形容忠心耿耿的诗词 表现辛弃疾忠心耿耿的诗句

形容忠心耿耿的诗词 表现辛弃疾忠心耿耿的诗句

西江月 遣兴

宋·辛弃疾

醉里且贪欢笑,要愁那得功夫。

近来始觉古人书,信着全无是处。

昨夜松边醉倒,问松我醉如何?

只疑松动要来扶,以手推松曰去!

辛弃疾是南宋爱国词派的杰出代表。他的一生,充满着英雄行为和传奇色彩,闪耀着英雄主义的光芒。与他同时代的人,就认识到他不是传统意义上的文人,说他如“青兕”、如“真虎”、是“前身诸葛”。辛弃疾是一个“余事作诗人”的人,他自己在词中常感慨陈说: “少年横槊,气凭陵,酒圣诗豪余事”(《念奴娇》),“说剑论诗余事,醉舞狂歌欲倒,老子颇堪哀”(《水调歌头》)。因此,纯以词人论辛弃疾,就不足以知辛弃疾。词如其人,辛弃疾是一个“名德冠朝绅”、“安边有成略”的英雄人物。他以炽热的爱国热情和饱满的斗争精神倾注于词,使词同国家民族的命运结合起来。他的词,震响着时代的风雷之音。王士祯《倚声集序》说他的词既不同于“文人之词”,也不同于“词人之词”,而是一种“英雄之词”,可谓有得之见。

辛词现存六百余首,慷慨激昂、苍凉悲壮是稼轩豪放词风的主脉,同时也有不少意兴玲珑的闲适之作和词调婉转的柔媚之作,显示出多样化的艺术风格。这首《西江月·遣兴》是整部《稼轩集》中最为出奇的一首,不论用语还是立意,均表现出一种独特的审美意蕴。

这首词常被误冠以“颓废”的标签,消隐在历代传统品词家的视野中。实际上能有多少人体会到了辛弃疾那颗敏感的词心呢?

辛弃疾自绍兴三十二年(1162)奉表入南宋朝廷,正式踏入南宋仕途,开始了在偏安朝廷的宦海沉浮,其间曾三次被劾去职,仅两次退隐山林就达十八年之久。但泉林之趣并没有掩盖了他的报国之心,朝廷一有起用的任命,他总是毫不犹豫地欣然前往。

知其不可而为之,是一种悲壮;不知其可与不可而为之,却是一种深刻的孤独。一次又一次的幻想,一次又一次的破灭,留给词人的只是那无边无际的孤独。

但是,孤独者都是思想者。当一个人孤独的时候,他的思想是自由的,他面对的是真正的自己。于是,庆元年间闲居瓢泉时,这位旷世英雄写下了这首孤独醉客之词。

“醉里且贪欢笑,要愁那得工夫。”开篇便弥漫着一股浓郁的酒气。敢于在词作里直言“醉里且贪欢笑”,确实惊世骇俗,即使是对一个退居山林、留恋诗酒的“前官员”而言,也有不纾国难、言行颓废之嫌。但一个“且”字是这两句的词眼。从字意来讲,“且”在这里既可解作“暂且”,也可解作“姑且”,无论哪种解法,均表露了作者此刻的心理活动。所谓的“欢笑”,并不是真正的快意风流,而只能是酒醉麻木中的暂时逃避,一旦酒醒后,那黑压压的现实又将怎样刺痛辛弃疾那颗忧时伤世的心?这使我们想起他的《鹧鸪天·游鹅湖、病起作》里最后两句:“醉中只恨欢娱少,无奈明朝酒醒何”,这应该是“醉里且贪欢笑”的最好注释。“要愁那得工夫”,实际上也是正话反说。词人的一生,真可谓愁苦的一生。他的那首著名的《丑奴儿·书博山道中壁》更是千古写愁名篇:“少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋!”这里的“要愁那得工夫”,正是“欲说还休”的婉转表达。

  

“近来始觉古人书,信着全无是处。”这句话看似和孟子所云:“尽信书不如无书”一个意思,其实相去甚远。孟子的意思是说啊,这书上东西不能完全相信,更不能所有的东西都奉若神明,一切照搬,那就读死了。而辛弃疾的意思是,古书上的那些至理名言现在在这个南宋小朝廷里行不通了。因此信它无用了。辛弃疾自二十二岁起兵抗金以来,夙夜为国事奔波,按“事君能致其身”的古训,尽一个大宋子民的职责,向皇帝上《美芹十论》,又向当政者献《九议》,自己也曾在词中说过“万钟于我何有,不负古人书”,可为什么被一贬再贬,投闲置散近二十年?看来不是社会出了问题,就是“古人书”出了问题。而后者是虚,前者是实。词人借醉酒的掩饰,对自己的人生价值观做了一次深刻的,同时,也对现实做了一次辛辣的反讽。

