有关 昌黎 诗词

有关 昌黎 诗词

“昌黎韩夫子”出自哪一首诗词

咏八仙一、钟离权传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

三、铁拐李仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

四、张果老相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

五、韩湘子原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

六、曹国舅别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

七、蓝采和疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

八、何仙姑十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

俗话说 八仙过海，各显神通。

＂八仙过海＂道教掌故之一。

＂八仙＂一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。

在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。

他们随身所携带的法器各有妙用。

有关诗句李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边

有关轩辕的诗词

自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

=======================《进字说二首》宋 王安石正名百物自轩辕，野老何知强讨论。

但可与人漫酱瓿，岂能令鬼哭黄昏。

=========================《湘潭道中赠送丁碧眼相士》 宋 文天祥自诡衡山道士孙，至今句法有轩辕。

世人未见题尧庙，尽把昌黎作寓言。

收拾衡云作羽衣，便如屈子远游归。

离骚忘却题天柱，为立斜阳问翠微。

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关于兔的诗句

展开全部 田野狐兔行 年代：【唐】 作者：【元稹】 种豆耘锄，种禾沟甽。

禾苗豆甲，狐榾兔翦。

割鹄喂鹰， 烹麟啖犬。

鹰怕兔毫，犬被狐引。

狐兔相须，鹰犬相尽。

日暗天寒，禾稀豆损。

鹰犬就烹，狐兔俱哂。

兔 年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。

有狡谁穷穴，中书惜拔毫。

猎从原上脱，灵向月边逃。

死作功勋戒，良弓合自弢。

重赋白兔 年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。

文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。

遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。

醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。

涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。

见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。

笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。

白兔 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 天冥冥，云蒙蒙， 白兔捣药姮娥宫。

玉关金锁夜不闭， 窜入涤山千万重。

滁泉清甘泻大壑， 滁草软翠摇轻风。

渴饮泉， 困栖草，滁人遇之丰山道。

网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。

翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。

朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。

主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。

群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。

天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。

上林荣落几时休，回首峰峦断消息。

和裴仲谟放兔行 年代：【宋】 作者：【秦观】 兔饥食山林，兔渴饮川泽。

与人不瑕玼，焉用苦求索。

天寒草枯死，见窘何太迫。

上有苍鹰祸，下有黄犬厄。

一死无足悲，所耻败头额。

敢期挥金遇，倒橐无难色。

虽乖猎者意，颇塞仁人责。

兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。

不如亟返月中宿，休顾商岩并岳麓。

玄兔 年代：【明】 作者：【曾棨】 传闻三穴久储精，日啖玄霜异质成。

八窍总含苍露湿，一身斜軃黑云轻。

行来青锁应难觅，立向瑶阶却尽惊。

自是太平多瑞物，愿随毛颖咏干城。

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2、诗词声韵坚持“双轨并行”，提倡新声新韵，但在同一首作品中不得新旧杂揉。

