有关《昆仑》的诗词

有关《昆仑》的诗词

《华阳吟三十首》

宋 白玉蟾

移将北斗过南辰,两手双擎日月轮。

飞趁昆仑山上去,须臾化作一天云。

《奏章归》

玉殿朝回夜已深,三千世界静沉沉。

微微花雨粘琪树,浩浩天风动宝林。

烟锁昆仑山顶上,月明娑竭海中心。

步虚声断一回首,十二楼台何处寻。

《游绥定凤凰山》

吴佩孚

英雄处处出人头,又上高峰作壮游。

满眼苍生归掌握,数堆疑冢感荒邱。

萧萧木叶传边警,点点梅花为我愁。

休到昆仑山上游,中原王气不胜秋。

《好离乡》

元·王丹桂

余隐居昆嵛山清神洞。常习不睡。因久坐,不觉雪降。其夜稍暖,岩溜半溶,似乎有声。俄然而起,出户视之,四围山色,尽为更变。因倚松而作是词。

坐久欲胧晴。不觉天公祥瑞呈。夜暖忽闻岩滴,声声。

唤觉游仙梦不成。靸履起开扃。四望遥峰尽变更。唯有长松天性异。

坚贞。独倚幽岩显道清。

《采桑子 昆仑山》

元 王哲

扶桑日出分明照,蓬岛相邻。若要亲亲。除是清闲只一身。逍遥无事方能到,俯瞰迷津。炼就重绕。绕字有误顶上孤峰现宝珍。

”横空出世"这个词出自毛主席的诗词《念奴娇.昆仑》。

找到这首...

《念奴娇?昆仑》 毛泽东横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻,夏日 消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。

千秋功罪,谁人曾与评说? 而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。

安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截, 一截遗欧,一截赠美,一截还东国。

太平世界,环球同此凉热。

请采纳。

...

有关《昆仑》的诗词有哪些?

1. 《华阳吟三十首》宋 白玉蟾移将北斗过南辰,两手双擎日月轮。

飞趁昆仑山上去,须臾化作一天云。

2.《好离乡》元 王丹桂余隐居昆嵛山清神洞。

常习不睡。

因久坐,不觉雪降。

其夜稍暖,岩溜半溶,似乎有声。

俄然而起,出户视之,四围山色,尽为更变。

因倚松而作是词。

坐久欲胧晴。

不觉天公祥瑞呈。

夜暖忽闻岩滴,声声。

唤觉游仙梦不成。

靸履起开扃。

四望遥峰尽变更。

唯有长松天性异。

坚贞。

独倚幽岩显道清。

3.《采桑子 昆仑山》元 王哲扶桑日出分明照,蓬岛相邻。

若要亲亲。

除是清闲只一身。

逍遥无事方能到,俯瞰迷津。

炼就重绕。

绕字有误顶上孤峰现宝珍。

4.《游绥定凤凰山》民国 吴佩孚英雄处处出人头,又上高峰作壮游。

满眼苍生归掌握,数堆疑冢感荒邱。

萧萧木叶传边警,点点梅花为我愁。

休到昆仑山上游,中原王气不胜秋。

5.《奏章归》宋 白玉蟾玉殿朝回夜已深,三千世界静沉沉。

微微花雨粘琪树,浩浩天风动宝林。

烟锁昆仑山顶上,月明娑竭海中心。

步虚声断一回首,十二楼台何处寻。

毛主席的诗词《念奴桥.昆仑》

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。

夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。

千秋功罪,谁人曾与评说?而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。

安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。

太平世界,环球同此凉热。

【赏析】 《念奴娇?昆仑》的主题是什么?它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇,而又扑朔迷离。

严格地说这是一首十分复杂的诗,诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山,而且容纳了整个人类世界,即气魄之大仅祖国山川已不能容纳,它必向外奔溢,穷尽八荒,涵盖环宇。

那么我们在此再追问一句,它的主题到底是什么?作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底:“昆仑:主题思想是反对帝国主义,不是别的。

”接着作者继续批注道:“改一句,‘一截留中国’,改为‘一截还东国’。

忘记了日本人民是不对的,这样英、美、日都涉及了。

” 我想读者在读到“把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国”时,一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢?根据作者的解释是反对帝国主义,我们循着这一思路向前,就会豁然开朗了。

纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国,放眼世界”的,不屑于一寸一地之得失,他输得起也赢得起。

他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的,他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。

他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山,创办新民学会及稍后的《湘江评论》。

青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退,反而越来越高涨,一浪高过一浪,终于在1935年10月,借昆仑山为着眼点或壮志之出发点,一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负,这一切都是很具体的,说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底,而且要铺开到世界的每个一角落,形成燎原之势,从东到西、从南到北。

毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒,从这一天开始,直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说,在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志,共同反对帝国主义。

为此,“一截遗欧,一截赠美,一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们,而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

前面谈了此诗的思想境界之美,这里转谈一下此诗的艺术之美。

因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易,而且要同艺术相结合就更非易事了,但天公(即昆仑)出来帮忙了,诗人“横空出世”般的胜任了。

诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日,冬天的酷寒、夏天的水祸,功过是非,谁曾评说。

诗人在此以昆仑象征祖国,并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。

气势流畅,有一泄千里之感,从大象入物,又有细节描绘,“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”二句,正如作者所说借此一句来形容雪山。

此句用得灵妙自然、恰切精当。

再有“人或为鱼鳖”一句,意象突兀,如超现实主义诗歌中的奇异比喻,指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾,加害于人,同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。

然后破空斗胆一句提问:“千秋功罪,谁人曾与评说?” 下半阕,诗人挺身而出,直面昆仑道,今天我要来谈一谈你了,这高度,这大雪都不需太多。

“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看,显得诗人内心笃定大气,仅两个“不要”就解决了。

接着是“安得倚天抽宝剑”一句,令人联想到稼轩的《水龙吟?过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云,倚天万里须长剑。

”以及李白《临江王节士歌》中二句:“安得倚天剑,跨海斩长鲸。

”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。

而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗? 最后二行带有预言性质,在未来的和平世界里,全人类将共享一个冷暖适应的气候,这是字面之意,但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正,必将普行于全人类。

这理想是世界革命进行到最后胜利,彻底埋葬帝国主义。

最后一行的“凉热”二字极富诗意,前者清凉后者热烈,放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度,另外,这二字的象征意义也极为精蕴,含而不露,辗转达意,却又一语中的,最后应了作者自己所层层推出的主题:反对帝国主义而不是别的。

这首词里,毛成功地表达了他的思想,他把昆仑裁为三截后,“一截遗欧,一截赠美”,好使“太平世界,环球同此凉热”。

读者立即知道这是“大同”理想;联系到他的事业,这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种,而是马克思设计的那种。

当然,马克思得以在中国传播、托根,很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关,康有为曾依傍那个理想,直到近来讲“小康”,名字还从《礼记》那段里摘出来的。

叫人惊异这个以流变不居著名的世界上,会有那样顽固的继承性;我也隐隐由此想到,一个学说在民众间的传播,往往不在于它论证得使人信服,而别有更深微幽隐的因素,任何时代,群...

形容“昆仑山”的诗词都有哪些?

