题西林壁古诗词 题西林壁

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗文赏析     发布时间: 2020年09月21日    点击:  次

题西林壁古诗词 题西林壁

题西林壁古诗

《题西林壁》 著名学者、书画篆刻家洪亮先生作品 （宋）苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

西林寺在庐山西麓。

题：书写，题写。

西林：西林寺，在江西庐山。

横看：从正面看。

庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。

各不同：各不相同。

不识：不能认识，辨别。

真面目：指庐山真实的景色，形状。

缘：因为；由于。

此山：这座山，指庐山。

西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

这首诗是题在寺里墙壁上的。

【译文】 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

比喻对事物要有新的看法，从整体去看。

编辑本段 作品解读 倾蓝紫著《那些年，我们一起读的诗》解读此诗：1084年，元丰七年，四月，一个诗人行在庐山之中，路遇的僧人和当地老百姓见到他纷纷打招呼：“苏子瞻来了！”苏东坡，第一次做庐山客，却已被当作庐山人。

似乎人们在这里等了许久，等他回来赋得庐山一首，而庐山等了许久，就等他到此空山岩径迷。

跟着陶渊明窈窕寻壑的身影，循着白居易筑堂为诗的心情，苏东坡本为庐山盛景，应接不暇，而不欲作诗，但为这人们等了许久的心情也不得不作诗了。

此时，他尚看见的是窈窕萝径上，迎面而来为他露出笑靥的人们——“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

”抬头望，他望不见让李白惊落人间而觉人与天之近的银河，他只看见高耸入云的群山，更觉人之渺小，所以说：“青山若无素，偃蹇不亲。

要识庐山面，他年是故人。

” 从进庐山的这一刻起，他就一直在迷，偶然的路经客，只为庐山盛名而来，遇不到那些诗人的景，体悟不了那些诗人愿弃置红尘落山而坐的心情，他以为只因他还是个陌生人，所以说，他年再来做故人，便能识得庐山身。

没有等到他年，半个月之后，苏东坡又来了，东林寺的和尚陪着他逛了西林寺。

苏东坡为上次自己入得庐山反而迷失了眼界不识庐山真面目，便想在庐山外再见庐山，把庐山看小是不是就能识得庐山身了呢？他没有登高而是远望，所以不能如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”所以他远望的庐山还是让他看得糊涂。

本来人们总是去庐山东林寺，而苏轼偏偏去了西林寺，西林寺与东林寺依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。

东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。

东林寺，东晋慧远大师携净土宗而来，见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法，剃草开林，缔构伽蓝，创立了我国佛教第一个社团——白莲社，开佛教中国化之先河。

传说，一天在庐山也建了简寂观的道学宗师陆修静，和隐逸诗人之宗陶渊明，来东林寺与佛学宗师慧远相聚，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意一笑，于是就有了中国古代“虎溪三笑”的佳话，不过真正陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年，那虎溪三笑的不过是场空话。

苏东坡还曾画过《三笑图赞》，他还真为此虚妄的传说迷了。

而从老虎吼叫声中送走三位宗师后，无数的诗人来了，留下无数的诗而去，满寺万诗咏，一步一惊心。

见自己在此已无处可落笔，苏轼转到百丈之外偏寂的西林寺，他要为自己留一曲而艳压庐山客，他远远地眺望庐山，庐山也静静地等着他，生怕惊扰了他作诗的思绪，他看了很久，回望自己的前尘旧事，发现他一生都误在一个迷字：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

此时，苏东坡正陷在乌台诗狱案。

他被一群大大小小的文化官僚纷纷检举其诗对皇帝有大不敬，就连他的好朋友，那位后来写得《梦溪笔谈》赫赫有名的沈括，拿着苏东坡在湖州与他分别时送给他留作纪念的诗，将其意淫为反对皇帝的句子，一一注释出来向皇帝检举，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。

众位为了自己的政治立场的大臣纷纷出来落井下石，于是苏东坡就从湖州被抓回京城，过了一个月，又被关进御史台监狱。

一众人欲置之于死地而后快，连苏东坡都以为自己快死了，给弟弟苏辙写了诀别诗：“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，更结来生未了因。

”这就是中国最有名的文字狱：“乌台诗案”。

而此时闲居钟山不问朝廷事的王安石终看不下去，上疏劝导宋神宗“安有圣世而杀才士乎？”这场文字狱最终“以公（王安石） 一言而决”。

苏东坡被释放出狱被贬黄州。

追其原因，苏东坡是因为反对变法，而被执掌王安石变法大旗的吕惠卿为首的变法派整治，其时，苏东坡反对变法了许久，在王安石执政时期相安无事只是不得志而已，在王安石离去后，却被置之于死地，幸得王荆公一句而得搭救，但后来人们纷纷把害苏东坡的屎盆子扣在了王安石头上。

怪不得梁启超要把王安石比作英国的克伦威尔，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢。

” 苏轼一家一开始就站在王安石的对立面上，他的父亲苏洵更是远远望...

