赞美相册的诗句

赞美相册的诗句

你那双善于发现美的瞳孔总能用镜头定格住最美的风景。在年轮流转的岁月里，写下唯美故事

赞相册好的律诗词

1、《望天门山》唐·李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

2、《望庐山瀑布》唐·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

3、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

4、《峨眉山月歌》唐·李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

5、《春思》唐·李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？6、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

7、《望洞庭》唐·刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

8、《江南春》唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

9、《四时田园杂兴》宋·范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

10、《惠崇春江晚景》宋·苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

11、《渔歌子》唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

12、《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

13、《小池》宋·杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

14、《村夜》唐·白居易霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。

15、《游山西村》宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

16、《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

17、《绝句》唐·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

18、《山居秋瞑》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

19、《早春》唐·白居易雪消冰又释，景和风复暄。

满庭田地湿，荠叶生墙根。

官舍悄无事，日西斜掩门。

不开庄老卷，欲与何人言。

20、《春题湖上》唐·白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半句留是此湖。

如何赞美别人做的旅游相册

1、照片很有气质，淑女，乖巧，玲珑，坚持，有想法，有内涵，独立，长得很耐看，知书达理，很懂事，小女人，灵动，有朝气，精灵古怪，调皮，有胆量，有气魄，很受赏识；2、你在照片中很柔韧，外柔内刚，温顺，安静，熟女，自尊，勇敢，静谧，恬淡，喜欢独处，喜欢大家在一起热闹，喜欢被尊重的感觉，喜欢一头秀发，一头长卷发让你闲得脸很合适，不大不小，很莹润；皮肤是透的，很白皙，细胞很饱满，手很软；3、照片中手指很细，指甲很修长显的手很漂亮，很适合弹钢琴，适合艺术的气氛，本身就是一个艺术品，用来欣赏，用来疼，结合了一切完美的造型和力量，皮肤很滑，很有弹性，很有光泽，触摸起来特别有感觉，腰很细，腿很长，锁骨很漂亮，脖子很长，显得很高贵，端庄，带钻戒的手指；4、你就是为美丽生的，为艺术活的，男人看到你会后悔自己的性别，女人看到你会觉得你是来自美丽的水星，你的皮肤是珍珠色的，黑珍珠；你的眼睛有点蓝色，你是混血么，你长得像芭比，你的衣服和芭比一样漂亮，像瑞丽上推荐的；你用香水了吗，很鲜活，很恬淡，很女人香；你妈妈一定很漂亮，因为有你这码漂亮的女儿。

赞美建筑的诗词或散文

我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。

建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。

建筑是一种权力的雄辩术。

” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。

实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。

一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。

因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。

而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。

建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。

这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。

中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。

西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。

到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。

这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。

古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。

但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。

因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。

即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。

” 这段话是谁说的？希特勒。

他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。

所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。

建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。

建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。

每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。

而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。

前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。

”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。

房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？ 让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。

