陶澍有名的诗词 有名的诗词

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗文赏析     发布时间: 2020年09月21日    点击:  次

陶澍有名的诗词 有名的诗词

关于马的比较有名的对联有哪些？

.上联应为：“牛抵牛，牛蹭牛，老牛叫妞来，妞砸牛，妞撵牛，牛入牛圈，夕阳亭里，心伤两地风波杭州岳王庙联 王蘧常奈何铁马金戈，妈看马，仅争得偏安局面至今山光水色，妈拉马。

”下联说农夫老牛叫小妞拉牛一事，犹照见一片丹心应答联（一）（上联牛元璋出，下联朱棣对）风吹马尾千条线日照龙鳞万点金应答联（二）（陶澍幼时放牛归对学馆东家）小子牵牛入户状元打马回乡最有趣的马联当属下面的绕口联。

上联说儿子小马；与马牛羊鸡犬豕做朋友。

”沈阳公园联白马无言：“同稻粱菽麦黍稷打交道，小马喊妈出，妈打马，语音相同，凑事于巧.匹马斩颜良，空驮数百岁月青松有恨，曾记六朝兴亡无锡蠡园项羽祠联此地疑仙，妞妞拴牛，牛瞪妞，妞瞪牛。

”上联妈和马，下联妞和牛：冯二马 训三马 冯训五马诸侯下联：伊有人 尹无人 伊尹一人元宰（冯训是明代郡守，半规浮玉，依然杨柳楼台洛阳龙门石窟宾阳洞联（晚明人集陈抟书法）开张天岸马奇逸人中龙汉中饮马池联神龙时作苍生雨饮马常思赤帝风杭州于谦墓联 杨鹤于千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨万马窥江而去，马归马槽，妈妈喂马，马看妈，努卷千堆雪浪两朝冤少保，同岳家父子，河北英雄齐丧胆著名教育家陶行知在师范学校题门联，马踢马，见自家养的两匹马跑出踢咬，叫妈妈牵回槽上一事：“马咬马，蓬莱、瀛洲、名马、英雄无锡黄埠墩联九龙绕郭而来、方丈不知有汉，美人，古代称太守为五马；伊尹是商朝的贤相）4...

描写兰花的诗词,两句

吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。

犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。

一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。

大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

《墨兰》 丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。

自家笔墨自家写，即此前身是后身。

《墨兰》 撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。

叶下穿云交半面，世间何句得全青。

信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。

相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。

爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。

猗猗秋兰色，布叶何葱青。

爱此王者香，著花秀中庭。

幽芬散缃帙，静影依疏棂。

岂必九畹多，侈彼离骚经。

《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。

竹深阴戛日，木古势干云。

倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。

韶华春已半，万物各欣欣。

《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。

从来岩穴姿，不竞繁华美。

曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。

清如辟谷士，瘦似琢诗家。

丛秀几钗股，顶分双髻丫。

夕窗香思发，风影欲篝纱。

朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。

不纫亦何伤，已胜当门托。

辇至逾关山，滋培珍几阁。

掉头忘闽海，倾心向京洛。

轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。

玉轸一再弹，天际如可作。

华 岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。

凉风动夙夜，佳人惠然求。

高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》 溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄 任《题画兰》 （三首） 何来尔室香，四壁即空谷。

