有关丰都鬼城的诗句

有关丰都鬼城的诗句

《游丰都鬼城》

晃晃悠悠入鬼城，天子高坐鬼把门。

城外日月换天地，岂容尔等再专横。

《夜游白帝城》

每见英雄壮志难酬，莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦，祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短，将星殒落遗恨长。

自古英雄难得志，从来小人易张狂。

敢问玉皇是何理，天条也应重立章。

《卖扇人》（打油诗与老同学取笑）

白帝城边卖扇人，抓住路人不放行。

摆来摆去摆不脱，交出十元气难平。

注：同学绰号*摆摆，因其头不断摇摆也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

有关丰都鬼城的诗句

《游丰都鬼城》

晃晃悠悠入鬼城，天子高坐鬼把门。

城外日月换天地，岂容尔等再专横。

《夜游白帝城》

每见英雄壮志难酬，莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦，祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短，将星殒落遗恨长。

自古英雄难得志，从来小人易张狂。

敢问玉皇是何理，天条也应重立章。

《卖扇人》（打油诗与老同学取笑）

白帝城边卖扇人，抓住路人不放行。

摆来摆去摆不脱，交出十元气难平。

注：同学绰号*摆摆，因其头不断摇摆也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

求关于《——游》的诗词什么的所有的。要详细点。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中（的月光）宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没找有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样清闲的人。

【注释】

(2)[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号.

(3)[念无与为乐者]想到没有可以交谈取乐的人.念，想到.

(4)[张怀民]作者朋友，也贬官黄州.

(5)[相与]共同，一起.

(6)[中庭]院里.

(7)[空明]形容水澄澈.

(8)[藻、荇]均为水生物.

(9)[但少闲人]只是缺少清闲的人.但，只是.闲人，清闲的人.

【作者介绍】

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。

【鉴赏】

人教版初中语文教材第三册有一篇古文，是苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字：

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇

交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！

读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。

总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

(1)选自>（中华书局1981年版）卷一.此文写于作者贬官黄州期间.承天寺，现在湖北黄冈南.

四川鬼城又叫什么名字？

嘿嘿 你去了就知道了！最好别晚上去有说处的！那里的人也怪怪的！我和几个朋友去那里玩的时候就感觉怪怪的！

丰都鬼城位于四川东部的长江北岸，从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

都名山，古称“平都山”，系道家72洞天福地之一。平都为古代巴子别都，因地处秦、楚争雄要地，蒙黄河、长江文化孕育，秦风楚韵，蜀气巴魂，多有浸润。降及魏晋唐宋，沧海桑田，几经兴衰，渐融入儒家精髓、佛家教义、道家风骨、仙家灵气，互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称“名山”至今。

自汉代阴长生、王方平居名山修道成仙之说而讹传“阴、王、”二人为“阴王”，阴间之王居所即为“鬼都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。

鬼城概况：

门票：50元。

位置：于重庆市下游72公里的长江北岸

概貌：举世闻名的丰都名城——“鬼城”，位于重庆市下游72公里的长江北岸，是集儒、道、佛教文化为一体的民俗文化艺术宝库，堪称“中国神曲之乡”。

景区林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风光醉人，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客流墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。

每年农历三月三“鬼城庙会”，车船爆满，游人如织；“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐五”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接，叹为观止。

“鬼城”丰都名山，以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏研究价值，展示出神秘的东方神韵，吸引着无数中外游客。

酆都鬼城在哪里？为什么叫鬼城？

丰都县位于重庆市中东部，东依石柱县，南接武隆县、彭水县，西靠涪陵区，北邻忠县、垫江县。至2010年，丰都县户籍人口为84.28万人；至2013年，辖21个镇7个乡2个街道，面积2901平方公里。 当地有两个大财主，一个是丰隐山的叫阴长生，另一位是平都坝的王方平。他们听说要修鹿鸣寺，就两人合伙出资并负责建寺的全部工程。等寺庙修好了，人们为感激他们的资助，就把这方圆几十里的地方叫“丰阴平都”，是取两位资助人所在地方的名字，又不偏不向，合在一起。可是，四个字的地名实在难记、又不上口，日久天长，人们只取前后两个字，称这个地方是“丰都”了。 到了唐朝时，掌管鹿鸣寺的人传到一个叫王老二的财主手里。他是个掠夺民财的坏人，他散布说鹿鸣寺里的第一代住持是“阴王”（原资助人阴长生、王方平），阴王就是鬼王，为了让他保佑此地，大伙就得时时烧香、进贡。为达此目的，他在寺中又雕塑了许多神鬼泥像。 王老二死后，由其弟王老三接管后，此人更是变本加利，在寺内修了阎王殿、阴阳界、奈何桥、望乡台等等，总称“阴曹地府”十八层地狱。说多捐钱者死后升天，不信不捐者要下十八层地狱，打入鬼蜮，不可超托。时间一长，老百姓又不明事理，慢慢地“丰都鬼城”就以讹传讹流传开了。于是，全国许多地方都知道四川省的丰都是“阴界”，是鬼聚集的地方，使得一些人出差到四川，都不敢去丰都一游。 扩展资料： 丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史 ，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都 ”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。 参考资料： 丰都鬼城·百度百科

关于冬游的诗词

《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

《终南望余雪》

【唐】祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

丰都为什么叫鬼城

相传很早以前，有殷长生、王方平在酆都（1958年起简化为“丰都”）名山修道成仙，有人就将二人合称为“殷王”，后人讹传为“阴王”、“阴间之王”，再后来又演变为“阎王”，说是人死了都要到他那里去报到。于是有人干脆在这里修建了“鬼城”，内有奈何桥、阎王殿、十八层地狱等景点，供游人烧香拜佛、旅游观光。 古时候，人们很迷信。鬼城的名气越来越大。明清小说里也有关于阎王和鬼城酆都的描写。 在中国古代的传说里，鬼城只有一个，就是酆都。如果其他地方也是，也许一个也传不下来。也不容易被人相信。

唐伯虎最著名的诗词是什么？

唐寅诗风相当特别，据说他早年曾下苦工钻研过《昭明文选》，因此早年作品工整妍丽，很接近六朝的气息。泄题案以后的诗作，多描写自己的处境，写起来情真意挚，自然流畅，虽然在字句上推敲得不是很精炼，但可以感觉到唐寅信手拈来的才气。 他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。 唐寅诗文真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着傲岸不平之气。 除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，所以作品雅俗共赏，声名远扬。 诗词作品 《一剪梅》 红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。 别后相思是几时？后会难知，后会难期。此情何以表相思？一首情词，一首情诗。 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 《醉诗》 碧桃花树下，大脚墨婆浪，未说铜钱起，先铺芦席床。 三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。 《白发》 唐寅 诗词 清朝搅明镜，元首有华然。 怆然百感兴，雨泣忽成悲。 忧思固逾度，荣卫岂及哀。 夭寿不疑天，功名须壮时。 凉风中夜发，皓月经天驰。 君子重言行，努力以自私。 《绝笔》 身在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。 《题落霞孤骛图》 画栋珠帘烟水中，落霞孤骛渺无踪。千年想见王南海，曾借龙王一阵风。 《阊门即事》 世间乐土是吴中，中有阊门又擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。 五更市贾何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。 《叹世》 坐对黄花举一觞，醒时还忆醉时狂。丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。 身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。追思浮生真成梦，到底终须有散场。 《叹世》之一 富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。 地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。 《叹世》之二 万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。 生事事生何日了，害人人害几时休？冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 《感怀》 不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。 镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。 《言怀》 笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱。 诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。些须做得工夫处，莫损心头一寸天。 《诗赠宁王》 信口吟成四韵诗，自家计较说和谁？白头也好簪花朵，明月难将照酒卮。 得一日闲无量福，作千年调笑人痴；是非满日纷纷事，问我如何总不知？ 《怅怅词》 怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。 何岁逢春不惆怅？何处逢情不可怜？ 杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。 前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。 老后思量应不悔，衲衣持盏院门前。 《把酒对月歌》 唐寅祠 李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺？ 今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，白与明月安能知！ 李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。 我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 《贫士吟》 十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。信是老天真戏我，无人来买扇头诗。 青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。湖上水田人不要，谁来买我画中山。 荒村风雨杂鸣鸡，轑釜朝厨愧老妻。谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。 书画诗文总不工，偶然生计寓其中。肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。 白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿。天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥。 《桃花庵歌》 版本一 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 版本二 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 版本三 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，酒醉酒醒年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马

丰都鬼城是谁建造的

汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。

在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。

这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。

下笑世上士

沉魂北丰都

这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。

如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。

丰都名山林木幽胜，风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间政府”，充分发挥“阴间政府”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。

传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。

奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。

它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。

民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述：

“桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的历鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。

很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死后就能免受再过奈河桥之苦。于是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。

奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。

古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。