游记篇的结尾怎么写

游记篇的结尾怎么写

走在回家的途中，还想着一路快乐的点点滴滴，不知不觉地，脸上的笑意难以溶化……这是游记的写法:游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。一般以描写为主要手段，又常与抒情议论相结合来表达作者独特的感受。如范仲淹的《岳阳楼记》不仅描绘了巴陵胜状的岳阳楼大观，写了满目萧然的霪雨之日和令人心旷神怡、宠辱皆忘的艳阳情景，还抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。

写好游记，要注意以下四点：

一、细心观察，手写心记

游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，素材主要来源于游览见闻。细心观察，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。世界上没有完全相同的两片树叶；事物的特色都是在比较中显示出来的。游览过程中我们就是要善于运用比较的方法，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。有些同学只顾热闹或贪玩，常常忽视景点中的人文资料，如神话传说，乡风民俗，名人轶事，诗词典故，碑文楹联等等，结果是丢了西瓜抓芝麻，写起？ 自然内容贫乏，索然无味。所以，必要时还必须心记手写，也可以回来后查看有关资料，以保证内容的丰富充实。

二、依据中心，决定取合

旅途见闻的内容丰富多彩，但是不可能什么都写进文章里。下笔前首先要理一理自己的思绪，想一想本次游览的主要感受是什么？确立一个中心，然后决定：哪些内容详写，哪些内容略写，哪些内容不写。题材的取舍，当然首先要选新颖有趣的内容，更要选有个性、有地方特色的材料，特别是上文提到的那些人文资料，不仅能使你的文章主题鲜明，中心突出，而且读起来更有文化内涵，从而使你的文章更有社会价值。

三、紧扣游踪，疏密有致

游记的内容往往多而杂，写出来怎样才能做到清晰而不繁乱呢？最常用和最简便的方法就是：移步换景。即以游踪的变化为线索，随着时间的推移和地点的转换，完整有序地写出重要的游览过程。当然也要避免写成一本流水账或一幅游览路线图。所以，写作中要用浓墨重彩突出重要的点，跳出一般性的过程交代，使整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。为了使这个组合体结构匀称，我们还要运用一些穿插的技巧，将与景点有关的资料、数据等内容，通过游览者的交谈或引用等方式适时介绍，这样，就可以调整文章的结构，消除看上去有些部分“臃肿肥胖”、有些部分又显得“面黄肌症”的毛病。

四、写好景物，注入感情

古人云：文章是案头的山水，山水是地上的文章。描写名山秀水是游记的重头戏，写好的关键是注入自己的真感情。我国古代众多游记名篇，“案头的山水”绝不仅仅是自然山水的反映。作者游踪所至，美景在目，心有所感，形诸笔墨，往往物中有我，景中见情，不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣，还能含蓄蕴藉。意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来，达到直抒胸臆、情景交融的效果。当然这不是一日两日的功夫，正好说明了好笔头要靠长期反复磨练的道理。

附例文：

游狼山

闻思月／文

我们南通是个依江傍海、景色宜人的花园式城市，狼山更是名闻遐迩。星期日早晨，我们一家三口前往游玩。上午我们先去了啬园，午餐后就直奔狼山。

一路上爸爸告诉我们，狼山古称狼五山、紫琅山，相传有白狼踞其上，所以又叫白狼山。据史籍记载：唐天宝年间，鉴真东渡日本，曾经过此山以避风浪。它位居全国佛教八小名山之首呢！

我们在车上远望狼山，只见一片翠绿，雄伟的宝塔屹立在山顶，十分壮观。不一会儿，到了山脚下，我们没上缆车，沿着花岗岩铺成的台阶向上攀登。山上人来人往，喜气洋洋。山路两旁古木参天，千姿百态，不禁令人暗暗称奇。狼山不高，父亲说才104.8米，面积18公顷，在多山的地方，根本就算不上什么山。但在南通，却是大名鼎鼎。真是应了那句：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

