题画兰这首诗的写作背景
- 题画兰这首诗的写作背景
《题画兰》写作背景:
《题画兰》是清代诗人郑燮的一首咏物题画诗,是诗人为自己所画的兰花而题写的。
全诗以兰花为物象,描写它生长于山岩的顶处,香气飘散四溢,尤以突出岩石和岩缝中,美好的花香馥郁芬香,赞美了兰花不与“浮云游尘”为伍,卓尔独立的品性。借兰花之名表自己之志——坚持操守,淡泊自足,追求个性自由。
扩展资料:
《题画兰》
清代郑燮
原文:
身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹,来不相知去不留。
译文:
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
《题画兰》作者简介:
郑燮(1693年~1765年),清代书画家、诗人。字克柔,号板桥,兴化(今江苏兴化)人。擅画竹、兰、石,书法以"六分半书"名世,诗文也写得很好,所以人称"三绝"。
其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称"扬州八怪"。有《板桥全集》。
参考资料来源:
百度百科-题画兰
题画兰这首诗的写作背景
《题画兰》写作背景:
《题画兰》是清代诗人郑燮的一首咏物题画诗,是诗人为自己所画的兰花而题写的。
全诗以兰花为物象,描写它生长于山岩的顶处,香气飘散四溢,尤以突出岩石和岩缝中,美好的花香馥郁芬香,赞美了兰花不与“浮云游尘”为伍,卓尔独立的品性。借兰花之名表自己之志——坚持操守,淡泊自足,追求个性自由。
扩展资料:
《题画兰》
清代郑燮
原文:
身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹,来不相知去不留。
译文:
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
《题画兰》作者简介:
郑燮(1693年~1765年),清代书画家、诗人。字克柔,号板桥,兴化(今江苏兴化)人。擅画竹、兰、石,书法以"六分半书"名世,诗文也写得很好,所以人称"三绝"。
其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称"扬州八怪"。有《板桥全集》。
参考资料来源:
百度百科-题画兰
《题画兰》 这首诗赞颂了兰花的什么品格
赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里,卓尔独立的品格,歌咏了兰花淡泊的心态,借此表白自己坚持操守、淡泊名利、追求个性自由的情怀。
题画兰的诗意?
全诗是借咏物表达高人隐士的情操,孤芳自赏而不为世俗纷扰打动。诗文赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里,卓尔独立的品行,歌咏了兰花淡泊的心态,借此表白自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。抒发了作者淡泊名利,不随波逐流的高尚情操。
全诗的重点在后两句,可以对照五柳先生陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏”来理解。
“问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
原诗:
《题画兰》清代:郑燮
身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹,来不相知去不留。
释义:
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
注释:
1、顶:顶头
2、突:高出周围
3、稠:浓郁
4、非:不是
5、浮云:天上的云
6、闹:喧哗
作者简介:
郑板桥(1693-1765),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,江苏兴化人,祖籍苏州。康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令,政绩显著,后客居扬州,以卖画为生,为“扬州八怪”重要代表人物。
扩展资料:
作者通过本诗借咏物表达高人隐士的情操,孤芳自赏而不为世俗纷扰打动。
诗文赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里,卓尔独立的品行,歌咏了兰花淡泊的心态,借此表白自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。抒发了作者淡泊名利,不随波逐流的高尚情操。
全诗的重点在后两句,可以对照五柳先生陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏”来理解。
郑板桥认为:苏东坡画兰花,常常在兰花上带上荆棘,这是说明他以君子之心容纳小人的行为。我(郑板桥)不认为(他)把荆棘当做小人是正确的,我觉得应该当成国家里的爪牙或帝王身边的残暴的臣。
兰花生长在深山里,已经是没有世间尘嚣打扰。但是老鼠会吃它,鹿会才其践踏,熊、虎、豺、麂、兔、狐等将它啃啮,又有樵夫将它拔起割掉。如果有荆棘做保护,就可以避免这些伤害。
秦王筑长城,(这就是)秦国的荆棘篱笆。汉代有韩信、彭越、柏英(英不知道是不是柏英)三人,(他们是)汉代的荆棘守卫,但是也被诛杀。汉高过沛(这四字没工具无法翻译,看意思应该是说的汉高帝),有“安得猛士守四方(最安全莫于猛士守护着四个方向)”的感叹。但是蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺等守城工具,一个都不能少。
我画此画,山上和山下兰花和荆棘相互交错,画有兰花16朵,荆棘14支。画完之后不由得感叹。我已经有了(全国)十六州的痛和南北宋的悲。
参考资料来源:
百度百科——题画兰
百度百科——饮酒·结庐在人境
百度百科——郑板桥 (清代书画家、文学家)
题画兰的诗意?
全诗是借咏物表达高人隐士的情操,孤芳自赏而不为世俗纷扰打动。诗文赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里,卓尔独立的品行,歌咏了兰花淡泊的心态,借此表白自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。抒发了作者淡泊名利,不随波逐流的高尚情操。
全诗的重点在后两句,可以对照五柳先生陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏”来理解。
“问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
原诗:
《题画兰》清代:郑燮
身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹,来不相知去不留。
释义:
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
注释:
1、顶:顶头
2、突:高出周围
3、稠:浓郁
4、非:不是
5、浮云:天上的云
6、闹:喧哗
作者简介:
郑板桥(1693-1765),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,江苏兴化人,祖籍苏州。康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令,政绩显著,后客居扬州,以卖画为生,为“扬州八怪”重要代表人物。
扩展资料:
作者通过本诗借咏物表达高人隐士的情操,孤芳自赏而不为世俗纷扰打动。
诗文赞美了兰花在艰苦恶劣的环境里,卓尔独立的品行,歌咏了兰花淡泊的心态,借此表白自己坚持操守、淡薄自足、追求个性自由的情怀。抒发了作者淡泊名利,不随波逐流的高尚情操。
全诗的重点在后两句,可以对照五柳先生陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏”来理解。
郑板桥认为:苏东坡画兰花,常常在兰花上带上荆棘,这是说明他以君子之心容纳小人的行为。我(郑板桥)不认为(他)把荆棘当做小人是正确的,我觉得应该当成国家里的爪牙或帝王身边的残暴的臣。
兰花生长在深山里,已经是没有世间尘嚣打扰。但是老鼠会吃它,鹿会才其践踏,熊、虎、豺、麂、兔、狐等将它啃啮,又有樵夫将它拔起割掉。如果有荆棘做保护,就可以避免这些伤害。
秦王筑长城,(这就是)秦国的荆棘篱笆。汉代有韩信、彭越、柏英(英不知道是不是柏英)三人,(他们是)汉代的荆棘守卫,但是也被诛杀。汉高过沛(这四字没工具无法翻译,看意思应该是说的汉高帝),有“安得猛士守四方(最安全莫于猛士守护着四个方向)”的感叹。但是蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺等守城工具,一个都不能少。
我画此画,山上和山下兰花和荆棘相互交错,画有兰花16朵,荆棘14支。画完之后不由得感叹。我已经有了(全国)十六州的痛和南北宋的悲。
参考资料来源:
百度百科——题画兰
百度百科——饮酒·结庐在人境
百度百科——郑板桥 (清代书画家、文学家)
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