有关七夕的诗词歌赋

有关七夕的诗词歌赋

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤摸素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。

七夕

(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客,怅望不如河鼓星。

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!

七夕醉答君东 (明)汤显祖

玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

(清)姚燮

木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。

牵牛织女

唐·杜甫

牵牛出河西,

织女出其东。

万古永相望,

七夕谁见同?

七夕

唐·罗隐

络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。

七夕

唐人

向月穿针易,

临风整线难。

不知谁得巧,

明月试看看。

乞巧歌

乞手巧,乞貌巧;

乞心通,乞颜容;

乞我爹娘千百岁;

乞我姊妹千万年。

情人庙庙联

真情无人见,假情天有知。 (情人庙供奉牛郎织女,位于台北)

情人庙鸡心石上刻小诗

情人双双到庙来,不求儿女不求财,

神前跪下起过誓,谁先变心谁先埋。

鹊桥仙

宋 秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

·七夕

唐 宋之问

传道仙星媛,年年会水隅。 停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。

去昼从云请,归轮伫日输。 莫言相见阔,天上日应殊。

·他乡七夕

唐 孟浩然

他乡逢七夕,旅馆益羁愁。 不见穿针妇,空怀故国楼。

绪风初减热,新月始临秋。 谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。

·牵牛织女 七夕

唐 白居易

烟霄微月淡长空,银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨,年年并在此霄中。

白居易,唐代著名诗人。此诗虽短,但天上人间,欢情与离恨,都有涵盖,可谓言简意赅。

·辛未七夕

唐 李商隐

恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔,可要金风玉露时。

清漏渐移相望久,微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。

·鹧鸪天 七夕

宋 晏几道

当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。

晏几道(约1030-约1106),字叔原,号小山,著有《小山词》。本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手,先写鹊鸟误传的遗憾,后写分别的离愁别恨,指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。

·二郎神 七夕

宋 柳永

炎光初谢,过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽,天如水,玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度,耿耿银河高泻。

闲雅!须知此景,古今无价。运巧思穿针楼上女,抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处,算谁在回廊影下?愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。

七夕 祖咏

闺女求天女,更阑意未阑。

玉庭开粉席,罗袖捧金盘。

向日穿针易,临风整线难。

不知谁得巧,明旦试相看。

·鹊桥仙

宋 范成大

双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈风姨吹雨。

相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不低旧愁多,倒添了新愁归去

有关七夕的诗词歌赋

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤摸素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语 七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。

七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客,怅望不如河鼓星。

鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮! 七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮 木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。

牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西, 织女出其东。

万古永相望, 七夕谁见同? 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。

七夕 唐人 向月穿针易, 临风整线难。

不知谁得巧, 明月试看看。

乞巧歌 乞手巧,乞貌巧; 乞心通,乞颜容; 乞我爹娘千百岁; 乞我姊妹千万年。

情人庙庙联 真情无人见,假情天有知。

(情人庙供奉牛郎织女,位于台北) 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来,不求儿女不求财, 神前跪下起过誓,谁先变心谁先埋。

鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅。

停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。

去昼从云请,归轮伫日输。

莫言相见阔,天上日应殊。

·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕,旅馆益羁愁。

不见穿针妇,空怀故国楼。

绪风初减热,新月始临秋。

谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。

·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空,银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨,年年并在此霄中。

白居易,唐代著名诗人。

此诗虽短,但天上人间,欢情与离恨,都有涵盖,可谓言简意赅。

·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔,可要金风玉露时。

清漏渐移相望久,微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。

·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。

情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。

晏几道(约1030-约1106),字叔原,号小山,著有《小山词》。

本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手,先写鹊鸟误传的遗憾,后写分别的离愁别恨,指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。

·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢,过暮雨芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽,天如水,玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻,叙旧约飙轮欲驾。

极目处微云暗度,耿耿银河高泻。

闲雅!须知此景,古今无价。

运巧思穿针楼上女,抬粉面云鬓相亚。

钿合金钗私语处,算谁在回廊影下?愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。

七夕 祖咏 闺女求天女,更阑意未阑。

玉庭开粉席,罗袖捧金盘。

向日穿针易,临风整线难。

不知谁得巧,明旦试相看。

·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦,更无奈风姨吹雨。

相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。

新欢不低旧愁多,倒添了新愁归去

一个人的7夕写诗词歌赋!