词的上片只是“醉言”,是一个孤愤者的宣泄。语言平白如话,仿佛刚从他的口中说出,自然新鲜。下片意脉一转,由虚入实,叙事性描写用的全是散文句法,有问话也有自语,还有细致的动作描写,恍如一段押韵的小品文。

“昨夜松边醉倒,问松‘我醉何如’。只疑松动要来扶,以手推松曰‘去’。”

他独酌独饮,不知不觉倒在松树旁。醉眼迷蒙的他,把松树看成了人,询问起自己的醉态。恍恍惚惚中,他觉得松树在眼前走动,似乎要过来扶起醉倒在地的他。他立即伸出手推开松树,大喝一声:“去”!

词人将自己的醉态刻画得如此维妙维肖、生动风趣,却叫人如论无何也笑不起来。他让我们看到的,是一个深深孤独寂寞的辛弃疾。没有人陪他饮酒,他只能独饮独醉。醉倒时只有松树在旁,也只有松树要扶他一把。他寂寞得只能与松为友,酒又如何能去除他的忧愁?虽然词的下片一字未曾提“愁”,但隐藏在词人醉态之中的寂寞与忧愁却令人痛心。而一句“以手推松曰去”,又让我们看到了一个不屈不挠、倔强好胜的旷世英雄。即便是在醉中,辛弃疾也顽强地保持着他的英雄本色。虽然身处逆境,他的意志并没有崩溃,他的精神拒绝倒下。

这首词题为“遣兴”,从字面看,似乎是一个孤独醉客随心所欲的倾吐。但隐藏在文字下的实在是一个旷世英雄欲禁不能,欲倒不甘的复杂情绪。在这首词里,作为一个孤独醉客的词人是醉倒了,但他作为旷世英雄的人格、精神却在悠悠历史长河中傲然挺立,滋养了后世多少不屈的灵魂。

表现“辛弃疾忠心耿耿”的诗句有什么?

  • 了却君王天下事,赢得生前身后名。

    醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。

    马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事,嬴得生前身后名。 可怜白发生!

  • 且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰。

  • 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。

    而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

  • 何处望神州,满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。

    年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘,生子当如孙仲谋。

  • 青玉案·元夕

    东风夜放花千树,更吹落,星如雨。   宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。   蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。   众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

  • 丑奴儿·书博山道中壁

    少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。   而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋!

  • 菩萨蛮·书江西造口壁

    郁孤台下清江水,中间多少行人泪!   西北望长安,可怜无数山。   青山遮不住,毕竟东流去。   江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

  • 清平乐·村居

    茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?   大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

  • 永遇乐·京口北固亭怀古

    千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。   元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛(bì)狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

  • 西江月·夜行黄沙道中

    明月别枝惊鹊, 清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年, 听取蛙声一片。   七八个星天外, 两三点雨山前。旧时茅店社林边, 路转溪桥忽见。

  • 南乡子·登京口北固亭有怀

    何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。   年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

  • 辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,号稼轩,山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

  • 辛弃疾生于金国,少年抗金归宋,曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》,条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐山居。开禧北伐前后,相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年),辛弃疾病逝,年六十八。后赠少师,谥号“忠敏”。

  • 辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有词集《稼轩长短句》等传世。

  • 表明自己忠心耿耿 句子

    一片冰心在玉壶。

    形容“善良”的诗句有哪些?