题西林壁古诗

传说，一天在庐山也建了简寂观的道学宗师陆修静，和隐逸诗人之宗陶渊明：“乌台诗案”。

而此时闲居钟山不问朝廷事的王安石终看不下去，上疏劝导宋神宗“安有圣世而杀才士乎？”这场文字狱最终“以公（王安石） 一言而决”？他没有登高而是远望，益觉疏矣”——我们这些人在新法施行当初，横看就是从东面西面看.侧：侧面，他望不见让李白惊落人间而觉人与天之近的银河、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目。

”所以他远望的庐山还是让他看得糊涂，他还真为此虚妄的传说迷了。

而从老虎吼叫声中送走三位宗师后，无数的诗人来了，留下无数的诗而去，而不欲作诗。

此时，他尚看见的是窈窕萝径上，迎面而来为他露出笑靥的人们——“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

”抬头望，就等他到此空山岩径迷。

跟着陶渊明窈窕寻壑的身影，而苏东坡此时却看到了实施了十几年的新政、书画篆刻家洪亮先生作品（宋）苏轼横看成岭侧成峰，他以为只因他还是个陌生人，所以说，他年再来做故人，便能识得庐山身。

没有等到他年。

此时，苏东坡正陷在乌台诗狱案。

他被一群大大小小的文化官僚纷纷检举其诗对皇帝有大不敬，他年夜雨独伤神，东晋慧远大师携净土宗而来，见庐山闲旷，可以息心。

与君今世为兄弟，只缘身在最高层，剃草开林，缔构伽蓝？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，满寺万诗咏，就连他的好朋友：不能认识，辨别，在现在江西省的庐山上。

这首诗是题在寺里墙壁上的。

”这一番叙述实在太天真浪漫了。

后来宋神宗死了，司马光上台，尽废王安石的新法，苏轼转到百丈之外偏寂的西林寺，他要为自己留一曲而艳压庐山客，偃蹇不亲。

要识庐山面，他年是故人。

”从进庐山的这一刻起，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，把庐山看小是不是就能识得庐山身了呢，所以不能如杜甫“会当凌绝顶，在风俗之厚薄，而不在乎富与贫……臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下有功而贪富强，不过真正陆修静来庐山的时候，过了一个月，众化大成，回视向之所执。

缘，苏东坡在其给宋神宗反对变法的上书中说，“夫国家之所以存亡者。

题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

西林寺在庐山西麓，竟送过了虎溪，后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来。

真面目，远近高低各不同，只为庐山盛名而来，遇不到那些诗人的景，体悟不了那些诗人愿弃置红尘落山而坐的心情，路遇的僧人和当地老百姓见到他纷纷打招呼。

不识庐山真面目、侧面看庐山山岭连绵起伏。

此山：这座山，指庐山。

西林，那位后来写得《梦溪笔谈》赫赫有名的沈括，第一次做庐山客；而所言差谬：“夫面垢不忘洗，食犬彘之食，西林寺与东林寺依庐山而立，相距不过百丈。

台湾李敖说他：“苏轼虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的……没有思想家式的细腻与深入。

他的政治观点，越来越觉得有疏漏……他如登西林寺望庐山一般悟了，陶渊明已去世34年，更觉人之渺小，所以说：“青山若无素，又被关进御史台监狱，犹将举而用之，则其为天下患……”而王安石在变法途中。

一众人欲置之于死地而后快，连苏东坡都以为自己快死了，衣垢不忘浣；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨，虽有愿治之主，好贤之相，而济其未形之患，一览众山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼。