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一页一首（组诗可连写），每页皆须署名。

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“东临碣石”诗句中的碣石在什么地方呀？

昌黎县碣石山位于昌黎县城北，距避暑胜地北戴河约30公里。

有关碣石出处有两说，一说在河北昌黎。

另一说在辽宁兴城。

20世纪80年代中期，考古工作者在孟姜女庙（秦皇岛市山海关区内）附近的孟姜女坟发掘出一些古代物品，证实这里是碣石真正的所在地。

孟姜庙对面4公里外的大海上，有两块突出海面的巨石，高者如碑，低者如坟，当地人称之为孟姜女坟。

在这里，考古工作者发现了秦汉时期大型高台观海建筑遗址----石碑地和小黑山头，出土的草云纹瓦当，经专家鉴定炎秦汉时期的建筑遗物。

从而推断出石碑地是秦皇东巡入海求仙的；汉武帝在公元前110年时“行自泰山，复东巡海上，至碣石”。

在仙台顶筑有汉武台；魏武帝曹操在207年征伐乌桓于柳城（今朝阳）回军途中，东临碣石。

写下流千古诗篇《观沧海》。

唐太宗李世民出临榆关（今山海关）征辽曾几次临观沧海至碣石，并多有诗篇与群臣唱和。

碣石山主峰为仙台顶，海拔695米。

山中有古刹“水岩寺”。

悬崖峭壁上现仍留存着古人镌刻的“碣石”两字。

登临仙台顶，山海奇观尽入眼帘。

《书·禹贡》：“冀州，岛夷皮服，夹右碣石，入于河。

”“导岍及岐… 太行、恒山，至于碣石，入于海。

”《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓，刻碣石门，坏城郭，决通堤防。

”《汉书·武帝纪》：“行自泰山 ，复东巡海上，至碣石。

” 《辞海》：“《禹贡》时代，黄河不可能在渤海北岸入海，这个山应在渤海西岸古黄河河口。

”[1] 《步出夏门行》：渤海边的一座山名，在今河北省昌黎县北。

大约在6世纪中叶以后，碣石山前的近岸成为陆地而离渤海较远，使碣石山不再成为观海的胜地。

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有关琳字的诗词

展开全部 “琳”字的诗词 1、唐【虞世南】【奉和至寿春应令】 瑶山盛风乐，南巡务逸游。

如何事巡抚，民瘼谅斯求。

文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。

泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。

路指八仙馆，途经百尺楼。

眷言昔游践，回驾且淹留。

后车喧凤吹，前旌映彩旒。

龙骖驻六马，飞阁上三休。

调谐金石奏，欢洽羽觞浮。

天文徒可仰，何以厕琳球。

2、唐【储光羲】【群鹤咏】 新宫骊山阴，龙衮时出豫。

朝阳照羽仪，清吹肃逵路。

群鸦随天车，夜满新丰树。

所思在腐馀，不复忧霜露。

河低宫阁深，灯影鼓钟曙。

缤纷集寒枝，矫翼时相顾。

冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。

高举摩太清，永绝矰缴惧。

3、兹禽亦翱翔，不以微小故。

唐【刘长卿】【送崔载华、张起之闽中】 不识闽中路，遥知别后心。

猿声入岭切，鸟道问人深。

旅食过夷落，方言会越音。

西征开幕府，早晚用陈琳。

4、唐【李白】【江夏寄汉阳辅录事】 谁道此水广，狭如一匹练。

江夏黄鹤楼，青山汉阳县。

大语犹可闻，故人难可见。

君草陈琳檄，我书鲁连箭。

报国有壮心，龙颜不回眷。

西飞精卫鸟，东海何由填。

鼓角徒悲鸣，楼船习征战。

抽剑步霜月，夜行空庭遍。

长呼结浮云，埋没顾荣扇。

他日观军容，投壶接高宴。

5、唐【李白】【送杨少府赴选】 大国置衡镜，准平天地心。

群贤无邪人，朗鉴穷情深。

吾君咏南风，衮冕弹鸣琴。

时泰多美士，京国会缨簪。

山苗落涧底，幽松出高岑。

夫子有盛才，主司得球琳。

流水非郑曲，前行遇知音。

衣工剪绮绣，一误伤千金。

何惜刀尺馀，不裁寒女衾。

我非弹冠者，感别但开襟。

空谷无白驹，贤人岂悲吟。

大道安弃物，时来或招寻。

尔见山吏部，当应无陆沉。

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关于古诗词的资料

李白，（701—762年），生日701年2月8日，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代浪漫主义诗人。

代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，《古风》59首；《长干行》，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等 杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。

我国唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。

秋兴八首、诸将五首、咏怀古迹五首、三吏、三别、望岳、登楼、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首、江南逢李龟年、绝句、夔州歌、赠花卿、兵车行、春望、春夜喜雨、登高、水槛遣心、闻官军收河南河北白居易（772--846），晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。

以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。

叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首。

王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。

苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。

孟浩然（689~740） 唐代诗人，本名浩，字浩然。

襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。

以写田园山水诗为主。

因他未曾入仕，又称之为孟山人。

如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”又如《从军行》《长信秋词》、《西宫春怨》、《闺怨》、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。

辛弃疾（1140-1207），南宋词人。

原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。

著有《稼轩词》，存词600多首。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。

《鹧鸪天》（有客慨然谈功名）、《破陈子》（为陈同甫赋壮语以寄）等，《贺新郎》（陈同甫自东阳来过年）、《摸鱼儿》（淳熙已亥）等。

《水龙吟》（登建康赏心亭）、《水龙吟》（过南剑双溪楼），理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。

苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。

开创了与婉约派并立的豪放词派。

名作有《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头 明月几时有》等。

柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。

北宋词人，婉约派创始人。

原名三变，字景庄。

后改名永，字耆卿。

排行第七，又称柳七。

有《乐章集》。

雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）李清照 （1084.2.5.~1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。