一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心痗。

纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。

君从辋川来，而得此粉本。

了 亮 《写兰石有寄》 一片空山石，数茎幽谷草。

写寄风尘人，莫忘林泉好。

李方膺《兰花册页》 （三首） 迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。

搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。

自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。

当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

汪士慎《兰》 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。

与我共幽期，空山欲归远。

《空谷清音图册页》 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。

春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

李鳝《水墨兰蕙》 夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

《幽谷芳菲》 淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。

记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

金农《画兰》 雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。

柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

缪公恩《露兰》 冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。

笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽兰为仪封先生作》 幽兰发空谷，蔚为王者香。

香风满四野，素姿凝清光。

脉脉含深情，独立遗众芳。

何堪萧与艾，结交当道傍。

萧艾滋露华，幽兰罹严霜。

光风一以转，采采充佩裳。

郑燮《题半盆兰蕊图》 盆是半藏，花是半含。

不求发泄，不畏凋残。

《题来兰》 两盆兰草，一晚一早。

先后得花，春末夏晓。

《题兰》 兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳。

《峤壁兰》 峭壁一千尺，兰花在空碧。

下有采樵人，伸手折不得。

《兰》 留得根棵大，何怨叶短稀。

春雷潜夜发，香气入云飞。

《兰》 许多含蓄意，不肯露春情。

待过清明后，精华入夏清。

《题兰》 （五首） 兰花不是花，是我眼中人。

难将湘管笔，写出此花神。

兰香不是香，是我口中气。

难将湘管笔，写出唇滋味。

七十三岁人，五十年画兰。

任他风雷雨，终久不凋残。

一笔与两笔，其中皆妙隙。

何难信手挥，不顾前人迹。

有根不在地，有花四季开。

怪哉一参透，天机信笔来。

《丛兰荆棘》 荆棘以慰其根，风露以畅其神。

素心不形喜怒，众草亦沾余春。

《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》 国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。

横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。

《客焦山袁梅府送兰》 秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。

晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。

《题盆兰倚蕙图》 春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。

阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。

《题破盆兰花图》 春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

《题峤壁兰花图》 山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。

画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。

《画芝兰棘剌图寄蔡太史》 写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。

世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。

《兰》 （四首） 屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。

如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。

此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来径，更写高山一片遮。

兰花本是山中草，还向山中种此花。

尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。

山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气...

与马有关的文学作品及诗句

诗中名句摘选 萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经?小雅?车攻》 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞?离骚》 胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉?无名氏《古诗十九首》 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

三国魏?曹操《步出夏门行?龟虽寿》 白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏?曹植《白马篇》 蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁?萧纲《系马诗》 懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋?虞世基《出塞》诗 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐?王维《观猎》诗 竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐?杜甫《房兵曹胡马》诗 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐?孟郊《登科后》诗 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐?刘禹锡《始闻秋风》诗 长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。

宋?柳咏《少年游》词 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋?陆游《十五月四日风雨大作》诗 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

元?马致远《天净沙?秋思》曲 马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元?刘因《山家》诗 马嘶落日青山暮雁度西风白草新。

明?王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗 四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。

清?徐《大猎》诗 沈阳公园联 白马无言，空驮数百岁月 青松有恨，曾记六朝兴亡 无锡蠡园项羽祠联 此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈 不知有汉，美人、名马、英雄 无锡黄埠墩联 九龙绕郭而来，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨 万马窥江而去，半规浮玉，依然杨柳楼台 洛阳龙门石窟宾阳洞联 （晚明人集陈抟书法） 开张天岸马 奇逸人中龙 汉中饮马池联 神龙时作苍生雨 饮马常思赤帝风 杭州于谦墓联 杨鹤于 千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，努卷千堆雪浪 两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波 杭州岳王庙联 王蘧常 奈何铁马金戈，仅争得偏安局面 至今山光水色，犹照见一片丹心 应答联（一） （上联牛元璋出，下联朱棣对） 风吹马尾千条线 日照龙鳞万点金 应答联（二） （陶澍幼时放牛归对学馆东家） 小子牵牛入户 状元打马回乡咏马 杨师道 玉鞍金络过丹墀，骨相峥嵘毛亦奇。

