乾隆写关于耶稣的诗句,是哪首-

乾隆写关于耶稣的诗句,是哪首?

在清朝皇帝中，康熙皇帝信耶稣是多数人知道的，但详细情况不知道。康熙最著名的一首七律是一个见证：

《十架颂》

功成十字血成溪，

百丈恩流分自西。

身裂四衙半夜路，

徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，

六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓警九品，

七言一毕万灵啼。

其次还有一首诗：

《生命之宝》

天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。

国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙。

黄金白玉非为宝，只有生命一世闲。

百岁三万六千日，若无生命最可怜。

来时胡涂去时亡，空度人间梦一场。

口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。

五湖四海为上客，如何落在帝王家。

世间最大为生死，白玉黄金也枉然。

淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年。

天门久为初人闭，福路全是圣子通。

天门久为初人闭，福路全是圣子通一句，常被国人用来写山水中堂。

赞美拙政园的诗句

怎么写好诗词？第一、我觉得初学诗词，格律知识要懂一些，对于格律诗来说格律已成定式，可以找这方面的只是来看，但要学填词，我觉得应该要有一本词谱。

第二、懂了一些格律方面的知识就可以看看一些诗词，要先学会分析诗词，了解诗词，欣赏诗词。

第三、要经常写一些诗词，但在写的同时要多看书，看诗词是一方面，同时还要看看古人的一些著名诗词，并去用学到的知识分析它，再看看名家的评说。

第四、除了看有关诗词方面的书外，还可以看一些有关美学方面的书籍，毕竟艺术是相通的，比如说美学基本原理中的对比与统一，节奏与韵律都很适合诗词。

还可以读点音乐方面的书，节奏在诗词与音乐中都很重要，毕竟诗词与音乐原来是一家。

乾隆皇帝怎样称赞螃蟹的诗词

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。

危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。

主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。

泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。

这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。

泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。

佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。

最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。

东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。

泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。

自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。

雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。

所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。

通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。

泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎...

...千村欣卜榨新油.爱他生计资民用,不是闲花野草流.”这是乾隆皇帝赞...

(1)蜜蜂在发现蜜源以后，就会用特别的“舞蹈”方式（如“8”字形摆尾舞），向同伴通报蜜源的距离远近和方向.油菜花靠昆虫传粉叫虫媒花.虫媒花有适合昆虫传粉的结构特点.虫媒花花形大、花冠颜色美丽，还常有芳香的气味和甜美的花蜜，从而起到招蜂引蝶并进而将一朵花的花粉带到另一朵花上去的作用.油菜花开花时间性状受光温等环境因素调控.(2)一朵花传粉受精后，子房发育成果实，胚珠发育成种子，油菜的果实是长角果，内含多粒种子，这是因为每朵油菜花子房里生有多个胚珠，双子叶植物种子的营养物质储存在子叶中，油菜属双子叶植物，菜籽油主要来自种子中的子叶.(3)油菜中富含维生素C，通过实验探究这个问题，可使用的试剂是高锰酸钾溶液，实验过程可以分为研磨、过滤、滴定三个基本步骤.(4)蜜蜂是完全变态发育的昆虫，它的发育过程要经过受精卵、幼虫、蛹、成虫阶段.蜜蜂属于节肢动物，节肢动物的特征：身体有许多体节构成的，并且分部，体表有外骨骼，足和触角也分节.故答案为：（1）动作；花形大、花冠颜色美丽、有芳香的气味和甜美的花蜜；温度；(2)多个胚珠；子叶；(3)高锰酸钾溶液；研磨、过滤、滴定；(4)体有许多体节构成的，并且分部，体表有外骨骼，足和触角也分节；

>中常用来赞美人才辈出的诗句的是

江山代有才人出，各领风骚数百年。

——清·赵翼《论诗》，不是《论语》。

详见下面——赵翼（1727~1814）清代诗人、史学家。

字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。

乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。

曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。

乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。

赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。

他论诗也重“性灵”，主创新，与袁枚接近。

他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。

他说：“力欲争上游，性灵乃其要。

”（《闲居读书作六首》之五）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

”（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。

如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。

七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。

另外，造语浅近流畅，也是一大优点。

其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。

史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。

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赞美亭子的诗句

赞美“亭子”的诗句1.《题郑县亭子》年代： 唐 作者： 杜甫郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。

云断岳莲临大路，天晴宫柳暗长春。

巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。

更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神2.《西亭子送李司马》年代： 唐 作者： 岑参高高亭子郡城西，直上千尺与云齐。