    1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    出处:春秋·老子《老子》第八章。

    译文:最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以水性接近于道理。

    上善的人居住要像水那样安于卑下,善于保持沉静。存心要像水一样深沉,交友要像水那样相亲,善于讲究仁义,说话要像水一样,善于遵守信用,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争,所以才没有过失。

    2.夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。

    出处:先秦·佚名《敬姜论劳逸》。

    译文:老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。

    3.不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长。

    出处:宋·李昌龄《太上感应篇》。

    译文:不走邪恶之路,不明瞒,不暗骗。力行好事,多积阳功阴德。发慈悲心,爱护生物。尽忠国家,孝顺父母,友爱兄弟姐妹。

    先端正自己,然后劝化他人,怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人,爱恤他人的幼儿。昆虫草木,尚且不能伤害。

    别人有不吉利事,应怜悯他,高兴别人做好事。别人有急需时,慨然济助。别人有危险时,立刻救他。人我一体,他人的得失,等于自己的得失。不宣扬他人的缺点,不夸耀自己的优点。

    4.善知识,若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。

    出处:唐·惠能《六祖坛经:决疑·第二节 》。

    译文:善知识们,如果真要修行,在家修行也行,不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行,就像东方人心地向善;在寺庙里不修行,就像西方人心地向恶。只要心底洁净了,就已经达到了自己本性中的西方净土。

    5.人之初,性本善。性相近,习相远。父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

    出处:宋·王应麟《三字经》。

    译文:人出生之初,禀性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。

    父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

    年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

    蜀相中表现诸葛亮忠心耿耿的诗句是

    蜀相 作者:杜甫

    丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

    映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

    三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

    出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 【注解】

    蜀相:三国时蜀国丞相,指诸葛亮。

    锦官城:现四川省成都市。

    森森:树木茂盛繁密的样子。

    自:空。

    三顾:指刘备三顾茅庐。

    两朝:刘备、刘禅父子两朝。

    开济:指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。开,开创。济,扶助。

    【译文】

    丞相的祠堂要到哪里寻找?在锦官城外柏树繁方。 映着石阶的绿草自成一片春色,隔着树叶的黄鹂徒有好听的声音。

    三顾茅庐频繁讨论天下大计,辅佐两代君主耿 出师还没有取得最后的胜利就先病死了,常使后世的英雄泪满襟。 表现诸葛亮忠心耿耿的诗句是:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

    宋代爱国诗人陆游有敢于出师表中作者的忠心耿耿,写下的诗句是。什么什么?

    出师一表真名世,千载谁堪伯仲间

    确定?

    是的

    形容做官的成语:形容做官的诗句

    【弹冠相庆】 弹冠:掸去帽子上的灰尘,准备做官。指官场中一人当了官或升了官,同伙就互相庆贺将有官可做。

      【依流平进】 流:品级;依流:依照品级;平进:循序渐进。指做官按照资历一步步提升。

      【学而优则仕】 优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

      【子夏悬鹑】 鹑:鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官,衣服破烂打结,披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛,生活困顿却清高自持,安贫乐道。

      【肥遁鸣高】 退隐不做官,自以为清高。

      【功遂身退】 指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。

      【策名就列】 书名于策,就位朝班。意指做官。

      【朝野上下】 朝野:指朝廷和民间;上下:从中央到地方。指从中央到地方,从做官的到老百姓。

      【箕山之志】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。

      【骑鹤上扬州】 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。

      【福禄双全】 福:福气;禄:俸禄。既有福气,又做官,享受俸禄。

      【箕山之节】 箕山:古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节:名节,节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

      【凤毛济美】 旧时比喻父亲做官,儿子能继承父业。

      【清风两袖】 衣袖中除清风外,别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

      【箕山之操】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。

      【遁世幽居】 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。

      【重珪迭组】 指世代连续做官。

      【拔葵去织】 比喻做官的不与人民争利。

      【骑鹤望扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【急流勇退】 在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。

      【两袖清风】 衣袖中除清风外,别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

      【骑上扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【重圭叠组】 指世代连续做官。

      【布衣韦带】 原是古代贫民的服装,后指没有做官的读书人。

      【进思尽忠,退思补过】 在朝廷做官,就忠心耿耿报效君主;辞官隐退时,就反省自己,以弥补过失。

      【出山泉水】 出山:比喻出仕。旧指做了官的人,就不象未做官时那样清白了。

      【难进易退】 意思是做官前要再三考虑,去官时唯恐不速。

      【返我初服】 返:归还;初服:未做官时的衣服。比喻辞官归隐。

      【骑鹤上维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【骑鹤上扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【遁世隐居】 指避世而深居不做官。

      【骑扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【居官守法】 旧指做官要遵守法律法规。

      【无官一身轻】 不做官了,感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

      【重珪叠组】 指世代连续做官。

      【骑鹤扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

      【簪缨世胄】 指世代做官的人家.

      【骑鹤维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

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