世上殊多千里马，老肥御苑未曾驰。

羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。

此马若遂千里志，追风犹可到天涯。

李贺 此马非凡马， 房星本是星。

向前敲瘦骨， 犹自带铜声。

李贺 大漠沙如雪， 燕山月似钩。

何当金络脑， 快走踏清秋。

李贺 武帝爱神仙， 烧金得紫烟。

厩中皆肉马， 不解上青天。

《天马歌》 汉武帝刘彻 太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

《房兵曹胡马》 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

韩愈的《马说》世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！咏马 杨师道 玉鞍金络过丹墀，骨相峥嵘毛亦奇。

世上殊多千里马，老肥御苑未曾驰。

羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。

此马若遂千里志，追风犹可到天涯。

李贺 此马非凡马， 房星本是星。

向前敲瘦骨， 犹自带铜声。

李贺 大漠沙如雪， 燕山月似钩。

何当金络脑， 快走踏清秋。

李贺 武帝爱神仙， 烧金得紫烟。

厩中皆肉马， 不解上青天。

《天马歌》 汉武帝刘彻 太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

《房兵曹胡马》 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

1. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马。

（马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。

（李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。

（李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。

（李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）...

急,今晚要用！谁有与“酒”有关的诗句与诗人借“酒”抒发的情感

《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。

诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。

这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。

表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。

全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。

此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。

诗人写自己在花间月下独酌的情景。

＂对影成三人＂句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。

《李诗直解》：＂此对月独饮，放怀达观以自乐也。

＂傅庚生《中国文学欣赏举隅》：＂花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。

及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。

醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。

此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。

青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。

＂ 月下独酌 李白准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。

我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。

月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。

月听我唱歌，在九天徘徊不进，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。

清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。

月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见 故人贾淳令予问之 青天有月来几时。

我今停杯一问之。

人攀明月不可得。

月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。

绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来。

宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春。

嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月。

今月曾经照古人。

古人今人若流水。

共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时。

月光长照金樽里。

把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。

题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。

“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。

问句先出，继而具体写其人神往的情态。

这情态从把酒“停杯”的动作见出。

它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。

二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。

开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。

两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。

写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。

回文式句法颇具唱叹之致。

紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。

以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。

试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。

不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。

“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。

这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。

今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。

说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见...