1. 《醉时歌》年代:?宋 作者: 黄庚茫茫古堪舆,何日分九州。

封域如许人,仅能着我胸中愁。

浇愁须是如渑酒,曲波酿尽银河流。

贮以倒海千顷黄金罍,酌以倾江万斛玻璃舟。

天为青罗幕,月为白玉钩。

月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。

披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。

一饮一千古,一醉三千秋。

高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。

大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。

下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。

2. 《天马歌》年代:?宋 作者: 宋无天马天上龙,驹生在汉间。

两目夹明月,蹄削昆仑山。

元气饮沆瀣,跃步超人环。

天上玉帝才不骑,负食虎豹晓出产。

减没流彗姿,歘忽紫电颜。

黄道三十六万里,日驰周天去复还。

时乎降精握洼中,龙性变化终难樊。

天马来,瑞何朝,化为龙,应童谣。

驺虞仁因耻在垧,龙亦绝足归赤霄。

风沙无岂大宛种,虽有八极安能超。

天马来,支雾开。

天计騕裹鸣龙媒,龙媒不鸣鸣驽骀。

3. 《桐柏观阅藏经》年代:?宋 作者: 高似孙天人皆奇人,一以文为主。

至今昆仑山。

犹有群玉府。

虚无天之根,清净道所祖。

也知自羲翁,此妙泄盘古。

老氏启藏室,八神负猛虡。

玉垂太上篇,金写神仙语。

舜璿奔一机,汉宫鉴万户。

璆谐玉女下,雷吼苍龙舞。

侍晨校琅简,玉卿撰瑶谱。

两垣协躔度,四溟节风雨。

恭惟上帝骘,哀此下民苦。

昭昭悬朗监,历历开蒙瞽。

粤从擘混沌,孰不趋子午。

六爻本乎健,五行依乎土。

神机迭经纬。

和应相律吕,子能发此钥,太微开帝宇。

4. 《后土庙》年代:?宋 作者: 陈允平尘拥妆台翡翠翘,琼花开尽玉魂销。

昆仑山上天风落,二十四桥吹洞箫。

5. 《砥柱峰》年代:?清 作者: 严遂成河从受降城,北折径南注。

万山束缚之,龙性驯不怒。

及兹下三门,喷礴流悬布。

砥柱屹当冲,四傍绝依附。

何所恃而傲,力与河伯忤?摧刚终成柔,条分左右去。

卷土趋向东,昏垫逮徐豫。

神禹无治法,计穷吁天助。

铲除昆仑山,绝河之来路。

西海为尾闾,是龙安身处。

6. 《桃源忆故人》年代:元 作者:马钰 昆仑山迎蓬莱廓。

连接蓬莱云脚。

异景蓬莱辉霍。

霞变蓬莱鹤。

金风吹转蓬莱阁。

自有蓬莱丹药。

仙子蓬莱真乐。

不负蓬莱约。

7. 《苏幕遮 辩》年代:元 作者:潜真子 昆仑山,出猛水。

一派东流,九曲浊连底。

下流不通无处止。

澄净清清,照见神光体。

金木因,为妙旨。

龙虎相交,何假同元义。

只恐众生难省会。

再举阴阳,切切生惭愧。

8. 《渔家傲 昆仑山石门庵》年代:元 作者:王哲人得石门山上住。

弟兄手脚无安措。

一日三时长厮觑。

厨里去。

搬柴运水投锅釜。

若劝同流疾作做。

心头一点你教误。

我待分明说一句。

从开悟。

天机不敢轻彰露。

9. 《采桑子 昆仑山》年代:元 作者:王哲扶桑日出分明照,蓬岛相邻。

若要亲亲。

除是清闲只一身。

逍遥无事方能到,俯瞰迷津。

炼就重绕。

绕字有误顶上孤峰现宝珍。

10. 《与马异结交诗》年代:?唐 作者: 卢仝天地日月如等闲,卢仝四十无往还。

唯有一片心脾骨,巉岩崒硉兀郁律。

刀剑为峰崿,平地放著高如昆仑山。

天不容,地不受,日月不敢偷照耀。

神农画八卦,凿破天心胸。

女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,引日月之针,五星之缕把天补。

补了三日不肯归婿家,走向日中放老鸦。

月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。

此龙此蛇得死病,神农合药救死命。

天怪神农党龙蛇,罚神农为牛头,令载元气车。

不知药中有毒药,药杀元气天不觉。

尔来天地不神圣,日月之光无正定。

不知元气元不死,忽闻空中唤马异。

马异若不是祥瑞,空中敢道不容易。

昨日仝不仝,异自异,是谓大仝而小异。

今日仝自仝,异不异,是谓仝不往兮异不至,直当中兮动天地。

白玉璞里斫出相思心,黄金矿里铸出相思泪。

忽闻空中崩崖倒谷声,绝胜明珠千万斛,买得西施南威一双婢。

此婢娇饶恼杀人,凝脂为肤翡翠裙,唯解画眉朱点唇。

自从获得君,敲金摐玉凌浮云。

却返顾,一双婢子何足云。

平生结交若少人,忆君眼前如见君。

青云欲开白日没,天眼不见此奇骨。

此骨纵横奇又奇,千岁万岁枯松枝。

半折半残压山谷,盘根蹙节成蛟螭。

忽雷霹雳卒风暴雨撼不动,欲动不动千变万化总是鳞皴皮。

此奇怪物不可欺。

卢仝见马异文章,酌得马异胸中事。

风姿骨本恰如此,是不是,寄一字。

“昆仑山”相关信息:【人文历史】昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

如李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”的美诗,毛主席的“横空出世,莽昆仑”的华章,女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。

《山海经》中对此有详细记载,中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》,桐华的《曾许诺》的,沧月的《七夜雪》,天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。

诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰:白云有意掩仙踪,雪岭未融亘古冰。

身在塞外远俗域,多少心霾已澄清。

中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关,被认为是中华民族的发源地。

然而,昆仑山并非许多神话里所提到的那座“昆仑...

