有关动植物的诗词歌赋

有关动植物的诗词歌赋

有关七夕节的一些诗词歌赋

展开全部 七夕节的简介 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕的由来与传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。

自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。

织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。

但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。

牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗 七夕节最...

诗词歌赋是什么生肖

供参考：云山之民文/李者也巍巍高嶂耸青云，风光无限欲夺魂。

千丈飞瀑九霄落，水光犹泛天河粼。

空谷幽涧白云飞，雾涛拍崖却无痕。

此生若得此中老，樵径深处作山民。

【注】桂东洋森林公园，位于福建省漳平市。

主峰火烧岭海拔1530.3米，当地第一高峰，雄伟的山势与变幻莫测的云雾刚柔相济，溪涧幽邃，植物茂盛，闽西南地区珍稀动植物的庇护地和资源库之一，以稀、秀、幽、旷著称。

形容长白头发的诗词歌赋

展开全部 白发的诗词作者：白居易 [唐] 白居易肖像 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。

歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。

八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。

其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。

李白 秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

莫等闲，白了少年头，空悲切---岳飞《满江红》玉壶系青丝， 沽酒来何迟。

---李白《待酒不至》 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ ---李白《将进酒 》 楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发。

---李白《捣衣篇》 猿声催白发，长短尽成丝。

---李白《秋浦歌》 当年意气不肯平，白发如丝叹何益。

---李白《前有一尊酒行二首》 谁能书合下，白首太玄经。

---李白《侠客行》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

---李商隐《无题》 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。

---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。

---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

---贺知章《回乡偶书》 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 ---杨慎《临江仙》 黄发垂髫，并怡然自乐。

---陶渊明《桃花源记》 当窗理云鬓，对镜贴花黄。

---《木兰辞》 “钗欲溜，髻微偏，却寻霜粉扑香绵”袅袅云梳晓髻堆，涓涓秋净眼波回。

”学画双蛾苦未成，鬓云新结翠鬟轻”.................以上选自《周紫芝词集 》美人浴，碧沼莲开芬馥。

双髻绾云颜似玉，素娥辉淡绿。

雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。

水溅青丝珠断续，酥融香透肉。

............................谒金门（阎选）漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳 。

李贺《浩歌》欧阳修的词： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……【捣练子】 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。

斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。

。

“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。

这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。

后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。

古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。

如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。

”《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。

卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。

（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。

）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。

”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。

”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。

而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。

满意望采纳

诗歌的起源,诗歌的分类,诗歌的特点

诗是诗的概念起源的主要文学体裁的故事，抒情高度简洁，集中地反映社会生活，用丰富的想象力，富有节奏感，语言的节奏和分行排列的形式，以表达自己的想法和感受。

诗的韵律，节奏和丰富的情感语言艺术形式，是世界上最古老，最基本的文学形式。

诗歌起源于古代社会生活？？中，由于劳动生产率的爱，是一种原始的宗教感情色彩的形式，有节奏的语言，性别下跌。

“虞书的书：”诗言志，唱歌的话，永安，节奏和声音的声音。

“”礼记·乐记“：”诗，词和志的歌曲，歌颂的声音，舞蹈，也将其能力； 3，考虑到这一点，并从早期的诗歌，歌曲，音乐，舞蹈为一体的乐器。

这抒情诗，始终与实际演出的音乐，舞蹈，歌唱，诗歌，歌曲，音乐，舞蹈每一个发展，一个独立的机构，诗词歌赋统称诗歌。

（一）诗歌的起源诗是最古老和最文学的特质的文学样式。

从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。

不管了，开始诗歌，歌曲，诗歌和音乐，舞蹈一起，统称为诗歌。

中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如“诗经”，“楚辞”，“汉”和无数的诗人的诗歌。

在西欧的诗，古希腊的荷马，萨福和罗马，如卫而绩，诗人贺拉斯开源的创作。

（二）诗歌的特点诗是高度集中的，普遍反映社会生活的一种文学体裁，它是充满丰富的想象力，语言的想法和感受简洁的形象和强大的，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富有音乐美，语句一般分行排列，专注于美国的结构形式。

何其芳，我们的现代诗人，文学评论家，曾经说过：“诗是一种最集中的反映社会生活的文学样式，它是充满丰富的想象力和感受，往往直接抒情性能，在炼油与和谐程度，尤其是在节奏鲜明的不同的散文语言，其语言。