盘崖缘壁试攀跻，群山向下飞鸟低。

使君五马天半嘶，丝绳玉壶为君提。

坐来一望无端倪，红花绿柳莺乱啼。

千家万井连回溪，酒行未醉闻暮鸡，点笔操纸为君题。

为君题，惜解携。

草萋萋，没马蹄。

3.《题朱秀城南亭子》年代： 唐 作者： 章孝标朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。

瘿挂眼开欺鸲鹆，花缘网结妒螵蛸。

有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。

土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。

4.《水竹亭》年代： 元 作者： 王冕韩家亭子能潇洒，流水溅溅竹四围。

清净岂惟尘不到？深幽真与世相违。

凉飚激韵青云动，白月流光翠羽飞。

安得时时携美酒？与君谈笑看云归。

5.《鸳鸯湖棹歌 之四十七》年代： 清 作者： 朱彝尊酒市茶寮总看场，金风亭子入春凉。

俊游改作乌篷小，蔡十郎桥低不妨。

6.《别宋判官》年代： 宋 作者： 蔡襄缕缕青阴拂去鞍，雨花狼籍颤春寒。

年光别绪侵入鬓，莫向离亭子细看。

7.《秋暑三首》年代： 宋 作者： 杨万里半柳斜阳半柳阴，一蝉飞去一蝉吟。

岸巾亭子钓栏角，送眼江村松树林。

8.《舟过桐庐三首》年代： 宋 作者： 杨万里潇洒桐庐县，寒江缭一湾。

朱楼隔绿柳，白塔映青山。

稚子挑窗出，舟人买菜还。

峰头好亭子，不得一跻攀。

9.《游曹园》年代： 宋 作者： 赵汝鐩先登东畔高亭子，洗却胸襟万斛尘。

落乍玉残梅兴尽，旧桃金吐柳芽新。

倚林困鹤聊休足，巡食饥乌不避人。

尚欲徘徊已灯火，归驺屡趣入城堙。

10.《游清凉寺次藻庵韵》年代： 明 作者： 陈铎夕阳峰顶一攀跻，万里川原望不迷。

帆影远来江树外，山形多在石城西。

苔荒辇路人稀到，花近禅房鸟乱啼。

直到翠微亭子上，漫吟重续旧时题。

11.《题来青亭》年代： 明 作者： 止庵法师西马桥分一水湾，来青亭子在其间。

一方席上长留客，三尺窗中只见山。

落地浮云须急扫，当檐繁木要频删。

轻岚嫩紫无朝暮，肯与闲情数往还。

带着“玉”字的诗词,最好是赞美玉的。

屈原 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光乾隆 画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁白居易 玉瓶泻尊中，玉液黄金脂翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。

脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

良玉假雕琢，好诗费吟哦。

诗句果如玉，沈谢不足多。

玉声贵清越，玉色爱纯粹。

作诗亦如之，要在工夫至。

辨玉先辨石，论诗先论格。

诗家体固多，文章有正脉。

细观玉轩吟，一生良苦心。

雕琢复雕琢，片玉万黄金。

...

赞美郁金香的诗句

1）国运兴则玉业旺，国运兴则玉运兴。

——民间谚语2）每临沧海觅珠玉，遍借金针绣凤凰——对联3）隋珠和璧，明月清风——对联4）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

——唐.李商隐诗句5）洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。

——唐.王昌龄诗句6）玉在山而木润，玉韫石而山辉。

——前人句7）兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

——唐.李白诗句8）赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥——对联9）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战凡人回。

——唐？王翰诗10）云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——唐.李白诗11）凤至金风舞，柳拂玉堂春——对联12）知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。

——清.乾隆诗句13）磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春——清.曾国藩联14）璧十五城方得价，树三千年一开花——近代？梁启超联15）家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。

——现代.徐迟句16）清思握珠玉，虚怀学古今。

——仿于右任联17）净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。

玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。

——袁嘉骐？咏观世音菩萨18）明珠还合浦，宝辉耀东南。

——喜庆香港回归

赞美数学的诗词

一.数学入诗一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花.这是宋代邵雍描写一路景物的诗，共20个字，把10个数字全用上了.这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口.一片二片三四片，五片六片七八片.九片十片无数片，飞入梅中都不见.这是明代林和靖写的一首雪梅诗，全诗用表示雪花片数的数量词写成.读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花.一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝，食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多.这是宋代政治家、文学家、思想家王安石写的一道《麻雀》诗.他眼看北宋王朝很多官员，饱食终日，贪污腐败，反对变法，故把他们比作麻雀而讽刺之.一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一人独占一江秋.这是清代纪晓岚的十“一”诗.据说乾隆皇帝南巡时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字.纪晓岚很快吟出一首，写了景物，也写了情态，自然贴切，富有韵味，难怪乾隆连说：“真是奇才！”