一百首爱国诗词

.死去无知万事空, 但悲不见九州同。

示 儿(陆游) 2、遗民泪尽胡尘里, 南望王师又一年。

秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游) 3、胡未灭,鬓先秋,泪空流。

此生谁料,心在天山,身老沧洲! 诉衷情(陆游) 4.早岁那知世事艰,中原北望气如山。

十一月四日风雨大作(陆游) 5.塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

书 愤(陆游) 6.朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。

《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。

《关山月》陆游 8、千年史册耻无名,一片丹心报天子。

《金错刀行》陆游 9、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人。

《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世,千载谁堪伯仲间。

《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。

〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒,报国欲死无战场。

”(陆游《陇头水》) 13.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

(宋·陆游《病起书怀》) 15、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

(宋·陆游《十一月四日风雨大作》) 16、 “却将万字平戎策,换得东家种树书。

”(辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。

南乡子(辛弃疾) 18.了却君王天下事,嬴得生前身后名。

破阵子(辛弃疾) 19. 想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

永遇乐(辛弃疾) 20、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

过零丁洋(文天祥) 21.把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁”。

看试手,补天裂。

辛弃疾 23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路,空白一分头。

” 杨济翁 25、生当作人杰,死亦为鬼雄。

(宋·李清照《乌江》) 26、莫等闲,白了少年头,空悲切! 满江红 (岳飞) 27、“归来报明主,恢复旧神州。

” 岳飞 28、“十年之功,毁于一旦!所得州郡,一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞 29、“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳” 岳飞 30、.暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州! 题 临 安 邸(林升) 31、辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣。

读陆放翁集四首(梁启超) 32、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。

(《战国策》) 35、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

(《论语》) 36、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

(屈原《离骚》) 38、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

(三国·曹操《步出夏门行》) 39、弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。

(南朝·丘迟《与陈伯之书》) 40、宁为玉碎,不为瓦全。

(唐·李百药《元景安传》) 41、老当益壮,宁移白首之心。

(同上) 42、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

(唐·王昌龄《从军行》) 43、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

(王昌龄《出塞》) 44、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

(唐·王翰《凉州词》) 45、烈士不怕死,所死在忠贞。

(唐·柳宗元《韦道安》) 46、一寸丹心为报国,两行清泪为思亲。

(明·于谦《立春日感怀》 47、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

(清·林则徐《赴戍登程口占示家人》) 48、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

(清·龚自珍《己亥杂诗》) 49、我自横刀向天笑。

去留肝胆两昆仑。

(清·谭嗣同《狱中题壁》) 50“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回!” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报国家。

(清·秋瑾《失题》) 52、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

(清·徐锡麟《出塞》) 52.天下兴亡,匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 回答者:niupa - 高级魔法师 六级 9-15 19:42 离骚 屈原写的 回答者:学狂 - 秀才 二级 9-15 20:20 .死去无知万事空, 但悲不见九州同。

示 儿(陆游) 2、遗民泪尽胡尘里, 南望王师又一年。

秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游) 3、胡未灭,鬓先秋,泪空流。

此生谁料,心在天山,身老沧洲! 诉衷情(陆游) 4.早岁那知世事艰,中原北望气如山。

十一月四日风雨大作(陆游) 5.塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

书 愤(陆游) 6.朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。

《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。

《关山月》陆游 8、千年史册耻无名,一片丹心报天子。

《金错刀行》陆游 9、呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人。

《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世,千载谁堪伯仲间。

《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。

〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒,报国欲死无战场。

”(陆游《陇头水》) 13.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

(宋·陆游《病起书怀》) 15、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

(宋·陆游《十一月四日风雨大作》) 16、 “却将万字平戎策,换得东家种树书。

”(辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如...