“定义的说明，概括了诗歌的几个基本特征：首先，高浓度普遍反映生活，二是抒情的，充分的思想和感情丰富的想象，联想和幻想；第四，语言的音乐美。

（三）诗歌的表现实行诗歌的表现手法很多，最早流行的，还是经常传统的表现手法赋，比，兴。

毛序言中说：“诗六义燕：一曰风，被赋予了第二次，第三次，四曰兴，吴樾雅刘岳颂”。

这“六义”，“风，雅，颂”是什么样的诗，“诗经”赋，比，兴“是这首诗的表现手法。

> 富：直接陈述的表现手法的事情。

宋代学者朱熹说：“福，敷陈其事而直言也。

”，如诗经，“盖它嗯车前草衣”是在诗集传注释中使用这种技术。

：比喻描绘的东西，表达思想和感情。

刘勰“文心雕龙比兴说：”是什么意思，写比也覆盖材料附加意义威胁所有这些事情。

“朱熹说：”比他的材料比这件事情“举个例子，书诗经”螽斯“硕鼠”一章中，这种方法被写入。

性：孩子关心起兴的主题来描述事物，由年初的一件事，表现的思想和感情的字眼。

在毛泽东唐代孔颖达正义说：“朱熹更明确：”兴也起到引类的类比，因为头发有心脏，朱诗列举的植物和动物看到意大利，兴辞了职也。

“指出：”兴的第一句话差异性的言论去呗。

“他说：“书诗经”关雎“桃夭”的文章是“兴”的表现手法。

3的表现手法，并一直流传下来，常常综合运用，相互补充，古诗词有很大的影响。

诗歌的表现手法和发展创造连续自古使用灵活，夸张的重复重叠，跳跃等，这是困难的尝试描述。

然而，各种方法都离不开想象的丰富的想象力，体现的诗歌和诗歌是最重要的实践。

在诗歌中，有一个重要的表现手法，是一种象征。

一个符号，它简直是“象征意义”，但在现代诗歌中，象征反过来表明，直接形象的初衷，这应该加以注意。

利用现代诗的方式来塑造形象主要有三种：1。

无法比拟的。

夸张的。

转喻。

诗是最古老和最文学的文学风格的。

从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。

不管了，开始诗歌，歌曲，诗歌和音乐，舞蹈一起，统称为诗歌。

中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如“诗经”，“楚辞”，“汉”和无数的诗人的诗歌。

在西欧的诗，古希腊的荷马，萨福和罗马，如卫而绩，诗人贺拉斯开源的创作。

织女代表十二生肖那种动物？

没有指哪个生肖牛郎织女的爱情故事发端于西周时期。

《诗经？小雅？大东》最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。

彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

 彼牵牛，不以服箱。

诗中所说“织女”是指天琴座的三颗星，它们在银河之西，而“牵牛”则指天鹰座的河鼓三星，它们与“织女”隔河相望。

“织女”和“牵牛”都是天空中极亮之星，因而能启发人们的想象。

到了汉代，牛郎织女的故事已流传开来。

《古诗十九首？迢迢牵牛星》云：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

东汉应劭在其《风俗通》中，记述了七夕之夜牛郎织女鹊桥相会之事。

南朝梁殷芸的《小说》，更把两者的“恋爱”演化成了婚姻。

此后，我国史籍、志怪传奇、笔记小说，更生动地描述了牛郎织女的故事，而杜甫的一首《牵牛织女》诗，则成了有关七夕的诗词歌赋的经典之作：牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同？“天仙配”历来有许多版本，其中一个版本说：天帝的第七个孙女织女在天河东面织造云锦，牛郎在天河西面放牛。