说笑间，不知不觉我们就登上了山顶。从山上向下俯视，马路四通八达，楼房一幢接一幢，江面上传着几艘豪华的大轮船，码头旁的大吊车犹如长颈鹿玩具，好一片壮观景象。

狼山因为落座在一马平川、沃野千里的江海平原之上，耸立在一望无垠的长江之滨，所以显得特别突兀高大。尤其是它山势陡峭，拔地而起，临江高耸，直插蓝天，气势更加非凡。登上支云塔，仿佛觉得不是站在一座百米小山之上，而是置身于九霄云外了。辽阔的江海平原，从脚下一直伸展到无边的远方；滚滚的万里长江，犹如一条闪光的缎带，从遥远的天际蜿蜒而来，奔腾入海；那海，那长江入口处的大海，更是水天相连，烟波苍茫，好一派江天寥廓、沧海浩瀚的壮丽景象。怪不得宋朝大诗人王安石来此，情不自禁地发出这样的赞叹：“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”。想起萃景楼前两根石柱上的那副楹联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”。我们的胸怀也顿觉无限宽广！这样的山，怎能不名闻遐迩呢？

狼山之名所以闻名，更因为它和历史文化名人联系在一起。如唐初四杰之一的骆宾王，近代革命先驱、教育家、实业家张謇，就葬在狼山。又如法乳堂内的十八高僧巨幅瓷砖画像，出自南通籍画家范曾之手，同样令人敬仰。

傍晚，回程途中，妈妈感慨地说，一切为中华民族作出杰出贡献的人，人们是永远不会忘记他们的。——说的是啊！

快乐的狼山游，真是难忘而甜美的记忆。

点评：

这篇游记的一个突出优点是善于挖掘和引用了大量人文资料，从自然山水写出了人文内涵，写出了狼山与其他旅游景点不同的个性、特点和意义。其中的神话传况、名人故事、经史典籍、古人诗文、墓葬文物、景点楹联、地理数据等等，大大提升了文章的文化品位和阅读价值。作者记述游览见闻是有选择的，不是只顾自己的玩兴，什么开心就写什么(其实那天，他们在狼山脚下的水上乐园玩得很“疯”，文中就只字未提)，可见写作态度很认真：又因为善于穿插，所以结构匀称，毫无堆砌之感。文笔优美，语言精炼是本文的又一特色，作者从不同角度描写出来的狼山景色，都生动形象，充满豪情，又各有千秋！这一点也值得称道。

游记作文结尾怎么写？

没找到游记结尾的写法，这是游记的写法，希望对楼主有用~！游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。

一般以描写为主要手段，又常与抒情议论相结合来表达作者独特的感受。

如范仲淹的《岳阳楼记》不仅描绘了巴陵胜状的岳阳楼大观，写了满目萧然的霪雨之日和令人心旷神怡、宠辱皆忘的艳阳情景，还抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。

写好游记，要注意以下四点： 一、细心观察，手写心记 游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，素材主要来源于游览见闻。

细心观察，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。

世界上没有完全相同的两片树叶；事物的特色都是在比较中显示出来的。

游览过程中我们就是要善于运用比较的方法，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。

有些同学只顾热闹或贪玩，常常忽视景点中的人文资料，如神话传说，乡风民俗，名人轶事，诗词典故，碑文楹联等等，结果是丢了西瓜抓芝麻，写起？ 自然内容贫乏，索然无味。

所以，必要时还必须心记手写，也可以回来后查看有关资料，以保证内容的丰富充实。

二、依据中心，决定取合 旅途见闻的内容丰富多彩，但是不可能什么都写进文章里。

下笔前首先要理一理自己的思绪，想一想本次游览的主要感受是什么？确立一个中心，然后决定：哪些内容详写，哪些内容略写，哪些内容不写。

题材的取舍，当然首先要选新颖有趣的内容，更要选有个性、有地方特色的材料，特别是上文提到的那些人文资料，不仅能使你的文章主题鲜明，中心突出，而且读起来更有文化内涵，从而使你的文章更有社会价值。

三、紧扣游踪，疏密有致 游记的内容往往多而杂，写出来怎样才能做到清晰而不繁乱呢？最常用和最简便的方法就是：移步换景。

即以游踪的变化为线索，随着时间的推移和地点的转换，完整有序地写出重要的游览过程。

当然也要避免写成一本流水账或一幅游览路线图。

所以，写作中要用浓墨重彩突出重要的点，跳出一般性的过程交代，使整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。

为了使这个组合体结构匀称，我们还要运用一些穿插的技巧，将与景点有关的资料、数据等内容，通过游览者的交谈或引用等方式适时介绍，这样，就可以调整文章的结构，消除看上去有些部分“臃肿肥胖”、有些部分又显得“面黄肌症”的毛病。