历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。

现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。

李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。

前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。

《如梦令》昨夜雨疏风骤 ，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼）。

后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。

如《声声慢》寻寻觅觅、《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 韩愈（768-824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》。

柳宗元（773-819） 字子厚，祖籍河东，世称柳河东，柳柳州，著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。

《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》。

欧阳修（1007-1072）字永叔，吉州永丰县（今属江西）号”醉翁”、”六一居士”，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。

自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳）。

欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。

政论作品如《本论》、《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》、《新五代史 伶官传序》等。

抒情、叙事散文，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》。

苏洵，苏轼，苏辙 苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山人。

苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。

著有《嘉佑集》。

苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，生于四川眉山。

苏辙（1039-1112），字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。

著有《栾城集》、《栾城后集》。

王安石（1021-1...

关于“陕西”的诗词有哪些？

1. 陕西开胜壤，召南分沃畴。

年代： 唐 作者： 骆宾王《至分陕》2. 广立湖中义学，盛集陕西义社，良法自家传。

年代： 宋 作者： 无名氏《水调歌头·昭代数人物》3. 孤客秋风里，驱车入陕西。

年代： 唐 作者： 顾非熊《秋日陕州道中作》4. 陕西的秦家得了风水，他那蚕食方法起的心高。

年代： 清 作者： 贾凫西《木皮散人鼓词》5. 唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。

年代： 宋 作者： 苏辙《送唐觐》6. 刺史莫嫌迎候远，相公新送陕西回。

年代： 宋 作者： 郭奕《题漫天坡》7. 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。

年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》8. 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。

年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》9. 莫忘交游分，从来事一同。

年代： 唐 作者： 罗隐《陕西晚思》10. 肴函为客乐，巴蜀故乡荣。

年代： 宋 作者： 晁说之《送蒲君赴陕西漕属》11. 释义以及诗人简介1. 肥沃的田畴。

唐 骆宾王 《至分陕》诗：“ 陕 西开胜壤， 召 南分沃畴。

”2. 骆宾王（约638—684），字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称＂初唐四杰＂。

又与富嘉谟并称＂富骆＂。

3. 顾非熊，[唐]（约公元八三六年前后在世）字不详，姑苏人，顾况之子。

生卒年均不详，约唐文宗开成初年前后在世。

少俊悟，一览成诵。

性滑稽，好凌轹。

困举场三十年。

武宗久闻其诗名，会昌五年，（公元八四五年）放榜，仍无其名，怪之。

乃勑有司进所试文章，追榜放令及第。

大中间，为盱眙尉，不乐奉迎，更厌鞭挞，乃弃官隐茅山。

王建有诗送别。

后不知所终。

非熊著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

4. 苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。

嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。

神宗朝，为制置三司条例司属官。

因反对王安石变法，出为河南推官。

哲宗时，召为秘书省校书郎。

元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。

徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。

自号颍滨遗老。

卒，谥文定。

5. 韩愈（768~824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

我要的是描写春夏秋冬的古诗各一首,带作者介绍,诗词解析的,大家...

《晚春》 唐 韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。

此时诗人已年近半百。

【注释】 不久归：将结束。

杨花：指柳絮 榆荚：亦称榆钱。

榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。

才思：才华和能力。

【赏析】 这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。

但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。

乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。

诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。

诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。

寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。

“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。

想象之奇，实为诗中所罕见。

末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。

可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。

面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。

你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。

这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。

注引朱彝尊《批韩诗》云：＂此意作何解？然情景却是如此。

＂的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。

诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。

诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。

凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。

人言草木无情，诗偏说它们有知，或＂斗＂或＂解＂，活泼有趣。

这是此诗明白有趣之处。

然而＂无才思＂三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。

或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。

细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。

＂无才思＂应是故作顿挫的谐谑之笔。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

【作者简介】 韩愈（768~824）唐代文学家、哲学家。

字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈还是一个语言巨匠。

他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

【译文】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

晓出净慈寺送林子方 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

注释 1晓：早晨。

2.净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。

3.林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。

4. 四时：春夏秋冬四季。

在这里指六月以外的其他时节。

5.无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。

6.别样：特别，不一样。

7. 别样红：红得特别出色。

赏析 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。

这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇...