赞美“放生”的诗句有哪些？

赞美“放生”的诗句有哪些？

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》

含义：山上有树木，而树上有树枝，（这人人都知道）， 可是我这么喜欢你啊，你却不知。

2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

含义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？

3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 

含义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。

4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》 

含义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

5、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》 

含义：小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？

6、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》 

含义：只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。 

7、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 

含义：满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

8、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》 

含义：生下来以后还不会相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思之苦。

9、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》 

含义：除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

10、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言 / 秋风词》

含义：走入相思之门，知道相思之苦。

11、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 

含义：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

12、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 

含义：啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

13、问世间，情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》 

含义：天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？

14、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 

含义：花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。

15、执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》

含义：拉着你的手，和你一起老去。

以下是部分作者的简介：

李商隐：

李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。 

唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑县病故，死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

李清照：

李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。 

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。 

有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

赞美放生的诗句

丽日蓝天无片云，江滩华亭聚数人。

趋前置身与人语， 知是仪规放生魂。

莲台佛像绸半裹，古炉清香烟袅行。

金圆贡果堆柚子，灿黄菊花簇佛身。

老僧各捧经一册，朽尼领诵人二春。

高高低低唱有调， 断断续续哼无言。

南无南无弥陀佛，今有今有拜忏声。

欲念一除百虑净，虔诚三省面和亲。

众随老僧叩又跪，我亦乐意不用猜。

念唱相和两激越，真心直欲展高台。

皈依悲咒似不够，往生请愿但觉哀。

千斤红鲤忙分袋，秩序井然去复回。

有僧滑倒观众扶，有鱼跳袋小儿咍。

鲤鱼入水乘波去，信徒悯生破俗来。

江汀冬初情浪涌，枯水不枯兴自裁。

今日喜遇放生事， 行善乐催襟怀开。

顺流绕堤朝家返， 忽见江坡菜正青。

水上人家毁几尺， 可致洪水放浪形！蚁穴尚能溃大坝， 应知守法护万庭。

全赖上苍未必妥， 教化靠已靠朝廷。

人多物少生难放， 守法方是放生经。

...

为什么说放生功德是最大的功德

随缘放生的功德很大，因为你救了他的命，但大量买鱼苗，泥鳅放心，并没有功德，你想吧，没有人因为你放生而少生一条，倒是因为你放生让鱼和泥鳅早日妻离子散！对不对？他们也有感情呀。

在放生的过程中还会有死亡。

所以我们放生要有智慧，秋雨过后，把蚯蚓扔进草地，别让车伤了它，生活中很多小动物不让小孩子伤害他们。

关于放生是否有功德的讨论

阿弥陀佛，所以佛教更多的是讲随缘，而不攀缘。

当然如果可以，还是多救一些命的好。

至于说到功德，以求功德心做任务善事，都是没有功德可言的。

应以无我无人无众生无寿者，修一切善法。

＂问题是这个动物在他的家乡生活的好好的你为了放生把他抓到陌生地方让他生活艰难你发的什么善心啊？胡说一样＂阿弥陀佛，那照楼主的说法，把他们通通杀了才是慈悲对吗？“动物需要的是救助不是放生！怎么就这么不明白啊？”有多少钱动物救助点，只是楼主不想承认而已。

“他的死活决定于因果这个是铁定的你能决定？”不但他们的生死不离因果，所有众生都是一样。

很多有都有这个迷惑，楼主这样想也是正常。

但是，他们既然能遇到，有能力救他们的人，这才是他们真正的因果，这一点，楼主不要被假像所骗。

说明被救的众生，他们当时，命不当绝。

这才是因果。

“佛的国要灭了佛都不能挽救，这就是因果！”这是佛在示现因果不虚，业力不敌神通。

楼主可以不信佛，可以没有信仰，但是请不要自以为是。

阿弥陀佛。

放生有什么样的功德利益

印光大师讲，放生有十大功德 ：（一）无刀兵劫。

世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。

人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

（二）集诸吉祥。

吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

（三）长寿健康。

佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。

一者长寿。

二者多福多寿无病。

（四）多子宜男。

放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢喜。

一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

（六）物类感恩。

所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

（七）无诸灾难。

慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

（八）得生天上。

戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。

若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

（九）现在为人生极危险时代。

盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。

如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。

据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。

如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

放生乌龟的十种功德

阿弥陀佛1. 放生就是改命 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。

但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。

而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

2.放生就是解冤 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。

而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！ 楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。

」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。

」 俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！3.放生就是消灾 灾难不幸之所以发生，都是源於我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。

放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

4.放生就是治病 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。

既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

5.放生就是救亲 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累劫以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！6.放生就是得财 我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！放生改善财运已经是众所皆知的事情了。

7.放生就是延寿 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

8.放生就是福善 救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！9.放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！10.放生就是还债 我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。

11.放生就是救急 放生与其它的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！12.放生就是慈悲 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。

放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

13.放生就是觉悟 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。

在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等於救一未来佛。

再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。

普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。

」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

」 水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。

但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。

我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。

我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！14.放生就是实践 吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。

但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。

吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。

所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

与其空口说得万言，不如老实行得一字。

学佛最重要的就是实践。

在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样...