著名小篆家都有谁

汪启淑（1728一1800）清代篆刻鉴别家.字慎仪，号秀峰，，安徽歙县人.官兵部职方可郎中.酷爱印章，自称印癖先生.侨寓杭州，家有「开万楼上藏善本书数千种， 搜有周秦至元明印章数万钮.与同里丁敬，黄易，金农等极为友善.辑有《飞鸿 堂印谱》五集，《汉铜印丛》十二卷等多至二十馀台.另有《续印人传》八卷，《水 曹清暇录》，《小粉场日记》等.潘西凤清代篆刻家.字桐冈，号老桐，别号天姥山樵，浙江新昌人，侨居扬州. 约创作活动於乾隆（1736一1795）的.为王良常弟子.与郑燮，等友善.精篆刻， 古拙有致.并擅刻竹制印章，分贻戚友.子封，字小桐，亦善刻竹印.桂馥（1736-1805） 清代篆刻家，文字训诂学家.字末谷，号冬卉，别署渎井复民，山东曲阜人.乾隆五十五年（1790）登进士，宫云南永平县知县.藏书甚富，好考订文学源流.篆刻宗秦汉玺印，刀法挺拔，不求时尚，非至好不能得其所刻，作品流传至少.研究语言文字之学，取《说文解字》与古代诸经典文义相参校.著有《缪篆分韵》五卷，《续三十五举》，《说文义证》等.乔林清代篆刻家.字翰园，号西墅，晚号墨庄江苏如皋人.善篆隶书.篆刻师法许容， 颇负时誉；善刻晶，玉，瓷何等北各臻其妙.侧款作行草，间亦刻隶.亦工画.子昱，字丹辉，号锦潭.篆刻承家学，兼长水墨兰竹.张燕昌（1738一1814）清代篆刻家.字芑堂，号文渔，一作文鱼，别号金粟山人，浙江海盐人.优贡生，举孝廉方正.篆刻拜丁敬为师.工篆，隶，能飞白，擅金石文字考证.昼兰得陈古白意.著有《金石契》，《飞白书隶》，《石鼓文存》及《芑 堂刻印》.鞠履厚清代篆刻家.字坤皋，又字樵霞，别号一草主人.奉贤（今属上海市）人.篆刻工整秀丽，功力极深.与其表兄王玉如，均为云间（今上海市松江）篆刻名手著有《坤皋铁笔》二卷.董洵（1740-？）清代篆刻家.字企泉，号小也又号念巢.浙江山阴（今绍兴）人.曾官通判，弃官后，落拓京师，卖印为生.与同时人余集，黄钺，赵秉冲，罗聘等友 善，为罗聘刻印独多.所作虽事法秦汉，但结构多变化，无妍媚之态，别有新意. 刻款亦潇洒自然.善书，工兰竹.嘉庆十七年（1812）尚在世.著有《小池诗钞》， 《多野斋印说》，《石寿轩印谱》.作品欣赏陈克恕（1741一1809） 清代篆刻家.字体行，号目耕，又号吟香，健清，妙果山人 等，浙江海宁人.善篆隶书，篆刻学.其篆刻颇为工稳，惜较板滞，缺少变 化，流传作品不多.著有《存几希斋印存》四卷，《篆刻针度》八卷，《篆 学示斯》二卷，《篆体经眼》二卷等.蒋仁（1743一1795）清代篆刻家.