两情若是长久时,佳期如梦,忍顾鹊桥归路,又岂在朝朝暮暮辛未七夕 李商隐恐是仙人好别离,帮教迢递做佳期。

由来碧落银河畔,可要金风玉露时。

青漏渐移相望久,微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。

鹊桥仙 秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水

我想写一首七夕情人诗给一个人

唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“相怜相念倍相亲,一生一代一双人。

” 全诗:《代女道士王灵妃赠道士李荣》玄都五府风尘绝,碧海三山波浪深。

桃实千年非易待,桑田一变已难寻。

别有仙居对三市,金阙银宫相向起。

台前镜影伴仙娥,楼上箫声随凤史。

凤楼迢递绝尘埃,莺时物色正裴回。

灵芝紫检参差长,仙桂丹花重叠开。

双童绰约时游陟,三鸟联翩报消息。

尽言真侣出遨游,传道风光无限极。

轻花委砌惹裾香,残月窥窗觇幌色。

个时无数并妖妍,个里无穷总可怜。

别有众中称黜帝,天上人间少流例。

洛滨仙驾启遥源,淮浦灵津符远筮。

自言少小慕幽玄,只言容易得神仙。

佩中邀勒经时序,箫里寻思复几年。

寻思许事真情变,二人容华识少选。

漫道烧丹止七飞,空传化石曾三转。

寄语天上弄机人,寄语河边值查客,乍可匆匆共百年,谁使遥遥期七夕。

想知人意自相寻,果得深心共一心。

一心一意无穷已,投漆投胶非足拟。

只将羞涩当风流,持此相怜保终始。

相怜相念倍相亲,一生一代一双人。

不把丹心比玄石,惟将浊水况清尘。

只言柱下留期信,好欲将心学松蕣。

不能京兆画蛾眉,翻向成都骋驺引。

青牛紫气度灵关,尺素赩鳞去不还。

连苔上砌无穷绿,修竹临坛几处斑。

此时空床难独守,此日别离那可久。

梅花如雪柳如丝,年去年来不自持。

初言别在寒偏在,何悟春来春更思。

春时物色无端绪,双枕孤眠谁分许。

分念娇莺一种啼,生憎燕子千般语。

朝云旭日照青楼,迟晖丽色满皇州。

落花泛泛浮灵沼,垂柳长长拂御沟。

御沟大道多奇赏,侠客妖容递来往。

宝骑连花铁作钱,香轮骛水珠为网。

香轮宝骑竞繁华,可怜今夜宿倡家。

鹦鹉杯中浮竹叶,凤凰琴里落梅花。

许辈多情偏送款,为问春花几时满。

千回鸟信说众诸,百过莺啼说长短。

长短众诸判不寻,千回百过浪关心。

何曾举意西邻玉,未肯留情南陌金。

南陌西邻咸自保,还辔归期须及早。

为想三春狭斜路,莫辞九折邛关道。

假令白里似长安,须使青牛学剑端。

苹风入驭来应易,竹杖成龙去不难。

龙飙去去无消息,鸾镜朝朝减容色。

君心不记下山人,妾欲空期上林翼。

上林三月鸿欲稀,华表千年鹤未归。

不分淹留桑路待,只应直取桂轮飞。

《画堂春》 作者:纳兰性德 一生一代一双人,争教两处销魂。

相思相望不相亲,天为谁春! 浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔。

若容相访饮牛津,相对忘贫。

双作者:朱敦儒 年代:宋 体裁:词 类别:拂破秋江烟碧。

一对双飞鸂鶒。

应是远来无力。

捎下相偎沙碛。

小艇谁吹横笛。

惊起不知消息。

悔不当时描得。

如今何处寻觅。

李白【双燕离】诗:“双燕复双燕,双飞令人羡。

” 元稹诗:“各各人宁宇,双双燕贺巢。

” 吴文英 小桃谢后,双双燕,飞来几家庭户。

轻烟晓暝,湘水暮云遥度。

帘外馀寒未卷,共斜入、红楼深处。

相将占得雕梁,似约韶光留住。

堪举。

翩翩翠羽。

杨柳岸,泥香半和梅雨。

落花风软,戏促乱红飞舞。

多少呢喃意绪。

尽日向、流莺分诉。

还过短墙,谁会万千言语。

晏几道(小山)《临江仙》 梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立,微雨燕双飞。

记得小苹初见,两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在,曾照彩云归。

晏殊词《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》槛(jian四声)菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处! 李商隐《无题》其一昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。

临江仙--李煜 樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞。

子规啼月小楼西。

玉钩罗幕,惆怅暮烟垂。

别巷寂寥人散后,望残烟草低迷。

香炉闲袅凤凰儿。

空持罗带,回首恨依依。

?