经常放生的对个人的功德有多大？经常放生好吗？

放生功德 ： 1、放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。

放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事 件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。

2、哪些人特别需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。

还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑圝警、法 医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。

3、放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫圝数的日子。

最好选择阳光圝明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。

阴雨天也是可以放生的。

4、放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。

5、 放生时要念经： 放生帮助消灾延寿， 念经帮助护身，两样一起做效果最好。

要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”， 接着再念 《大悲咒》 ， 越多越好。

代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。

6、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨” ，然后念《大悲咒》 、 《心经》各 3 遍或者 7遍。

放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩 萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》 、 《心经》 、 《往生咒》遍数不限，能多念点最好。

把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。

7、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每只虾 3 遍 《往生咒》 ， 每只螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每条鱼 7 遍《往生咒》 。

8、放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。

用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说： “请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。

”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。

还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字） ，这些钱算做他自己的钱。

9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反圝对的话，有时候效果也是会打折扣。

但是放生总是好过不放生。

10、代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分） ，只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。

11、为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。

但是如果对方完全反圝对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。

放生螺蛳的功德

阿弥陀佛随喜赞叹仁者放生，请多多如法放生，放生有福德，有健康长寿的福报，如果放生时心里清净，平等心就有功德。

问：请问护生和放生是否为了求功德？净空法师答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。

到底有没有功德？给诸位说，没有功德。

是不是白做？没有白做，因为有福德。

福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。

如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。

无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。

有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。

所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。

放生的好处

（一）放生是功德最大的有为善法 现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。

在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。

龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。

诸功德中，放生第一。

”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。

”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。

”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

（二）放生是积福要诀 《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

（三）放生是生命的最佳保障 今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。

”所以放生是我们生命的最佳保障。

在佛经当中有这样一个公案： 以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。

这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。

他从悬崖跳下，也丝毫无损。

当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。

后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢？ 佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。

” 所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

（四）放生是延寿妙法 《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。

长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。

没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。

以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

（五）放生是治病良方 《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。

” 林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。

于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。

有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。

现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。

屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。

这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。

所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

（六）放生能积资净障 如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。

憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。

”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。

” （七）放生能促进社会稳定、世界和平 社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。

放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源；放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。

印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

（八）放生如如意宝珠 放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。

如果希求善趣的安...

一篇文章居士说放生贪图功德贪图消业障,是没功德,又没消业障,...

为贪功德图消业的放生，仅仅是一种交换行为。

就象你去市场上买东西，给了货主钱拿到货后，你认为你还欠货主的人情吗？但如果货主知道你急需这种货，他送给你不要你的回报时，你会觉得货主傻（现在中国有这类心态的宗教徒太多了）还是想方设法去回报他？所以，在中国古时的人都知道：施恩不望报。

无论对人还是对自己都是最好的。

而中国古人的智慧啊，是现代人所不能了解的。

他们知道受人点水之恩，必当涌泉相报。

这不是道德水平的关系，而是他们知道这是天道的法则，如果不想着回报他人的恩情，则当自己再次遇到危机时，有可能会无人向你伸出援助之手。

这也是当今许多中国人困惑的原因，为什么没有人愿意帮助自己？因为这类人多半有个共同的特点：从不愿意帮助他人也从不愿意感恩。

换句话说：当放生者仅仅是为了生命而放生，从不为自己考虑时，被放之生命会想方设法来回报你。

媒体上常看到禽类报恩、龟类报恩、甚至狼和蛇也有报恩的行为。

也常看到一些信徒抱怨说：放生了许多，但命运从没有改变。

以上说了这么多，应该可以了吧。

请举例说明放生的功德的多少（大小）是由动物（总）体积的大小还是...

说实话，放生功德大小跟你放生数量跟体积没有关系，跟你的慈悲心有关系。

举个例子，你以极大的慈悲心救助了一只蚂蚁的生命，功德跟你救助十头鲸鱼没什么区别，有区别的是你的心——凡夫心！数量跟体积能决定的是福德，不是功德。

就跟当年梁武帝跟达摩的公案一样，梁武帝问：我建了那么多寺院，布施给僧人那么多钱物，有什么功德呢？达摩祖师答：实无功德！可惜梁武帝到老没明白。