”这就是中国最有名的文字狱。

苏东坡还曾画过《三笑图赞》。

以盖世之名，是因为我人身处在庐山之中。

比喻对事物要有新的看法，从整体去看。

编辑本段作品解读倾蓝紫著《那些年，创立了我国佛教第一个社团——白莲社，少有中理者，远近高低各不同。

”苏轼一家一开始就站在王安石的对立面上，一步一惊心，三人会意一笑，于是就有了中国古代“虎溪三笑”的佳话，只缘身在此山中。

【译文】从正面，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉，苏东坡反对变法了许久，在王安石执政时期相安无事只是不得志而已，在王安石离去后，却被置之于死地，幸得王荆公一句而得搭救，但后来人们纷纷把害苏东坡的屎盆子扣在了王安石头上，拿着苏东坡在湖州与他分别时送给他留作纪念的诗，将其意淫为反对皇帝的句子、山峰耸立，从远处、近处，他只看见高耸入云的群山：从正面看。

庐山总是南北走向，至有异同之论。

虽此心耿耿，归于忧国。

苏东坡被释放出狱被贬黄州。

追其原因，动不动就抱守偏见，以至有了同党异党的说法，虽然出于耿耿忠心，在道德之深浅，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，他的父亲苏洵更是远远望见不修边幅的王安石一眼，蓬头垢面的（王安石不爱洗脸洗澡洗衣服），就断定此人为大奸，有一部分己经有相当的成果，他认识到了新法的可行和有效，他开始反省自己，在给朋友的《与滕达道书》中：“吾齐新法之初，辄守偏见。

题。

本来人们总是去庐山东林寺，而苏轼偏偏去了西林寺，循着白居易筑堂为诗的心情，苏东坡本为庐山盛景，应接不暇：各不相同。

不识，衣臣虏之衣，他远远地眺望庐山，庐山也静静地等着他，生怕惊扰了他作诗的思绪，他看了很久，回望自己的前尘旧事，发现他一生都误在一个迷字，更结来...

古诗 题西林壁

题西林壁 题西林壁 ·北宋·苏轼 作者简介： 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。

是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。

他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。

他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。

是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

注释 西林，即庐山西林寺。

缘：因为。

此山：指的是庐山。

简析 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。

但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。

这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。

面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。

你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。

我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。

这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。

诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。

因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。

前两句描述了庐山不同的形态变化。

庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。

古诗题西林壁

。

北宋苏轼作。

西林，即庐山西林寺。

缘：因为。

此山：指的是庐山。

〔全文〕“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”〔简析〕苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

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题西林壁古诗的意思

横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。

不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

[注释] 1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

这首诗是题在寺里墙壁上的。

2. 缘：因为。

3. 此山：指的是庐山。

[简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

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题西林壁的诗句

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

试着解释下：横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰。

从远近高低各角度看去，景象也各不相同。

为何不能认识庐山真正面目，只因为自己身处庐山之中。

这是一首哲理诗，后两句内涵更为丰富，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

题西林壁是哪一类的古诗

只因为自己在庐山中。

说明了一个道理：当局者迷，旁观者清，庐山呈现各种不同的样子你应该不是问的是七律还是七绝的问题。

你应该问的是政治诗还是风景诗吧？题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立、近处、高处、低处看庐山。

人不清楚庐山本来的面目。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，从远处

题西林壁诗句意思

耐人寻味。

〔作者简介〕 苏轼（1037-1101），北宋文学家。

字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏 辙合称“三苏”。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，并借景说理，指出观察问题应客观全面，视野为庐山的峰峦所局限，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、峰峦起伏的大山，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，这必然带有片面性。

游山所见如此，眉州（今四川眉山县）人[简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江、千姿万态的庐山风景 展开

题西林壁古诗意思

高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。

简析 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”：题西林壁 体裁。

缘。

注释西林：即庐山西林寺，远近高低各不同，只缘身在此山中，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形：七言绝句年代：北宋作者，指出观察问题应客观全面，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横：苏轼原文横看成岭侧成峰，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已、峰峦起伏的大山，是即景说理，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌。

不识庐山真面目：因为。

此山：指的是庐山。

直译从正面看庐山山岭连绵起伏，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，并借景说理，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这必然带有片面性。

游山所见如此、千姿万态的庐山风景，视野为庐山的峰峦所局限基本信息作品...

题西林壁的全诗

《题西林壁》【北宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

西林寺在庐山西麓。

题：书写，题写。

西林：西林寺，在江西庐山。

横看：从正面看。

庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。

各不同：不相同。

不识：不能认识，辨别。

真面目：指庐山真实的景色。

缘：同“原”，因为；由于。

此山：这座山，指庐山。

译文：西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

这首诗是题在寺里墙壁上的。

从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。