生还认为：林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。

林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。

至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。

尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。

这里要提请注意的是：当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话： “都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗？ ‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。

想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。

梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。

我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。

一支在浙江奉化，人丁兴旺。

另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。

但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。

这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百...

“梅妻鹤子”讲的是历史上哪位名人的事迹？

林和靖杭州孤山多梅。

每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽揽胜者多往观赏。

年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。

这里，曾是北宋诗人林和靖种梅养鹤隐居的地方。

但林和靖的故乡却是在宁波奉化。

林和靖（967-1028）名逋，字君复，宁波奉化黄贤村人。

因他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。

林和靖少年好学，诗词书画无所不精，独不会下棋。

常对人说：“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。

”他性情淡泊，爱梅如痴。

在故里时唯以读书种梅为乐。

相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。

他种梅、赏梅、卖梅，过着恬然自乐的生活，常在梅园里独自吟哦，写过许多有名的梅花诗，如：从芳摇落独喧轩，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

林和靖爱梅，亦爱四处游学，足迹遍于江淮之间。

到四十多岁时，便结庐于杭州孤山。

孤山傍湖，山不高而清秀。

他绕庐植梅，依山种树，以种梅为乐。

凭林和靖道德文章，高官厚禄不难立致。

但他泰然隐居，绝意仕途，甚至宋真宗赵恒闻其名，请他去给太子教书，这一千载难遇的美职，也被他一口拒绝。

在他临终时还为此而自豪。

他在绝笔诗中写道：湖上青山对结庐，坟前秋色亦萧疏。

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

朝野之士仰慕他高风亮节，纷纷慕名前往拜访，但他绝不回访。

相传，他从家乡奉化带去两鹤，被他驯化，善知人意，会买菜报讯。

纵之飞入云霄，盘旋于西湖山水之间，尔后复归笼中。

林和靖爱逾珍宝。

他常泛小舟游西湖诸寺院，每有客至，小童即延入小坐，开笼纵鹤。

在西湖游览的林和靖见家鹤飞翔，便知有客来访，即掉小舟而归。

传说，在林和靖死时，他养的这两只鹤在墓前悲鸣而死。

他在一首咏鹤诗中写道：皋禽名祗有前闻，孤引圆吭夜正分；一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云。

林和靖终身不娶，以种梅养鹤为乐。

时人说他“以梅为妻，以鹤为子”，“梅妻鹤子”的佳话因而留传千载。

这只是他人生的一面。

他人生的另一面还是情怀绵绵。

这在他写的《长相思》这首著名的词里可以看出：吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知别离情。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

林和靖对故乡的怀恋之情，亦常见笔端：“半夜月欲落，千山人忆往。

”“又是离歌，一阕长亭暮。

王孙去，萋萋无数，南北东西路。

”殷殷思念屡溢言表。

林和靖的一生是隐居的一生，也是他刻意学术的一生。

他写的诗，风格独特，清新自然，尤多奇句。

北宋著名政治家范仲淹称赞他：“风格固若厚，文章到老醇。

”著名诗人欧阳修、黄庭坚都很欣赏他那清新奇特的作品。

但他不想以诗传世，故随写随丢，传下来不多。

经后人搜集，仅得诗词三百余篇，题名《林和靖诗集》。

林和靖的节操和学识很得宋真宗的赏识，曾赐号“和靖处士”。

死后，宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生，赙粟帛”。

林和靖虽隐于孤山，死于孤山，葬于孤山，但他故乡黄贤村，连妇孺皆知这位“梅鹤太公”。

人们对这位先贤的尊敬，历千年不衰。

旧时族规定每年清明轮番去孤山扫墓，并一直保持到解放后五十年代。

古人谁最喜欢梅花

古人喜欢梅花的人很多，很多文人墨客都喜一梅花作诗词，其中最喜欢梅花的应属林逋。

林逋（967一1028），字君复，后人称为和靖先生，汉族，钱塘（今浙江杭州）人，一说奉化大里黄贤村人。

北宋著名隐逸诗人。

幼时刻苦好学，通晓经史百家。

书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。

长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。

常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。

每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。

作诗随就随弃，从不留存。

天圣六年（1028年）卒。

其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。

宋仁宗赐谥“和靖先生”。

林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

梅，「独天下而春」，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。

「梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。

」此为梅之「元亨利贞」四德。

梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

早期，人们对梅花的认识主要局限在梅子的实用性上。

如殷商文献《书经·说命》中有“若做和羹，尔惟盐梅”。

春秋时期的《诗经》中出现了“山有嘉卉，候栗候梅”的描述，人们称梅为“嘉卉”已反映出对梅花的欣赏态度。

晋代的清商曲辞《梅花落》中，开始描述“梅花落已尽，柳花随风散。

叹我当春年，无人相要唤”，感叹春光易逝。

进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南天所有，聊寄一枝春”。

唐以前，咏梅诗数量不是很多，但可见人们已从物质的实用性上升到精神层面的感受了。

唐五代时期，由于当时的自然气候和社会的安定民生发展，梅花的栽培技艺得到了极大的发展。

这一时期种梅咏梅活动逐渐升温，上至帝王、名臣，下至布衣百姓咏梅作品大量涌现。

如唐王李世民的“送寒余雪尽，迎岁早梅新”咏梅绝句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隐等一大批咏梅诗人，以不同的心态和审美观写下了流芳千古的咏梅佳句。

宋、元时代，梅花文化的发展进入兴盛时期。

文化上，梅诗、梅文、梅书、梅画纷纷问世，其作品之多为历朝历代之最，梅花也于此时确立了百花独尊、群芳之首的地位。

宋代梅诗特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，别出＂梅花＂为一类。

梅词也多佳作。

名家如北宋林逋（和靖）隐居杭州孤山，植梅放鹤，号称梅妻鹤子。

其梅花诗词甚多，而＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂（《山园小梅》）的诗句，更是传神佳句。

余如北宋的苏试、秦观、王安石等，南宋的陆游、陈亮、范成大等，皆多梅花诗词传世。

由于文人墨客、士大夫阶层的闲情雅趣促进了私家园林的兴起，各地纷建梅园，遍植梅树、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等赏梅景观的引导效应，使喜梅、植梅、赏梅成为一种社会时尚。

梅画作品日渐丰富，涌现出一批擅画梅花的大家，如高僧华光寺长老仲仁、赵佶、杨无咎、马远、赵孟坚等。

《全宋诗》中，梅花题材的文学作品有4700多首，《全宋词》中咏梅词1120多首。

明清两代是梅花文化的发展期，明代咏梅之风有增无减，杨慎、焦宏、高启、唐寅诸名家，俱有梅花诗；徐渭、姚涞、刘基等，则均有梅花文赋。

另一方面，书、文、诗、画等文化层面也有新的发展和提升。

如在咏梅诗创作上，明清两代也是人才辈出，徐渭、高启、方孝孺、李方膺等一批诗人在继承前人的基础上，无论在诗的意境、内涵或是审美观念上都有独到的创新成就。

在绘画创作上“扬州八怪”等，尤以金农、李方膺为代表建树起座座咏梅画梅的高峰。