四、写好景物，注入感情 古人云：文章是案头的山水，山水是地上的文章。

描写名山秀水是游记的重头戏，写好的关键是注入自己的真感情。

我国古代众多游记名篇，“案头的山水”绝不仅仅是自然山水的反映。

作者游踪所至，美景在目，心有所感，形诸笔墨，往往物中有我，景中见情，不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣，还能含蓄蕴藉。

意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来，达到直抒胸臆、情景交融的效果。

当然这不是一日两日的功夫，正好说明了好笔头要靠长期反复磨练的道理。

附例文： 游狼山 闻思月/文 我们南通是个依江傍海、景色宜人的花园式城市，狼山更是名闻遐迩。

星期日早晨，我们一家三口前往游玩。

上午我们先去了啬园，午餐后就直奔狼山。

一路上爸爸告诉我们，狼山古称狼五山、紫琅山，相传有白狼踞其上，所以又叫白狼山。

据史籍记载：唐天宝年间，鉴真东渡日本，曾经过此山以避风浪。

它位居全国佛教八小名山之首呢！ 我们在车上远望狼山，只见一片翠绿，雄伟的宝塔屹立在山顶，十分壮观。

不一会儿，到了山脚下，我们没上缆车，沿着花岗岩铺成的台阶向上攀登。

山上人来人往，喜气洋洋。

山路两旁古木参天，千姿百态，不禁令人暗暗称奇。

狼山不高，父亲说才104.8米，面积18公顷，在多山的地方，根本就算不上什么山。

但在南通，却是大名鼎鼎。

真是应了那句：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

说笑间，不知不觉我们就登上了山顶。

从山上向下俯视，马路四通八达，楼房一幢接一幢，江面上传着几艘豪华的大轮船，码头旁的大吊车犹如长颈鹿玩具，好一片壮观景象。

狼山因为落座在一马平川、沃野千里的江海平原之上，耸立在一望无垠的长江之滨，所以显得特别突兀高大。

尤其是它山势陡峭，拔地而起，临江高耸，直插蓝天，气势更加非凡。

登上支云塔，仿佛觉得不是站在一座百米小山之上，而是置身于九霄云外了。

辽阔的江海平原，从脚下一直伸展到无边的远方；滚滚的万里长江，犹如一条闪光的缎带，从遥远的天际蜿蜒而来，奔腾入海；那海，那长江入口处的大海，更是水天相连，烟波苍茫，好一派江天寥廓、沧海浩瀚的壮丽景象。

怪不得宋朝大诗人王安石来此，情不自禁地发出这样的赞叹：“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”。

想起萃景楼前两根石柱上的那副楹联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”。

我们的胸怀也顿觉无限宽广！这样的山，怎能不名闻遐迩呢？ 狼山之名所以闻名，更因为它和历史文化名人联系在一起。

如唐初四杰之一的骆宾王，近代革命先驱、教育家、实业家张謇，就葬在狼山。

又如法乳堂内的十八高僧巨幅瓷砖画像，出自南通籍画家范曾之手，同样令人敬仰。

傍晚，回程途中，妈妈感慨地说，一切为中华民族作...

！！！求以“记”结尾的古文名篇,诗词曲赋！如：西游记。

记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

【译文】元丰六年十月十二日，晚上。

解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。

想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。

张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中（的月光）宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没找有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样清闲的人。

【注释】(2)[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号.(3)[念无与为乐者]想到没有可以交谈取乐的人.念，想到.(4)[张怀民]作者朋友，也贬官黄州.(5)[相与]共同，一起.(6)[中庭]院里.(7)[空明]形容水澄澈.(8)[藻、荇]均为水生物.(9)[但少闲人]只是缺少清闲的人.但，只是.闲人，清闲的人.【作者介绍】苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。

他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。

【鉴赏】人教版初中语文教材第三册有一篇古文，是苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这“美”首先来自内容的“真”。

东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。

笔记如同拉家常，娓娓叙来。

虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。

点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。

接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。

从文章结构看，结句属“合”，就此打住。

从语意上看，它包蕴丰富。

“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。

此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。

总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

(1)选自>（中华书局1981年版）卷一.此文写于作者贬官黄州期间.承天寺，现在湖北黄冈南.

