有典故的诗词句子’ 有诗词典故的男孩名字

有典故的诗词句子’ 有诗词典故的男孩名字

带有典故的诗句

无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。

上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。

清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。

”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。

这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。

特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。

两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。

前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。

不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。

锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。

迷含迷失、离去、不至等义。

试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。

晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。

一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

参考资料：baidu zhidao

有哪些用典故的诗句？

用典故的诗句： 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——李商隐《锦瑟》半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

——李贺《雁门太守行》坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。

——李白《登金陵凤凰台》江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。

——杜牧《题乌江亭》早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

——李商隐《无题》楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

——陆游《书愤》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

——杜牧《赤壁》因思杜陵梦， 凫雁满回塘。

—— 温廷筠《商山早行》昔时人已没，今日水犹寒。

——骆宾王《易水送别》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

——崔灏《黄鹤楼》至今思项羽，不肯过江东。

——李清照《绝句》用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。

能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1.古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中.往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。

赤壁杜牧折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。

2.针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。

泊秦准杜牧烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。

我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以。

诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。

二、抒情言志，表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。

从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：1.表达对美好事物的讴歌和赞美。

雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。

引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。

2.表达对积极乐观人生态度的进取和追求。

行路难李白金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。

闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。

助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

这两位古人开始在政治上也不得志。

但最终成为名垂青史的人物。

诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。

3.表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。

书愤陆游塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。

出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。

这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。

再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。

后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。

三、引发联想。

创新意境诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。

可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

如：鹧鸪郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。

面对“雨昏”“花落”这眼前之景，游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。

这样。

在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。

又如：破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉...

找典故的诗句5首,要绝句。

锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

杜甫 《别房太尉墓》他乡复行役，驻马别孤坟。

近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。

唯见林花落，莺啼送客闻。

辋川闲居赠裴秀才迪 王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚仗柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

负值接舆醉，狂歌五柳前。

唐 白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

——李贺《雁门太守行》 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。

——李白《登金陵凤凰台》 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。

——杜牧《题乌江亭》 早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

——李商隐《无题》 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

——陆游《书愤》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

——杜牧《赤壁》 因思杜陵梦， 凫雁满回塘。

—— 温廷筠《商山早行》 昔时人已没，今日水犹寒。

——骆宾王《易水送别》 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

——崔灏《黄鹤楼》 至今思项羽，不肯过江东。

——李清照《绝句》希望可以帮助你，谢谢采纳！

写出一句含有典故的诗句

1.水盼：“水盼兰情，总平生稀见。

”单个看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，灵动而传神。

出自周邦彦的《拜星月慢》。

2.芸香：“隔院芸香满地狼籍。

”本意是一种香草的名字。

出自周邦彦的《应天长》 3.檀樱：“润玉笼绡，檀樱椅扇。

”檀樱指樱唇。

出自吴文英的《踏莎行》。

4.杜若：如果姓杜可以考虑“杜若”，杜若是一种花卉名，可以入药，应该也很幽香动人，所以多为文人骚客的吟咏对象。

5.凝碧：“漫椅遍危栏，尽黄昏也，只是暮云凝碧。

”凝碧应该是说天上的碧云聚拢了，合在一起。

出自李甲的《帝台春》。

6.雪柳：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗想去。

”出自辛弃疾的《青玉案》。

不过雪柳的意思是指女子头上的饰物。

我只是觉得好听而已。

7.水云：“水云间，俏无言”出自朱淑真的《江城子》 8.纤云： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

”出自秦观的《鹊桥仙》。

9.琤：“重头歌韵响琤琮”（出自晏殊的>）琤字在字典里的意思是：玉石碰击声、琴声或流水声。

琮是种乐器，要用“琤”还是“琤琮”随你。

琤琮应该是指玉做的乐器。

注意这两字的读音，自己查一下字典。

我记不太清好像是cheng cong （一声和二声）。

10.绿晓：“绿杨烟外晓寒轻”（此句出自宋祁的《玉楼春》）取这两字我觉得可以理解为绿意盎然的晓日。

11.流霞：“投晓共流霞倾尽”，（出自晁补之《洞仙歌》）这里是指传说中的仙酒名字。

还有一个意思是漂浮的云。

（一般指傍晚天边的云彩多变绚丽） 12.彩萧：“托微风彩萧怨”（出自贺铸的《绿头鸭》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发”（张元干的《石州慢》）取这两字我理解为梅香扑鼻的晴天。

14.水风、月露：“水风轻，萍花渐老。

月露冷，叶飘黄 。

”（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字记得结合姓氏，要让名字和姓读起来有种抑扬顿挫的声韵之美，还有注意名字和姓氏合在一起的时候不会产生歧意。

终于写完，楼主有疑惑就留言问我，觉得满意就多把点分吧。

哈哈哈哈~...

求一些包含典故的诗句,要求经典、优美

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》坐观垂钓者，徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》早服还丹无世情， 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》因思杜陵梦， 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》昔时人已没，今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》至今思项羽，不肯过江东. ——李清照《绝句》...

古代诗词中带经一词有何典故？

《汉书?儿宽传》：“宽 治尚书，贫无资用，时行赁作，带经 而锄，息则诵读。

”除儿宽外，史载三国魏常林、晋皇甫谧也有类拟故事。

后以“带经”作为勤奋学习的典故。

南朝?梁?庾信《奉和永丰殿下言 志》：“无机抱瓮汲，有道带经锄。

”宋?刘筠《受诏修书述怀感事三十 韵》：“时陪折俎宴，顿异带经锄。

”清?黄莺来《和陶饮酒廿首》其十 六：“绿畴盈秀色，秉来思带经。

”

古代诗词中一词有何典故？

射乌据汉?刘安 《淮南子?本经训》记载：“尧之时， 十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

”尧乃令羿仰射十日，堕其九， “日中九乌皆死，堕其羽翼”，唯留一日。

后世诗文因以“射日”用作咏太 阳及乌的典故。

唐?李白《古朗月 行》：“羿昔落九乌，天人清且安。

”唐?杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器 行：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

”唐?李贺《古邺城童子谣效 王粲剌曹操：“切玉剑，射日弓。

”宋?苏舜钦《依韵和胜之暑饮》争 得羿复生，射此赤日落。

”清?陈梦雷《西曹坐系书怀兼寄两弟》 “脱兔 已非伤离荜，射乌偏误指衔环。

”

中国诗词常用典故有哪些

1. 冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰 心在玉壶。

”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰 心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比 喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海 经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”岭南一年 的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样 晶莹、局洁〇2. 月亮：对月思亲——引发离愁别绪， 思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。

” （李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故 国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望 月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛 里征人三十万，一时回首月中看。

”碛，沙漠， 茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东 升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3. 柳树：以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜 别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以 及行旅之人的思乡之情。

如1987年曾考过 的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫 搅天飞^卯条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时， 往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

这 一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》 的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代 西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时 离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨 柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的 地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后 世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳 永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳 岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛 声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而 杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表 达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何 人不引起思念故乡的感情呢？4. 蝉：以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐 风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的 高洁表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人 间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。

”李商 隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。

王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。

” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。

” 他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5. 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒 发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠 麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十 分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一 片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不 胜春。

”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新 枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞， 那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。

这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

” （杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春 光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的 叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。

”（刘 禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔曰的繁华已荡 然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失 去昔曰的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口。

6. 南浦：在中国古代诗歌中，南浦是 水边的送边之所。

屈原《九哥?河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。

”江淹《别 赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤 如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一 川，石桥朱塔两依然。

”古人水边送别并非 只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南 浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7. 长：是陆上的送别之所。

李白《菩 萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。

”柳永《雨 霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。

”李叔同《送 别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。

”很 显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的 送别之所。

8. 芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。

《楚 辞?招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋 萋。

”“萋萋”是形容春草茂盛。

春草茂盛， 春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望。

乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青 青河边草，绵绵思远道。

”以“青青河边草” 起兴，表达对远方伊人的思念。

白居易《赋 得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，睛翠接荒城。

”李煜《清平乐》： “离恨恰如春草，更行更远还生。

”以远接天 涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪。

9. 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情 别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》， 表凄凉之音。

李清照曾写过：“窗前谁种芭 蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷 有舍情。

”把伤/（>、愁闷一古脑儿倾吐出来， 对芭蕉为怨悱。

吴文英《唐多令》：“何处合 成愁？离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

” 葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。

” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶 上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10. 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差 不多，大多表示一...