一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。

赞美“君子”的诗词有哪些？

1、《念奴娇·风帆更起》年代： 宋 作者： 张孝祥风帆更起，望一天秋色，离愁无数。

明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。

别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。

不如江月，照伊清夜同去。

船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。

德耀归来虽富贵，忍弃平生荆布。

默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。

桐乡君子，念予憔悴如许。

2、《沁园春·畴昔遭逢》年代： 宋 作者： 刘克庄畴昔遭逢，薰殿之琴，清庙之璋。

谢锦袍打扮，佯狂太白，黄冠结裹，老大知章。

种杏仙人，看桃君子，得似篱边嗅晚香。

从人笑，笑安车迎晚，只履归忙。

后身定作班扬。

彼撼树蚍蜉不自量。

偶有时戏笔，官奴藏去，有时醉坠，宗武扶将。

永别鵷鸾，已盟猿鹤，肯学周顒出草堂。

从人笑，我韩公齿豁，张镐眉苍。

3、《念奴娇·老逢初度》年代： 宋 作者： 刘克庄老逢初度，小儿女、盘问翁翁年纪。

屈指先贤，彷佛似，当日申公归邸。

跛子形骸，瞎堂顶相，更折当门齿。

麒麟阁上，定无人物如此。

追忆太白知章，自骑鲸去后，酒徒无几。

恶客相寻，道先生、清晓中酲慵起。

不袖青蛇，不骑黄鹤，混迹红尘里。

彭聃安在，吾师淇澳君子。

4、《水调歌头·来复迈七日》年代： 宋 作者： 无名氏来复迈七日，亨泰兆三阳。

恰逢临吉中应，浸长三阳刚。

天地凝成正气，岳渎锺为秀杰，玉燕纪呈祥。

莹彻冰壶操，皎月映秋霜。

日星回，乾坤辟，再更张。

时乘君子道长，茅茹喜生光。

抱负黄锺大吕，资禀盐梅栋柏，施用在岩廊。

一骑春风里，紫诏下山堂。

5、《拟行路难》年代： 南北朝 作者： 鲍照春禽喈喈旦暮鸣。

最伤君子忧思情。

我初辞家从军侨。

荣志溢气干云霄。

流浪渐冉经三龄。

忽有白发素髭生。

今暮临水拔已尽。

明日对镜复已盈。

但恐羇死为鬼客。

客思寄灭生空精。

每怀旧乡野。

念我旧人多悲声。

忽见过客问何我。

宁知我家在南城。

答云我曾居君乡。

知君游宦在此城。

我行离邑已万里。

今方羇役去远征。

来时闻君妇。

闺中孀居独宿有贞名。

亦云悲朝泣闲房。

又闻暮思泪沾裳。

形容憔悴非昔悦。

蓬鬓衰颜不复妆。

见此令人有余悲。

当愿君怀不暂忘。

赞美“相聚”的诗词有哪些？

1、便只合、长相聚（宋·柳永·《昼夜乐》）2、相思不得长相聚（宋·柳永·《女冠子·断云残雨》）3、溪云到处自相聚（清·何绍基·《山雨》）4、大家相聚吃茎虀（宋·释崇岳·《偈颂一百二十三首》）5、惊飞不许长相聚（宋·欧阳修·《渔家傲·叶有清风花有露》）6、偶然相聚还离索（宋·苏轼·《醉落魄/一斛珠》）7、只愿长相聚（宋·黄裳·《蝶恋花·忽破黄昏还太素》）8、恰得一年相聚（宋·王之道·《惜奴娇·甚麽因缘》）9、难得人间相聚喜（宋·沈瀛·《减字木兰花·或行或止》）10、恰两月、六番相聚（宋·郭应祥·《鹊桥仙·六人欢笑》）11、偶然相聚（宋·郭应祥·《减字木兰花·偶然相聚》）12、却怜相聚日无多（宋·郭应祥·《踏莎行·露湿冠巾》）13、暂时相聚（宋·葛长庚·《水调歌头·天下云游客》）14、相聚不知好（宋·利登·《水调歌头·相聚不知好》）15、两人最是难相聚（元·梵琦·《渔家傲·听说娑婆无量苦》）16、时时姹婴相聚（元·马钰·《夜游宫·识破尘劳苦》）

赞美文学的诗歌、文章

一根羽毛，一根羽毛，或许太平常了， 但组合起来，却是孔雀的艳丽彩屏；一缕丝 线，一缕丝线，或许太普通了，但经纬起来， 却是一匹光华的绸缎。

一部好作品。

使多少 人笑之忘我，悲之落泪，究其竞，不过是一堆 互不相连的方块字呢。

然而，这么些方块 字。

凑起来，有的是至情至美，有的却味如嚼 蜡：这是什么样的魔术啊！

做音乐相册赞美姥爷年轻时的飒爽英姿,现在的老年形态的话

鹤发童颜、老态龙钟、老当益壮、自得其乐、老泪纵横、老骥伏枥、和蔼可亲、老气横秋、返老还童、慈眉善目、松柏之寿、白发红颜这些都可以的，制作音乐相册的话，我觉得还是时光相册比较合适的。

赞美别人朗诵诗词,朗诵的好！都可以用什么词语？

朗诵，首先是吐字清楚，可以让人声声入耳，不急不躁，恰到好处，让观众有一种慢慢接受朗诵者的字意，词语的过程，和朗诵者随着词句的变化，意思的转换，共同深呼吸，一起感叹或叫好。

重点是掌握好朗诵的节奏。

赞美别人朗诵的好，要说真话，别敷衍，由衷的赞美才会让人心服口服。

“你今天朗诵的节奏掌握的太棒了。

”“你的尾音字处理的很好，有韵味。

”