游记怎么写

教你怎样写游记重点是 抓住环境特点，体会思想感情 。

写的过程中应注意哪些问题呢？ 其一，观之有序，言之有序。

写参观游览一类的文章，必须有一定的空间顺序，而这种顺序又往往和作者观察的顺序一致起来，因此，只有观之有序，才能言之有序。

我们可以大致掌握以下常见的顺序： 以游踪为序。

游览的顺序就是文章的顺序。

以方位变化为序。

站在一个固定的位置上，由近及远，由远及近；由左到右，由右到左；由上到下，由下到上；由里到外，由外到里；先中间后四周，先四周后中间地观察，按照观察的顺序布局全篇文章。

以景物的类别为序。

我们参观游览一个地方，在大范围内又有各种不同类别的景物。

例如：到了郊外，可以先看田野，再看山峦，最后看河流；到了荒原，可以先看天空，再看原野，最后看牛羊 其二，抓住特点，描写具体。

参观游览一个地方，所见所闻很多，如果什么都想写，就什么也写不好。

只有仔细观察，抓住景物特点，才能写得准确、生动、具体、形象。

那么，抓住景物哪些特点呢？ 色彩特点。

景物的颜色是千变万化的，不同的景物有不同的颜色，即使是同一种景物，在不同的季节，不同的位置，也会呈现出不同的色彩。

形态特点。

景物的不同形状和姿态，可以表现出不同的精神、气质。

例：白杨直立挺拔，表现出坚强不屈的精神；柳树轻柔，婀娜多姿，表现出它柔韧的性格；松树迎寒风挺立，战霜雪苍绿，表现出倔强的品格；老槐树像撑开的大绿伞，在炎热的酷夏安抚着大汗淋漓的人们，表现出它温和的天性 可见，抓住景物形态特点，既可表现形，又可体现神。

动静特点。

一切景物都处于自然之中，有时处于静态，有时处于动态，有时处于静动变化之中。

因此，我们要抓住景物的动静写出景物的特点。

其三，寄情于景，主题鲜明。

景物本身无情，但是，人是有感情的。

同学们，当你怀着愉快的心情去游玩时，你会觉得天比平时蓝，花比平日红，草比平日绿。

一阵风吹过，小树在风中摇摆，你会觉得它在向你招手。

小鸟从身边飞过，你会觉得它在为你唱歌，向你问好。

然而，当你挨了批评，考试成绩不理想时，走在回家的路上，眼前的景物就会截然不同了。

游览中，无论由情及景，还是由景触情，都离不开情感的表达。

只有把情感融注到字里行间，才会表达出鲜明的主题，也才会打动读者。

在行文中，我们只有把心捧给读者，才会吐真情，有真意。

情真文才美，只有情真，才能给读者美的享受。

游记是以作者真实的旅游见闻和感受为题材的一种记游性散文。

它是以大自然作为主要描写对象，通过描绘风光，描写景物，表现出自然的美和生命，使读者随着作品所展示的山水画卷，神游千山万壑，领略奇丽风物，观赏名胜古迹，见识鸟兽虫鱼，瞻仰建筑风貌，宛如身临其境。

怎样写好游记呢？ 一、要抓住景物特点。

世界上的事物是千差万别的，总是处于变化之中，进入我们眼界的景物也不例外。

同是风景胜地，无锡以湖山见长，壮观开阔；苏州以园林著称，幽雅恬静；庐山以瀑布取胜，优美如画。

即使我们熟见的景物，在不同时令不同地点，它们的状貌也会有所不同。

有位同学观察颇细，他认为东海看日出可称为 浮出 ，在城外小丘看日出可称为 闪出 ，在泰山顶上看日出则应称为 跃出 。

翻阅古今传世游记，其成功无不与写准了景物的特点有关。

因而我们观景，要把握景物与众不同的特殊性。

唯其如此，笔下的景才会有个性，才会 活 起来。

二、要运用多种手法。

游记属文学作品，写作时要运用多种手法：1、写景与抒情结合。

游记写景，总是寄托着作者自己的喜怒哀乐，山是作者眼中的山，水是作者心中的水，山山水水通过感情的漂染，就带上了作者鲜明的个性色彩。

因此，在再现自然物象时，或情随景生，或移情入景，或间接抒情，或直抒胸臆，都应灌注作者对现实生活中的见识和爱憎，使自然景物成为有情之物，成为抒情言志的艺术形象。

如柳宗元的《小石潭记》写清幽冷寂的环境，正是当时作者不幸遭遇下郁闷心情的曲折反映。

姚鼐的《登泰山记》写雪后初晴的瑰丽景色和日出时雄浑的景象，流露出对祖国河山的无限热爱。

2、叙事与寓意结合。

游记中的叙事不能只停留在事件上，若能在所叙之事中寓含某种真理，则能提高其品位，如苏轼的《石钟山记》在记叙了作者亲自考察石钟山得名经过后，得出一个真理： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 说明了深入实际调查研究的重要性，其意义大大超越了游石钟山本身，显出深刻的文旨。