原名奉，字阶平，后得「蒋仁」古铜印，乃更名，号山堂，别号吉罗居士，女床山民，浙江仁和（今杭州）人.篆刻师法丁敬，参以已意，於流利中见朴茂，且以颜体行楷刻侧款，别有风致.与丁敬，黄易，奚冈齐名.为「西冷八家」之一.兼善书法.作品欣赏邓石如（1743一1805） 清代篆刻家，书法家.原名琰，又字顽伯，一件完伯，别号 完白山人，笈游道人，安徽怀宁人.精四体书.篆书得汉碑篆额及唐李阳冰《三 坟记》等篆字的体势笔意，沈雄朴厚，自成面目，一洗刻板拘谨之风.曾书《黄 鹤楼诗轴》，《晚眺峻爽楼诗轴》，《四体书屏》，《沧海日长联》等.篆刻得力於书 法，苍劲庄重，流利清新，使当时局限於取法秦汉玺印的风气为之一变，世称「邓 派」，亦称「皖派」.著有《完白山人篆刻偶存》等.子传密，原名尚玺，字守之， 号少白，亦工篆，议和篆刻，能传家法.作品欣赏巴慰祖（1744-1793）清代篆刻家.字隽堂，晋堂，号予籍，又号子安，莲航等，安徽歙县人.生於乾隆九年，卒於乾隆五十八年.富收藏，工书画.篆刻初宗程邃，后於书体章法，有所改进，所作构 思精密，用刀挺秀，自具面目.尝摹刻《顾氏集古印谱》，将其中部份秦汉印辑 成《四香堂摹印》二卷，精心细作，几可乱真.复有《百寿图印谱》一卷.作品欣赏林德树清代篆刻家.字德树，号雨苍，别号桃花洞口渔人，晚号晴坪老人，福建福州人. 篆刻结构工稳，章法安详，侧款作行楷.著有《印商》二卷.黄易（1744-约1802） 清代篆刻家，书昼家.字大易，号小松，秋盦，浙江仁和（今杭州）人.篆刻醇厚渊雅，与丁敬并称「丁黄」，为西冷八家之一.擅山水，笔墨清篇，亦写墨悔.曾作《看潮图「《溪水清远图》，《李竹懒诗意图》，《墨悔图和《仿元人观瀑图》等.传世画还有《悔花图》，《开河舟中诗意扇》等，现藏北京 故宫博物院.工隶书，沈著有致；兼喜集金石文字.官山东济宁府同知时，广搜 碑刻，绘有《访碑图》，并著《小蓬莱阁金石文字》等.与丁敬，蒋仁，奚冈齐 名.作品欣赏奚冈（1746一1803） 清代篆刻家，书画家.初名钢，字纯章，号铁生，又号萝龛，蝶野子，别署鹤渚生， 蒙泉外史，蒙道士，奚道士，散木居士，冬花庵主，原籍安徽新安（今歙县），寓浙江杭州西湖.擅篆刻，宗秦汉，师法丁敬，并有发展，风格清隽，为浙派印人之杰出者.与丁敬，黄易，蒋仁齐名，为杭郡四名家；再加陈豫锺，陈鸿寿，赵之琛，钱松合为西冷八家.亦工诗善书，长於绘事，性孤介， 非其人不予.书兼工四体，真书法褚遂良，古隶笔意超逸，高出流辈.山水潇洒 清润，得董其昌法.老年入李流芳一派.花卉...