两人都很勤劳，天帝就让他们喜结良缘。

但是，他们婚后只顾嬉戏，不事耕织，天帝于是大怒，把他们隔在河之两岸，并让乌鸦通知他们，只准他们七天见一次面。

谁知乌鸦传错了话，说是他们只能在每年的七月初七相会。

另一个民间故事更贴近老百姓的生活，并突出了“老牛”的作用：牛郎是个贫苦的孤儿，受其兄张有才和嫂嫂嘎氏的虐待，分家时只分得一头老牛。

可这老牛是天上的金牛星下凡，会说人话。

老牛告诉牛郎：“天上有个美丽的织女，是天帝的孙女、王母娘娘的外孙女。

织女天天织布，织出五彩缤纷的云锦和天衣，休息时常常到银河里洗澡。

如果你想有一位勤劳善良的姑娘做妻子，可以趁织女洗澡的时候，拿走她放在岸上的衣服。

”那时，银河同人间相通。

牛郎照老牛告诉他的方法，拿走了织女的衣服。

织女被牛郎的勇敢行为所感动，就嫁给了他。

夫妻二人生了一男一女，生活美满幸福。

后来，天帝知道了这件事，异常震怒，派天神捉拿织女。

织女被捉上天，牛郎却上不去，因此与两个儿女号哭不已。

那时，老牛快要死了，便告诉牛郎说：“我死后，你可以用我的皮做件衣裳，穿上它就能登天。

”牛郎照老牛的话做了，果然上了天。

他肩挑一儿一女，眼看就要追上织女。

这时，王母娘娘拔下头上的金簪，往空中一划，顿时出现了一条波涛滚滚的天河。

牛郎织女隔河相望，哭声悲切。

这哭声感动了天帝，天帝答应他们在每年的七月初七相会一次。

七月初七晚上叫“七夕”。

此时，鹊鸟们为了帮助织女一家相会，便都飞向天河，架起一座鹊桥。

而在旧时的民间，妇女们则要聚在一起欢度七夕节，正如《荆楚岁时记》所说：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针……陈瓜果于庭中以乞巧（向织女星乞求智巧）。

”因此，“七夕节”又称“乞巧节”。

农耕时代，人们基于男耕女织的现实，通过牛郎织女的故事，表达了他们朴素的人生理想，而宋代词人秦观的一阕《鹊桥仙》，则为这个故事抹上了强烈的感情色彩：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

希望对您有帮助。

、、！！！~~

勤学 精思 远志 的名人名言 诗词歌赋【注明作者朝代国别出处】

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。

—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。

—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。

—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。

—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。

—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。

—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—— 孔丘 志不强者智不达。

—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。

—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。

—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。

—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。

—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克

&quot；诗词歌赋文琴棋书画剑&quot；是形容什么人的

展开全部 竹，四季青翠，严寒不凋，它的构成并不复杂，不外乎竹竿、竹节、竹枝、竹叶组成。

但是它的枝竿交错，竹叶互相交叠，参差不齐，形成疏密有致，而又变化万千的图像，使画者捕捉不定、捉摸不透，故历代画家们投入大量的精力去研究、去摹写。

结论出有“个”字、“介”字、“人”字、“分”字等要诀，看似简单，然而要攻克它，有时一张画，竹叶枝干的错落偏移，就会痛失全局，满幅皆乱。

诗人东坡，以竹为友，为好友，为知友。

他说：“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗……；”他诗中有竹，画中有竹，这古老的石碑上，刻下了他对竹深深的爱。

造园者深得东坡之三味，这丛丛碧玉与其是说供游人欣赏，不如说是对诗人的慰藉。

如果东坡魂兮归来，他定会为这绿荫放歌长啸。

历史上著名的诗人几乎都有咏竹的佳句，他们写竹的姿态，写竹的性情，借竹以舒怀，用竹以咏志。

竹在诗词歌赋中充分展示了自己的风采。

在所有的花木中，我最喜欢竹。

竹清新、飘逸、恬淡、高雅。

它不喧闹、不显彰，总是以挺拔的身姿，浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪。

绿是竹的本色，挺拔向上，宁折不弯是竹的气节。

它没有柳树的依依随风，也没有桃花那媚春的浓艳，没有昙花领风骚于一瞬的精彩。

竹，以其鲜明的个性，顽强的生命力和独有的纤纤君子之风赢得许多人的赏识与喜爱。

宋代大诗人苏东坡甚至说“宁可食无肉，不可居无竹”。

这位以自烹“东坡肉”闻名的美食大家，在吃肉还是观竹的选折上，毫不含糊地选折了后者。

在文化人的眼里，食肉为俗，观竹乃雅。

其实，我们喜欢竹，用不着那样教条和附庸风雅。

喜欢就是喜欢，这大千世界，你无论喜欢什么，其中肯定有你喜欢的道理。

...