3、现实与历史结合。

无论自然景观还是人文景观，都只是无限绵延的历史长河中一瞬，眼前的景致常使人 思接千载 、 视通万里 ，若能在游记中把现实与历史结合起来，则能增强作品的历史纵深感，扩大其思想内涵。

此外还可有机插入诗词典故、民俗风情、传说歌谣等以增加游记的知识性、情趣性。

三要呈现清晰的游踪。

游记具有 记游性 特点，它要与游踪为线索，把游踪、风貌、观感有机结合在一起，因此必须紧扣游踪行文。

读刘白羽的《长江三日》，游踪一目了然。

第一日，写江轮由重庆开出而未入三峡的一段历程。

先写中午江面 云雾迷...

游记（散文）怎么写？

到“形散而神不散”，明确并把握中心，用心去感受体会。

散文中，“我”居重要地位，并非必须以第一人称去描写，而是要突出“自我”，张扬个性，表达出自己真实情感或者意见及主张。

散文也是一种虚实结合，因实出虚的艺术，要以客观外物铺开心灵之路。

总之，处处有情，有性灵之美。

一）精于立意 “凡文以意为主”。

散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。

要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。

因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。

这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。

我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。

因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。

刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。

” 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。

凡是生活中美的事物都是劳动创造的。

是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。

”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。

后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。

” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。

过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。

”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。

”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。

如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。

这个作家就杨朔。

而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。

（二）善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。

写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。

因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。

这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。

第一、确定体裁。

散文的体裁灵活多样。

我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。

譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。

一是感情线索。

我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。

如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。

二是事物线索。

如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。

许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。

三是人物线索。

如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。

这个人物还可以是写作者本人——“我”。

四是思绪线索。

如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。

如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。

五是景物线索。

“一切景语皆情语也”。

通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。

如《天山景物记》、《西湖即景》。

六是行动线索。

如游记以游程行踪为线索。

刘...