急求赞美戏曲的诗句

1.“你穿上凤冠霞衣，我将眉目掩去，大红的幔布扯开了，一出折子戏……”浓妆重彩的背后是张什么样的脸，华丽戏服里又缝着怎样的故事，生活里有的，故事中讲的，聚散离合，悲喜忧愁，酸甜苦辣，阴晴圆缺，统统搬上舞台，流淌成有声有色的历史，满足了多少平淡而不甘平庸的心。

2.《老残游记》里小玉唱绝四座、余音绕梁的境界，可不是一朝一夕的成就，每个名角的成长都是一部血泪斑驳的书，大部头的书才成就这一亮相便惊艳四方的绝活儿。

弦索胡琴伴奏下的婉转曲折，倾倒了爷孙几代，风靡了数个王朝。

这哪是人间音响，分明是域外天籁！ 3.正如老歌适合于用黑胶唱片来收藏一样，戏曲还是要在舞台上发扬光大的。

泛黄纸张上记载的文字只能作为案头文学，供文人赏玩；而再动听的呼吁，如果失去了鲜活的文化载体，也起不到拯救传统的作用。

若有心，请停下匆忙的步履，找一间戏院，品一壶香茗，和着古老的曲调，放松一回自己的身心吧。

4.演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。

5.戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。

6.戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀！我们怎能忘记它们？戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记？我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去！ 7.从著名导演陈凯歌的电影《霸王别姬》，到流行歌手李纹的歌曲《刀马旦》；从台湾作家白先勇编导的青春版《牡丹亭》轰动半个中国，到叛逆小天王周杰伦捏着假嗓在《霍元甲》中唱京剧……不经意间，戏曲这种艺术形式正悄悄地浸染着我们的生活。

8.每个人心里都有一座城，一城一味，一城一曲，一城一个故事。

煮一杯茶，西湖柳瘦；翻一本书，红楼春秋；听一出戏，最爱黄梅。

9.我不会唱戏，但我喜欢看着一个个角色包容着一切的悲欢离合，那些小情绪，在舞台上不断放大，可能现实生活中几秒的思绪，会演变成几分钟的演绎。

人生里的相遇，本来就带着欢乐，在戏曲里就像是民歌的对答。

你看着它，就知道它有恒久的生命力。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

10.戏曲毕竟不是生活，但正如于丹所说，她爱昆曲这种生活方式。

在一出出戏目中，一段琴音就能挑起一缕情丝，佳节观灯也能观出那么多乐事。

戏曲本身就是一种品位，一种享受，很难得，荡涤了千年的时光，还有这样的艺术能让我们细细品尝。

我喜欢经得住时间里荡涤的东西，更淳更深刻。

11.沉醉百年采茶调，衣襟总带黄梅香。

诸君漫说登场好，曲部风流斗巧妆。

12.虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔，长歌当哭、长袖善舞，“无画处皆成妙境”；写意的舞台简约空灵，无花木却见春色，无波涛可观江河；唱念坐打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美 13.“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。

”中国戏曲宛若一位待字香闺的古典佳人，伴着唐风宋韵的高叹低吟，沿着南戏、元杂剧的历史轨迹一路莲步轻移而来。

正是传统文化的烛照濡染，使戏曲“离形取意”，不求形似而求神似 14.水袖并不易运用得好。

欠则暗淡无力，过则猛而无姿，只有理解了它，掌握了其中的规律，才能做到出神入化，让心绪与水袖一同飘飞。

正如母亲教我儿时所做的那古老而又简单的游戏，需要那反反复复的重叠，周而复始的轮回，然后挥收自如，也就达到了最高境界。

15.每当戏中的女子情到深处，牵挂便如水袖般若即若离；而悲到切处，恨，也在拂袖而去那一霎那间凝固。

那份深沉的情感，则在台上久久不息，令人荡气回肠。

姐姐又说，这古女子的心思就如同水袖一般含蓄，即使是郎情妾意难分难舍，那思思量量的心事也像是女子的纤纤玉手，总要被水袖层层叠叠地遮掩了去，哪怕是顾影自怜，抑或回眸一笑，也需水袖若有若无地涵盖着。