七夕古诗我侬词的解释

《我侬词》年代: 元 作者: 管道升你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。

把一块泥,捻一个你,塑一个我。

将咱两个,一齐打破,用水调和。

再捻一个你,再塑一个我。

我泥中有你,你泥中有我。

与你生同一个衾,死同一个椁。

赵孟頫想纳妾作了首小词给妻子示意,妻子管氏作《我侬词》以答复。

赵打消了纳妾的念头。

江南大才子赵孟頫,字子昂,是继苏东坡之后诗文书画无所不能的全才,他的楷书被称为“赵体”,对明清书法的影响很大。

他的妻子叫管道升,这也是个女才子,善画竹,著有《墨竹谱》传世,对后人学画竹大有裨益。

当时社会上的名士纳妾成风,赵孟頫也不甘寂寞想纳妾,加以官运亨通,年近五十的赵孟頫却也爱慕年轻漂亮的女孩子起来了。

而他不好向妻子明说,可文人有文人的办法,作了首小词给妻子示意:“我为学士,你做夫人,岂不闻王学士有桃叶、桃根,苏学士有朝云、暮云。

我便多娶几个吴姬、越女无过分,你年纪已四旬,只管占住玉堂春。

”这词儿意思是说,你没听说过王献之先生有桃叶、桃根这两个小妾,苏轼先生也有朝云、暮云这两个小妾。

因此,我就是多娶几个小妾也并不过分;何况你年纪已经40多岁了,只管占住正房元配的位子就行了。

而夫人管氏读后,便也填写了一首《我侬词》,既代替回答丈夫,又用来表达她自己的心音。

赵孟頫得词,只得打消了他原本要纳妾的念头。

而这一桩文坛趣话,此后遂被人们传为一段夫妻情爱佳话。

原词你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。

把一块泥,捏一个你,塑一个我,将咱两个一起打破,用水调和,再捏一个你,塑一个我,我泥中有你,你泥中有我。

与你生同一个衾,死同一个椁。

译文你心中有我,我心中有你,如此多情,情深处,像火焰一样热烈,拿一块泥,捏一个你,捏一个我,将咱俩再一起打破,用水调和,再捏一个你,再捏一个我,我的泥人中有你,你的泥人中有我,只要活着就跟你睡一被窝,死了也要进同一口棺材。

【释义】元代赵孟頫,精绘画,擅书法,能诗文。

他的妻子管道升,是一位贤良多才的女性,善画墨竹、兰、梅,亦工山水、佛像,诗词歌赋也造诣很深,本来是女子中的佼佼者。

但赵孟不满足,异想天开地要纳妾,可又不便开口直言,便填了一首词给夫人看,词中意思说:“岂不闻王学士有桃叶、桃根,苏学士有朝云、暮云?我便多娶几个吴姬、越女无过分。

”同时,还安慰她:“你年纪已过四旬,只管占住玉堂春。

”管道升看了以后,自然很不高兴,可又不便公开吵闹。

为了不把事情闹大,她采取了与丈夫同样的办法,填了一首格律清新,内容别致的《我侬词》予以规劝,词云:“我侬两个,忒煞情多!譬如将一块泥儿,捏一个你,塑一个我。

忽然欢喜啊,将它来都打破。

重新下水,再团、再炼、再调和。

再捏一个你,再塑一个我。

那期间啊那期间,我身子里也有了你,你身子里也有了我。

”【赏析】《我侬词》用喻新警,把夫妻关系比喻做泥,让人拍案惊奇。

从两个人复杂的制作过程(捏塑、打破、调和、再塑),我们可以想象夫妇两个经历的不平凡,已经到了我中有你,你中有我,难分彼此,无法离弃的地步。

《我侬词》虽然用词设喻十分婉转,但字里行间暗藏机锋,透出铿锵英气,绵里藏针。

特别是末句“与你生同一个衾,死同一个椁”(只要活着就跟你睡一被窝,死了也要进同一口棺材),表达了诗人对爱情排他性的誓死坚持。

会诗词歌赋的俊男靓女,看过来~~~~~~这是本人多次修改后的东西

文才不错。

但是我觉得你应该注意下最后的句子不要太长,象元稹的《茶 一至七言诗》就可以了,而且上下句不要失对,象 重阳造诣菊花开,一纸缱绻唱思哀 这句中,开、哀都是一声,就失对了。