小学生作文：游记怎么写

【游记怎么写】一、 按游览的顺序描写景物。

写作时，要在认真观察和记忆游览的景物的基础上，按照见到景物的次序，来所写看到的景物。

这样才能做到条理清楚、自然、明白，不致于杂乱。

观察景物，通常有两种方法。

一种就是定点观察。

如站在公园某一角，对公园进行由远及近的观察。

又如我们登上塔顶，从东南西北四个方向对塔下景物进行观察。

二就是移动观察，它又叫移步换位法。

就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。

选好了观察点，就是确定好了写的顺序。

如课文《参观人民大会堂》，按作者参观的顺序，依次写了五处的景物。

先写大会堂正门的国徽和柱子，其次写中央大厅的天花板和地面，接着写大礼堂，然后写宴会厅和会议厅。

这样，就有条理有重点地写下了作者在大会堂所看到的景物。

二、 抓住游览重点，详写过程。

一次参观游览活动，看到的景物很多，我们不能记“流水帐”。

要把看到的景物中印象较深的写下来，其余地可以写得简略些。

我们在一边参观游览，一边要抓住景物的特点，进行仔细观察。

比方说，我们要写游览看到的景物为主的记叙文，写作的重点就是把看到的景物重点写下来。

对于我们看到的特别好的景物，我们要进行具体地描写，突出重点。

对于重点的景物，要注意详细描写出它们的位置、大小、动态、静态、颜色等。

如我们写“菊花”，颜色就有“红的如枫叶、白的如冰霜、黄的如麦穗”等等，菊花的形状就有像“小姑娘的卷发，毛茸茸的小鸡，绣球”等等。

我们要把过程写详细、具体，做到主次分明，详略得当，写出来的文章才能突出重点，清楚明白，才能写出游览的意义，才有教育意义。

三、略写前后，情、理、景相结合。

我们在写游览记时，应把开头和结尾写得简略些。

开头要交待清楚时间、地点和人物。

如《游善卷洞》的开头“我的故乡江苏宜兴有一处著名的游览胜地——善卷洞”。

结尾应用议论或抒情的方式写下自己的感受。

如《天然动物园漫游记》的结尾写道“‘哈哈……’我们在欢笑声中结束了这次愉快的野游。

朱库米天然动物园行的乐趣是无穷的，无怪乎世界各地前去游览的人络绎不绝”。

这样，写的文章有头有尾，读起来给人一个完整的印象。

我们要把感情融化于景物中，写出真意。

写作时，我们要倾注自己的思想感情。

还有，我们在写景的同时，或探索人生真谛，或谈论思想问题，治学精神，使读者在领略自然风景的同时，受到启迪和教育。

欧阳修最有名的诗词

醉翁亭记《醉翁亭记》 [北宋]欧阳修 环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

[作者简介] 欧阳修（1007~1072），北宋政治家、文学家。

唐宋古文八大家之一。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士。

吉州永丰（今属江西）人。

欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

本文选自《欧阳文忠公集》。

[赏析] 宋仁宗庆历五年（一○四五），参加政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上疏替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。

到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。

《醉翁亭记》就写在这个时期。

文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。

全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。

一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。

正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

本文是山水游记，但抒情气氛很浓。

作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。

为了增强风神情韵，通篇采取说明句式，共用二十一个“也”字，造成一种从容婉转的咏叹句调。

在写景和叙事上，文章写得既明晰简洁，又丰满生动，勾划了一幅色泽鲜明、声态毕现的图画。

它的层次利落分明，自远而近，由大及小，在疏朗的背景中鲜明地突出醉翁亭和作者的中心位置。

至于语言的概括准确，自然流畅，多用排偶而不失于板滞，以及音节的响亮和谐等，都显示了作者驾驭语言的高度技巧和特殊风格。

【译文】： 滁州的四周都是山。

它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。

看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。

山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子。

这就是醉翁亭了。

造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。

太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。

醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。

这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。

当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。

野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。

这是山间四季的景象。

早上出去，晚上回来，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。

至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。

我们在溪水边上捉鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水做酒，泉水香，酒色清；野菜野味，随意放在地上。

着这就是太守的宴会。

宴会欢畅尽兴，不在乎有没有音乐。

投壶的中了，下棋的赢了，于是旧杯和筹码递过来递过去，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客。

那个面容苍老头发花白，昏昏沉沉倒在他们当中的，是太守醉倒了。

过了一会儿，夕阳要落山了，人影散乱，太守回去了，宾客们跟随着。

树林渐渐暗了下来，鸟儿在树林上上下下地叫着。

游人离开了，鸟儿开始高兴了。

但是鸟儿只知道山林的乐趣，而不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，而不知道太守的快乐自有他快乐的道理。

酒醉了能和大家一起享受快乐，酒醒了可以用文章记叙下这快乐，那就是太守了。

太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修。

《醉翁亭记》是欧阳修的名作，作为我个人十分喜爱这篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分乐观。

写作时背景是欧阳修由于参加范仲淹的改革，后失败，欧阳修被株连被贬，此问就是被贬滁...