哪个有《沧海》《昆仑》中所有的诗词,要原文和出处,越详细越好

昆仑》里面有:一江离愁泪东去,送别有青山。

碧月玲珑照人寰,忆当年,几多悲欢。

云水深处斜阳影,草木天际黯;孤鸿声断层云里,无处觅乡关。

干戈事,随惊涛万里,日落处,风流云散,归去来也,黄粱梦醒,枕边泪阑干。

” 这首词不知道原来的作者是谁,但是知道出自凤歌的至于意境大家就漫漫品味吧.还是一样的离愁别绪,一样的日落云散.不一样的只是时间不同而已. 《鹧鸪天》晏几道 醉拍春衫惜旧香,天将离恨恼疏狂,年年陌上生秋草,日日楼中到夕阳。

云渺渺,水茫茫,征人归路许多长?相思本是无凭语,莫向花笺费泪行。

” 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 李白 江行几千里,海月十五圆。

始经瞿塘峡,遂步巫山巅。

巫山高不穷,巴国尽所历。

日边攀垂萝,霞外倚穹石。

飞步凌绝顶,极目无纤烟。

却顾失丹壑,仰观临青天。

青天若可扪,银汉去安在。

望云知苍梧,记水辨瀛海。

周游孤光晚,历览幽意多。

积雪照空谷,悲风鸣森柯。

归途行欲曛,佳趣尚未歇。

江寒早啼猿,松暝已吐月。

月色何悠悠,清猿响啾啾。

辞山不忍听,挥策还孤舟。

泉泉泉,迸出个个珍珠圆,玉斧劈出顽石髓,金钩搭出老龙涎! 雪雪雪,处处光辉明皎洁,黄河锁冻绝纤流,赫赫日光须迸烈!兵车行·杜甫车辚辚,马萧萧。

行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。

道旁过者问行人,行人但云点行频。

或从十五北防河,便至四十西营田。

去时里正与裹头,归来头白还戍边。

边庭流血成海水,武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。

长者虽有问,役夫敢伸恨?且如今年冬,未休关西卒。

县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。

生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。

君不见青海头,古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!"

毛泽东诗词以及赏析

毛泽东诗词是怀着巨大的诗的激情,按照写诗的艺术规律,运用形象思维创造出来的。

著名诗人贺敬之评述毛泽东诗词时曾这样说:“毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采,形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美,这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。

在漫长的岁月里,可以毫不夸张地说,几乎是风靡了整个革命诗坛,吸引并熏陶了几代中国人,而且传唱到了国外。

” 毛泽东要求文艺家“用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界,观察社会,观察文学艺术。

”毛泽东诗词正是运用这样的世界观分析和表现社会生活的光辉的典范。

比如在《西江月·井冈山》中,毛泽东高度评价了军民团结一心,"众志成城"在战胜敌人中所起的决定性作用,这是他对群众力量无比信任的群众观点的强烈表现。

相信群众,热爱群众的思想,就像一条红线贯穿于毛泽东诗词之中。

毛泽东诗词具有深刻的哲理性。

《七律·人民解放军占领南京》写道:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

”这就是说,宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程,都是作为过程而存在的。

正如马克思所说,“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合”,人类社会同样是如此。

沧海与桑田总是更迭着的,新生也总是战胜腐朽。

正是“虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷”,“一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗”。

毛泽东是一位伟大的马克思主义的理想主义者,他在诗词中热情地讴歌革命的人生理想,赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。

《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。

它既写出了红军长征所经历的千难万险,又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍,不怕牺牲的崇高精神发挥到极致,达到了内容和形式完美的统一,可以称之为艺术精品,千古绝唱。

诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的,但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲,而是集中笔力表现了长征取得胜利,实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。

在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想,战胜困难的警句,时时出现,美不胜收。

如“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”、“欲与天公试比高”、“风樯动,龟蛇静,起宏图。

一桥飞架南北,天堑变通途”、“红雨随心翻作浪,青山着意化为桥”、“天生一个仙人洞,无限风光在险峰”、“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万埃”、“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”、“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫,全无敌”等等。

在那月没星沉,夜色如磐的日子里,这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬,照耀着人民前进的道路;在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候,这种革命理想曾像展翅高翔的海燕,呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击;在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月,这个革命理想像嘹亮的号角,鼓舞着人民去奋勇杀敌;在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段,这个革命理想则像振奋人心的金鼓,催促着人民去乘风破浪,锐意改革,创造奇迹。