湖南有哪些名人

湖南历代名人 古代 蔡 伦 东汉造纸术发明人 黄 盖 三国名将 欧阳询 唐代书法家 怀 素 晋代书法家 周敦颐 儒学大家 李东阳 明代诗人 王夫之 明代哲学家 邓显鹤 清代学者 陶 澍 清代名吏 魏 源 晚清思想家 丁取忠 近代数学家 曾国藩 中兴名帅，湘军创立者和统帅 左宗棠 晚清军政重臣、湘军名帅 谭嗣同 清末维新派政治家、思想家 近现代 黄 兴 民主革命家、军事家 蔡 锷 民国初著名军事家 宋教仁 近代民主革命家 杨 度 清末明初学者 爱国民主人士 毛泽东 无产阶级革命家、战略家和理论家 刘少奇 无产阶级革命家、政治家和理论家 彭德怀 无产阶级革命家、军事家、政治家 贺 龙 无产阶级革命家、军事家、政治家 李立三 中国工人运动的领袖 任弼时 无产阶级革命家、政治家 粟 裕 军事家 徐特立 革命家、教育家 毛泽覃 革命活动家 邓 华 解放军高级将领 邓中夏 早期工人运动领袖之一 左 权 军事家 甘泗淇 解放军高级将领 朱良才 解放军高级将领 向警予 早期妇运领袖 汤 平 解放军将领 许光达 解放军高级将领、军事家 李 涛 解放军高级将领 杨昌济 清末民初教育家 田 汉 剧作家、诗人 李 达 哲学家 周 扬 文艺理论家 翦伯赞 历史学家 周谷城 历史学家 丁 玲 著名女作家 王人美 电影表演艺术家 马非百 历史学家 马宗霍 文字学家 叶 紫 作家 白 薇 作家 刘大杰 文学家 齐白石 著名画家 方壮猷 历史学家 成仿吾 教育家 金岳霖 哲学家、逻辑学家 黄松龄 经济学家 刘敦桢 建筑史学家、建筑教育家 吕振羽 历史学家 向 达 历史学家 杨树达 汉语语言文字学家 黎锦熙 汉语言学家 刘大年 历史学家 王超尘 书法家 湖南省文史馆馆员（自传） 马积高 古文学家 湖南省文史馆馆员（自传） 王憨山 画家 湖南省文史馆馆员（自传） 史 穆 书法家 湖南省文史馆馆员（自传） 伏家芬 诗词作家 湖南省文史馆馆员（自传） 李 立 金石书法家 （自传） 聂南溪 美术家 湖南省文史馆馆员（自传） 颜家龙 书法家、画家 湖南省文史馆馆员（自传） 杨应修 工艺美术家 李元洛 诗人 文艺评论家 周昭怡 书法家 曾晓浒 画家 艾国祥 太阳物理学家 曹建猷 电气工程学家 陈能宽 金属物理、工程物理学家 陈希孺 数理统计学家 陈耀祖 分析化学家 丑纪范 气象学家 戴元本 理论物理、粒子物理学家 丁夏畦 数学家 方智远 蔬菜遗传育种专家 傅家谟 地球化学与沉积学家 何继善 应用地球物理学家 黄宏嘉 微波电子学家 黄祖洽 理论物理学家 雷天觉 机械工程学家 黎 鳌 烧伤外科专家 黎介寿 外科专家 黎磊石 肾脏病专家 李惕碚 高能物理学家 李文采 钢铁冶金学家 李星学 地质古生物学家 廖山涛 数学家 刘 筠 鱼类生理学家 刘大响 航空发动机专家 刘更另 土壤肥料专家 刘新垣 生物化学家 孟少农 汽车设计制造专家 潘自强 核辐射防护专家 彭司勋 药物化学家 沈其震 医学生理学家 沈绪榜 计算机专家 沈志云 机车车辆专家 谭靖夷 水电施工专家 唐稚松 计算机科学与软件工程专家 田奇隽 地质学家 魏 曦 医学微生物学家 萧纪美 材料科学家 萧 健 宇宙线、高能物理学家 谢义炳 气象学家 杨弘远 植物生殖生物学家 姚绍福 导弹总体设计专家 俞大光 电工学家 张履谦 电讯工程专家 张孝骞 内科学家、医学教育家 周光召 理论物理学家 周后元 化学药品合成专家 朱建士 流体力学专家 陈庆云 有机化学家 黎念之 化工分离专家 刘昌明 水文水资源学家 刘耕陶 肝脏生化药理学家 汤飞凡 医学微生物学家 田奇隽 地质学家 曾士迈 植物病理学家 曾昭抡 化学家 袁隆平 杂交水稻之父 院士 王肇勋 心脏学专家 龙伯坚 古中医学专家 杜修嗣 湖南省文史馆馆员（自传） 杨必中 数学家 爱国人士 李默庵 国民党将领 爱国人士 宋希濂 著名将领 爱国民主人士 陈云章 民主爱国人士 肖学良 爱国民主人士 周世钊 教育家 爱国民主人士 郑洞国 抗日名将 爱国民主人士 徐君虎 民主爱国人士 章士钊 学者 爱国民主人士 程 潜 起义将领 爱国民主人士 李烛尘 实业家 爱国民主人士 陶峙岳 著名将领 爱国民主人士 唐生智 著名将领 爱国民主人士 陈明仁 著名将领 爱国民主人士 王季范 教育家 爱国民主人士 仇 鳌 爱国民主人士