平仄应该相对 建议你写完之后再多读几遍,感觉一下韵律;平时也可以多看看诗词格律的书

有那些书带有历史典故还带有诗词歌赋的,典故诗词主要在宋朝前

①《昭明文选》 《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。

萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。

一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526) 至中大通三年(531) 之间。

《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合事出于沈思 ,义归乎翰藻的标准的文章才能入选。

也就是说 ,只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。

由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。

在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。

大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”( 《宗武生日》) 。

到了宋代 ,更有“文选 烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》 )。

《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。

自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。

《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。

②《玉台新咏》 (诗歌总集) 《玉台新咏》是一部汉代至南梁的诗歌总集,学界曾公认徐陵于公元6世纪辑成,但近年考证,应是徐陵作序,由张丽华辑成。

共收汉至梁代共690首诗,以绮艳的宫体诗为主。

本书编纂的宗旨是“选录艳歌”,即主要收男女闺情之作。

从内容的广泛性看,它不如成书略早的《文选》。

但它和“以文为本”作为收录标准的《文选》比较,也有独自的特色。

如它不如《文选》那样选录歌功颂德的庙堂诗。

入选各篇,皆取语言明白,而弃深奥典重者,所录汉时童谣歌,晋惠帝时童谣等,都属这一类。

又比较重视民间文学,如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。

它重视南朝时兴起的五言四句的短歌句,收录达一卷之多,对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用。

它不如《文选》那样不录在世人物之作,选录了梁中叶以后不少诗人的作品。

这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗,可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程。

书中收录了沈约《八咏》一类杂言诗,也可以据此了解南朝末年诗和赋的融合以及隋唐歌行体的形成。

《玉台新咏》所选诗篇又有可资考证﹑补阙佚的,如所收曹植的《弃妇诗》,庾信的《七夕诗》,为他们的集子所阙,又如,班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品,也赖此书得以保存和流传。

内容 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后,于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集,历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。

收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷﹐共为10卷。

除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。

内容中多收录男女感情的记述表达,以及日常生活的方方面面,刻画出古代女子丰富的感情世界,也展示出深刻的社会背景和文化内涵。

《玉台新咏》前一部分的“往世名篇”取材十分丰富。

其中既有对古代妇女婚姻变故的描写(如古诗《上山采蘼芜》),也在对远行丈夫的无穷思念(如古诗《冉冉孤生竹》);既有令人怦然心动的爱慕表白(如古《越人歌》),也有缠绵动人的爱情故事(《古诗为焦仲卿妻作》);既有不慕荣华、反抗强暴的颂歌(如辛延年《羽林郎》),也有不惜以死来斥责丈夫负心的烈举(如颜延之《秋胡诗》);既有六宫嫔妃失宠的哀怨(如班婕妤《怨诗》),也有公主远嫁匈奴的哀苦(如石崇《王昭君辞》);既有活泼可爱的娇憨幼女(如左思《娇女诗》),也有倾国倾城的绝色佳人〔如李延年《歌诗》〕;既有男子对恋人才情的思恋(如张华《情诗》,)也有丈夫对亡妻举止的怀念(如潘《悼亡诗》)……总之,无论是女子的天生丽质、巧饰靓妆、华美穿戴,还是缠绵的情思、悲欢的婚姻,以及日常生活的方方面面,作品都有生动的描述;另外加上所咏女子身份不同、遭遇各异,因而具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵,向我们展示了古代妇女真实的生存状况、丰富的情感世界。

诗主要反映女性的生活,表现女性的情思,描绘女性的柔美,吐露女性的心声,同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕,刻画了男女之间的爱恋与相思。

因此又可以说,《玉台新咏》是一部关于女性的诗集,一部情爱的宝典,一部唯美的乐章,在文学史和审美发展史上有重要的价值和不同寻常的意义。

《玉台新咏》虽是情诗,但却有反封建礼教、争取婚姻自由的积极地思想意义。

表现出真挚爱情和妇女痛苦的作品也不少。

如《上山采蘼芜》﹑《陌上桑》﹑《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社会现实。

《孔雀东南飞》详尽地写出一个封建家庭悲剧的全部过程。

这都说明《玉台新咏》所录诗作并非全是艳情诗...