与“园林”有关的诗词有哪些？

展开全部 1.阮宅闲园暮，窗中见树阴。

樵歌依野草，僧语过长林。

——吕温《题从叔园林》 释义：在阮宅的院子里待到晚上，窗户里看见了树的阴。

樵歌在野草上回荡，僧人说的话穿过长林而来。

2.家住江南，又过了、清明寒食。

花径里、一番风雨，一番狼籍。

红粉暗随流水去，园渐觉清阴密。

算年年、落尽刺桐花，寒无力。

——辛弃疾《满江红·暮春》 释义：我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。

一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。

落下来的红花，静静地随着流水走了。

园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。

我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。

3.金谷园林锦绣香。

踏青挑菜又相将。

凤台人远，离思入三湘。

——陈允平《琴调相思引_金谷园林锦》 释义：金谷园林里面锦绣闻香。

一起踩青挑菜。

凤台离我很远，忧思飞入了三湘之中。

4.今日清明节，园林胜事偏。

晴风吹柳絮，新火起厨烟。

——贾岛《清明日园林寄友人》 释义：今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。

天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。

5.园林晴昼春谁主。

暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。

观露湿缕金衣，叶映如簧语。

晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。

——柳永《黄莺儿·园林晴昼春谁主》 释义：晴丽之昼，谁主园林之春呢？春天阳气暗催草木萌发，葱郁的深谷也变得那样暖和。

清晨，黄莺在林间翩翩飞舞，露水打湿的它们金黄色的毛羽，绿叶掩映中传来了它们悦耳的鸣声，绵绵蛮蛮如有情，低低地诉说着芳心深意。

6.小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家。

昼长吟罢风流子，忽听楸枰响碧纱。

——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》 释义：小小的园林一片寂静而不喧哗，稀疏的篱笆和曲折的小径都仿照着山野人家的样式。

白天在这里吟唱《风流子》，到了晚上可以听到碧纱窗里传出棋子落盘的声音。

7.罨画园林溪绀碧。

算重来、尽成陈迹。

刘郎鬓如此，况桃花颜色。

——晁补之《忆少年·别历下》 释义：两岸风光如画，秀丽动人，园林溪水一片水色青青，明净透彻。

就算能重新游一遍旧地，也物是人非，成为过眼云烟，到处飘泊，刘郎的鬓发已花白如斑，人已苍老，何况桃花的青春？ 8.频听银签，重燃绛蜡，年华衮衮惊心。

饯旧迎新，能消几刻光阴。

老来可惯通宵饮，待不眠、还怕寒侵。

掩清尊。

多谢梅花，伴我微吟。

——韩疁《高阳台·除夜》 释义：我频频地倾听更漏之声，又重新点起红烛，满屋光明。

年华滚滚宛如流水，令我黯然心惊。

饯别旧岁，迎接新春，还能用得着几刻光阴，新的一年翩翩来临。

年老体衰，怎么能习惯通宵畅饮？想要守夜不睡，又怕寒气袭人衣襟。

我轻轻地放下酒樽，感谢那初开的梅花，陪伴着我独自低吟。

9.别业居幽处，到来生隐心。

南山当户牖，沣水映园林。

——祖咏《苏氏别业》 释义：别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。

当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。

10.南楚春候早，余寒已滋荣。

土膏释原野，白蛰竞所营。

缀景未及郊，穑人先偶耕。

园林啭，渚泽新泉清。

农事诚素务，羁囚阻平生。

故池想芜没，遗亩当榛荆。

慕隐既有系，图功遂无成。

聊从田父言，款曲陈此情。

眷然抚耒耜，回首烟云横。

——柳宗元《首春逢耕者》 释义：楚南一带春天的征候来得早，冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。

原野的泥土释放出肥力，像冬眠的动物争相在上面安家。

春天的景象还没装点到城郊，农民便已结伴耕稼。

园林中传出鸟儿婉转的叫声，小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。

农事确实要平时致力， 如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。

故居的池塘想必已被杂草淹没，老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。

羡慕隐士已有所托，谋取功名却已不成。

姑且跟随田间老汉细细攀谈，详细地表述了自己的苦衷。

无限眷恋地抚摸着犁耙，时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。