写景作文和游记作文写作方法有何不同

游记是描写旅行见闻的一种散文形式.游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达自己的思想感情.写游记需要的几大要素：线索 有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章.写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中.游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了.即按照游览的先后次序来写.比如一篇参观动物园的游记，就可以按照参观的顺序一一记述.此外，还有以景物的组织关系、方位关系等作为记游的线索的. 主体 主体指的事做这件事的人或集体.既然是游，就一定有游的主体.在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了.对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明.此外，游记的主体还可以在写作过程中自然出场，也可以在文章结尾指出. 写景 对景物的描写也是游记的一个重要组成部分.人是主体，景是客体.游记中的写景，应根据写作的需要，有选择、有重点地写.游记中的景物描写最好能够配合文章的主题. 地点 在写游记时，一定要注意说明游览或参观的地点，比如海洋馆、大草原、科技馆等.途径写作途径有两条，多看和多写.正如欧阳修所说：“作文无它术，唯勤 欧阳修读书多为之自工.” 一、多看 包括阅读和阅历. （一）阅读.这是写作的基础和前提.阅读，是读他人的书，有的称为读“死书”. 孔子读《易》“韦编三绝”，编竹简的牛筋断了多次.杜甫“读书破万卷”，这才“下笔如有神”.韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，“处若忘，行若思”.阅读对于写作的基础和前提的作用是必不可少的.阅读能够开阔思路，积累材料，掌握写作规律，丰富语言词汇.但是，这种作用是在潜移默化中进行的.一般来说，阅读越多对于写作的作用越大.多是无限的，但是以写为目的. 阅读的内容，一是阅读哲学、政治、经济、文学等方面的社会科学书籍.二是阅读社会科学和自然科学的书籍，文理兼通，尤其是阅读自己专业以外的书.三是阅读写作方面的书籍，揣摩名家的方法技巧. 阅读方式一是泛览.还可以称为博览，略读，通读，赏读等.陶渊明正是这样做的，“好读书不求甚解”.诸葛亮也是“观其大略”.阅读时候往往采用速读法，或者称跳读法.巴尔扎克在《路易·拉别尔》一书中描写了这种阅读法：“他的目光一下子能抓住七八行，而且他的智力理解意义的速度是与眼睛的速度相等的，往往是一个唯一的词便能使他掌握全句的意义.”二是精读.还可以称为攻读，研读，熟读.这是带着清醒的抽象思维的意识去阅读，以理解掌握书籍的内容.有的人还发展为抄读和诵读.尤其是诵读，可以说是对原著的一种再创造. （二）阅历.人们称为读“活书”，是读“自己的书”.鲁迅先生说，要“用自己的眼睛去读世间这一部活书”.阅历是写作的根本途径.写的都是个人在当代生活中的认识和感受.因此，古人常常强调“读万卷书，行万里路”.阅历实际上是一生经历中的观察体验.观察是对事物外在形态及其所处环境从总体到局部的视觉运动.而体验则是自身在现实生活处境中的独特感受和发现.从记叙文体来说，观察成分多的文章多是报告文学一类的新闻或者应用文，注重认识的反映论.不少偏重于题材新颖的小说实际上是这样的.而体验成分多的文章，向内心深处开掘，能够写出灵魂深处的东西，情绪气氛沉浸笼罩全篇.不管怎么说，阅历都是写作的根本的途径. 二、多写 俄罗斯著名作家契诃夫说：“我们大家都应该写，写，写，写得尽量多……写到手指头断了为止.（人生大事不就是写得干净漂亮嘛！）”有志于写作的人，都应该多写多练. 多写是写好的关键.要把写作当作生活中的乐事，随意地写，不要总是绞尽脑汁.写作是学习写作理论的目的和归宿.正如古人所说：“读十篇不如做一篇.”多作自好，写得少是一种通病.当然，不能盲目多作，要和现有水平的突破结合起来.可以说，一个人的写作水平有这样三道关：顺畅关，发表关，风格关.一旦突破某一个关口，就不会倒退回去.多作还要和争取发表实用结合起来. 提倡模仿.模仿是写作教学的必经阶段.对模仿这种方法的确认，来自于长期的思考和反复的实践.人们常常自觉不自觉地使用模仿来写作.人尽皆知，学习绘画要求临摹，学习书法要求临帖.不管是学习国画还是学习西方画的创作，都要求学生首先把所有的绘画名作用心阅读一遍，然后还一定要精心地临摹相当数量的名作.自古至今， 模仿的例子可以说数不胜数，特别是不少大作家都是这样.汉代杨雄以善于模仿出名.他的著作中《太玄经》模仿《易经》，《法言》模仿《论语》，诗赋模仿司马相如的作品.小小的王勃模仿瘐信的诗句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，写出名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”.中国古典四大小说都有比较清楚的模仿的著作或者底本.《红楼梦》模仿了《金瓶梅》.《西游记》和《三国演义》都有历代传下来的神话或者话本.郭沫若的诗歌模仿了歌德、泰戈尔和惠特曼三位世界大诗人的诗歌.他还爽快地说：我有一个写作秘诀，就是先看...

“当局者迷,旁观者清”相应的诗句是什么？

“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”【全文】《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.”【翻译】：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

【词解】：1. 题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

西林寺在庐山西麓。

题：书写，题写。

西林：西林寺，在江西庐山。

2. 横看：从正面看。

庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

侧：侧面。

3. 各不同：各不相同。

4. 不识：不能认识，辨别。

真面目：指庐山真实的景色、形状。

5. 缘：因为；由于。

此山：这座山，指庐山【背景】：苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结。

据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

【出处】：《东坡七集》