七夕如何与女朋友过?

一、挖掘经典中的传统文化资源 经典中富含传统文化。

我们以节日诗歌为例,如唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

在诵读这首诗时,我们在充分诵读、体会诗人思念家乡和亲人的情感的基础上,可以挖掘唐代人民是怎样过重阳节的。

除了诗中写的登高望远、爬山、插茱萸外,通过查找资料,我们还知道了重阳节的来历及历史传承。

重阳节这天习俗众多,包括秋游赏景、临水玩乐、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等,是一个非常温馨的传统节日。

随着时代的发展,今天的重阳节被赋予新的含义:尊老、敬老、爱老、助老,寓意平安和谐、生命长久和健康长寿。

我们在学习时,号召学生回家和家长一起按传统方式过重阳节,传承古老的传统。

又如宋代王安石的《元日》:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。

诵读的同时,我们体会到古人过年时要放鞭炮、换桃符和欢天喜地心情,可以挖掘春节的来历、传说及传统习俗让学生知晓,并要求学生将这些来历、传说讲给他人听,将传统习俗付诸实践。

像这样的古诗词很多,如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之问的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好问的《京都元夕》、汉代关于七夕节的诗词等,几乎每一个传统节日都有诗词歌赋,从这些诗词歌赋中都能挖掘出很多传统文化资源。

二、再现经典中的传统文化画面 经典诗词歌赋的画面感都很强,我们可以在诵读时用不同方式分门别类地再现。

再现的方式很多,我们可以根据诗词歌赋的内容,选择合适或喜欢的方式加以呈现。

诗配画:几乎所有经典诗词都可以用此种方式再现画面,尤以写景类、叙事类为佳。

配的画可以是单幅的,也可以是多幅的连环画,让浓浓的诗情变成生动鲜明的图画。

教师组织鉴赏和评比,激发孩子的创作兴趣。

诗配乐:著名作曲家谷建芬先生早已给很多唐诗谱上了曲子,成为人们争相传唱的歌曲,并出了专辑《读唐诗》,收录了《登鹳雀楼》、《春居》、《红豆》等名篇。

我们在诵读这些经典诗词时可以欣赏、学唱,甚至把这些由古诗词编排的歌曲编成舞蹈,让这些诗词变成童谣,永生难忘。

讲诗文故事:很多经典中都蕴含有趣的传说、故事,在诵读经典时可以有意识地积累,开“经典中的传说”故事会,通过这种方式,将源远流长的故事流传下去。

演一演:叙事类、送别类作品都可以演出来,比如课本中的《杨氏之子》、《送元二使安西》,我们在学习时把它们改编成了小剧本,在课堂上表演。

当学生身着古装、羽扇纶巾、满腹经纶地“劝君更进一杯酒”时,你能真切地感受到他们离文明又进了一步,不得不感叹经典的魅力。

奏一奏:在素质教育的号召下,大多数孩子都学了一两门乐器。

我们可以把乐器和诗词结合起来,比如学习《伯牙绝弦》,我们在弄懂文言文的意思后,把故事的来龙去脉弄清楚,用表演的形式再现这个故事,演出时还请学古筝的同学演奏古筝曲《高山流水》。

三、加强经典中的传统文化实践 新课程标准明确指出:“语文课程是实践性课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。

应该让学生多读多写,日积月累,在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。

” 经典中的传统文化元素很多,创作时的背景、情境、传说,经典所表达的思想、情感、哲理甚至思维习惯,精神上的鼓舞、气节上的鞭策、文学上的各种修辞手法运用等,都值得我们用心体会和模仿。

它们是那样鲜活,喜怒哀乐,时隔千年,仍然让我们感同身受。

比如古诗中那些富含哲理的句子的应用:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。

”“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

”“欲穷千里目,更上一层楼。

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