岳麓书院的导游词

各位游客： 大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。

我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。

请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。

上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！ （岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。

“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。

当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”？关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。

能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。

正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。

众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。

老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷！刷！就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。

众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。

再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。

为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

大家再看这个“寿”字有点像什么？是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗？而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。

请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。

赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。

赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书...

关于战神刑天的故事

国古代神话传说中的人物。

又称形天。

据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。

东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。

”即咏此事，借寓抱负。

【神话传说——刑天舞干戚】 刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。

“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。

天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。

当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。

他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝.虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。

当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。

蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。

黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。

两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。

轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。

两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。

刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。

黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。

于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。

黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑（qu）个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。

他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。

他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。

他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。

他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬了，他将永远身首异处。

他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。

想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。

他愤怒极了。

他不甘心就这样败在黄帝手下。

突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。

这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。

那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。

他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。

那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无类，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。

诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。

刑天，象征着一种精神：永不妥协！【历史资料】 在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。

刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”。

在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。

然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。

【引申意义】 到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明...

关于陶渊明的简介和生平

陶渊明生平简介陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。

浔阳柴桑（今九江西南）人。

我国古代杰出的文学家。

陶渊明出身于破落官僚家庭，曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。

祖父、父亲均作过太守。

外祖父孟嘉曾任征西大将军桓温的长史，但到陶渊明出生时，家道已衰落。

“少而贫病，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给。

”（颜延之《陶征士大讲述诔》）“自余为人，逢运之贫。

箪瓢屡罄，希谷冬陈。

”（《自祭文》）这是他少年时代生活的真实写照。

青年时期，他曾有“大济于苍生”的雄心壮志。

《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”吐露出建功立业的宏愿。

但是，他所生活的东晋时代，举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷，使他无法施展自己的才能与抱负。

陶渊明二十九岁明，为谋出路，开始走上仕途。

先作江州祭酒，不久，因“不堪吏职”便辞官而归。

州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年。

三十六岁时，作荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞归。

四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军。

四十一岁辞归。

同年八月，在亲友的劝说下，出任彭泽令。

任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗。

这时，又正逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡。

他终于同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。

陶渊明的思想较为复杂，但主要的是儒、道两家思想的影响。

儒家思想，使他早昕具有济世之志，几次出仕，正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现，退隐后，儒家的安贫乐‘道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。

他的道家思想，继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面，但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想，又给予他以消极的影响。

陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。

他所处的时代，正是形式主义风盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作。

形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。

陶渊明却以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛，表现出革新精神。

田园诗是他文学创作的主要成就，也是我国诗歌史上的创举。

著名有田园诗有《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等。

由于他以全部身心热爱着大自然把自己的真切感受注入笔端，所以他笔下的农村田园风光和谐自然，别开生面，后代的评论家、诗人曾给以很高的称誉。

陶渊明在田园诗中，还歌咏了劳动生活。

这些诗感情朴素而真挚，散发着浓厚的生活气息。

如《归园田居》之三中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

”写出了诗人的真实感受和安贫苦节的决心。

《于西田获早稻》中写道：“人生归有道，衣食固其端，......田家岂不苦，弗获辞此难。

”反映了作者对劳动的意义和农民的勤苦艰辛都有了较深的体会。

陶渊明还创作了不少咏怀诗，主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。

这些诗中，贯穿着诗人对社会的认识和对人生的体会，表现了他对尘俗的厌恶，对腐朽的统治者的蔑视。

在一些诗篇中，他还以松菊、孤云自比，表现了孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。

但有些诗篇，也流露出壮志未遂的苦闷无奈和乐天安命的宿命论思想。

他还有一些借咏史而咏怀的作品，如《咏荆轲》等，借对古代人物的热烈歌颂或深挚同情，抒发自己的满腔悲愤，寄托自己坚强不屈的意志，被鲁迅先生称为“金刚怒目”式的诗篇。

陶渊明的文、赋作品虽数量不多，但几乎都是历代传诵的名篇佳制。

《归去来辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《感士不遇赋》等都一扫晋宋文坛雕章琢句的华靡之风，感情真挚而强烈，风格质朴而自然，使人可以洞悉诗人坦露的胸襟，听见他那诚挚而又激愤的心声。

欧阳修曾度评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引） 陶诗的艺术风格以平淡自然著称。

他的诗多采用白描手法，稍加点染勾画，便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情趣。

如“方宅十余亩、草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”（《归园田居》其一）质朴无华而又诗意盎然。

陶诗的平淡自然有其显著的特色，即“凶枯而中膏，似淡而实美。

”（苏轼《评韩柳诗》）以朴素的衣着妆裹着丰美的姿容，貌似枯槁而内在丰腴，这就使他的诗能寓丰采情味于平淡之中。

所以苏轼说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。

”（惠洪《冷斋夜话》引苏轼语）这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。

陶诗的诗一显著特色是情、景、理的交融。

诗中，往往将诗人的感受、自然的景物、人生的哲理结合在一起，构成完整的意境。

如《饮酒》之五，便是这方面的代表作：“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

”通篇没有工巧的词句，而是寓...

湖南有哪些名人

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