毛泽东1928年在井冈山创作的《西江月·井冈山》 ,连同他在这一时期创作的《清平乐·蒋桂战争》、《采桑子·重阳》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《清平乐·会昌》等九篇精品构成了一组气势雄伟,笔力千钧的井冈山道路的胜利凯歌。

这一组意境超拔,诗采飞扬的词,多是“在马背上哼成的”。

它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。

毛泽东诗词在读者心灵里铸造美的殿堂。

毛泽东诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。

它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体,通过栩栩如生,呼之欲出的自然美的艺术形象,表现出社会美的内容。

在我国的诗史上,第一个大量描绘自然美,并把对自然美的描绘与对国家和人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原。

这是中国古典诗歌的一个优良的传统。

杜甫的“国破山河在,城春草木深”(《春望》);岳飞的"怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇"(《满江红》)等都是这一传统的代表作。

毛泽东的诗词继承了这个优良传统。

在他的诗词中全不涉及自然美的作品,为数很少;而单纯描写自然美的几乎没有。

《沁园春·雪》这首词,上半阕写北方的雪景,结合长城、黄河、秦晋高原来写,大气包举,景象雄伟;在雄伟中写出祖国河山的壮丽:长城、大河,远近映衬,动静结合,错综生辉,描绘出一幅天低野阔、一望无际的壮美的雪景图。

然而,这只是太阳不出来的时候的景色,待到雪止云开,阳光普照时,景色又推向更高的档次,“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”!这里的红日白雪,交相辉映,美丽动人,画面开阔,气势磅礴,诗意盎然。

下半阕以“江山如此多娇”的警句,既总括了前边雪景的美的境界,又引出了诗人要突出歌颂的理应主宰这美丽江山的“风流人物”。

从祖国江山的壮丽写到历史上功业显...

老一辈革命家(如毛泽东,陈毅等)诗词一首

清平乐·会昌 毛泽东 一九三四年夏 东方欲晓, 莫道君行早。

踏遍青山人未老, 风景这边独好。

会昌城外高峰, 颠连直接东溟。

战士指看南粤, 更加郁郁葱葱。

这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。

注释 〔会昌〕县名,在江西省东南部,东连福建省,南经寻乌县通广东省。

早在一九二九年,毛泽东为开辟赣南根据地,就率领红军到过会昌,以后又常途经和居住在这里。

这首词是一九三四年夏天作者在中共粤赣省委所在地会昌进行调查研究和指导工作时所作。

〔莫道君行早〕旧谚:“莫道君行早,更有早行人。

” 〔踏遍青山人未老〕作者自注:“一九三四年,形势危急,准备长征,心情又是郁闷的。

这一首《清平乐》,如前面那首《菩萨蛮》一样,表露了同一的心境。

”本句的“人”和上句的“君”,都指作者自己。

〔这边〕指中央革命根据地南线。

〔会昌城外高峰〕指会昌城西北的会昌山,又名岚山岭。

作者在六十年代曾回忆说:会昌有高山,天不亮我就去爬山。

〔颠连〕起伏不断。

〔东溟(míng明)〕指东海。

〔南粤〕古代地名,也叫南越,在今广东、广西一带。

这里指广东。

谁有赞美昆仑山的诗词只要是名句就好

《秋胡行 其一》(曹操)晨上散关山,此道当何难!晨上散关山,此道当何难!牛顿不起,车堕谷间。

坐磐石之上,弹五弦之琴。

作为清角韵,意中迷烦。

歌以言志,晨上散关山。

有何三老公,卒来在我旁?有何三老公,卒来在我旁?负揜被裘,似非恒人。

谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间?歌以言志,有何三老公?我居昆仑山,所谓者真人。

我居昆仑山,所谓者真人。

道深有可得。

名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。

沈吟不决,遂上升天。

歌以言志,我居昆仑山。

去去不可追,长恨相牵攀。

去去不可追,长恨相牵攀。

夜夜安得寐,惆怅以自怜。

正而不谲,辞赋依因。

经传所过,西来所传。

歌以言志,去去不可追。

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。翰林诗词网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | https://www.kyhqxx.net/zhishi/13542.html

主栏目导航

新增导航栏目

热门知识

热门诗词

热门名句

朝代诗人

热门成语